回歸技擊，弘揚(yáng)文化：武術(shù)教學(xué)內(nèi)容改革的爭(zhēng)議與反思

吉洪林，趙光圣

武術(shù)蘊(yùn)藏著濃厚的民族文化，在民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下，應(yīng)該走近學(xué)生，深耕于校園，實(shí)現(xiàn)武術(shù)“弘揚(yáng)民族文化，培育民族精神”的重任，夯實(shí)我國(guó)青少年的民族文化根基。但現(xiàn)實(shí)情況不容樂(lè)觀，通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)有三分之二的學(xué)校沒(méi)有開設(shè)武術(shù)課程[1]，開設(shè)武術(shù)課程的學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容也以“競(jìng)技武術(shù)套路”為主，與學(xué)生喜歡的、期望的武術(shù)內(nèi)容嚴(yán)重不符[2]，出現(xiàn)“學(xué)生喜歡武術(shù)，卻不喜歡武術(shù)課”的現(xiàn)狀，致使學(xué)校武術(shù)發(fā)展舉步維艱、困難重重。教學(xué)內(nèi)容是武術(shù)教育整個(gè)系統(tǒng)中的關(guān)鍵與紐帶，教學(xué)內(nèi)容是否合適，必將決定學(xué)校武術(shù)發(fā)展的全局，學(xué)校武術(shù)到底應(yīng)該“教什么”的問(wèn)題必須得到合理的解決，讓學(xué)生不僅喜歡武術(shù)，而且喜歡武術(shù)課，這才能有效化解學(xué)校武術(shù)發(fā)展的困境。近年來(lái)，為了解決學(xué)校武術(shù)到底應(yīng)該“教什么”的問(wèn)題，武術(shù)教育界雖進(jìn)行了多次討論。從“淡化套路，突出方法，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”[3]到“突出拳種，優(yōu)化套路，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用，弘揚(yáng)文化”[4]，再到“一校一拳，打練并進(jìn)，術(shù)道融合，德藝兼修”[2]，都在探尋著武術(shù)教育的內(nèi)容選擇問(wèn)題。而時(shí)至今日，這些改革的思想雖有相同之處，但許多觀點(diǎn)存在差異，甚至意見(jiàn)相左，不能達(dá)成共識(shí)，仍需進(jìn)一步研究。基于此，本文將對(duì)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入分析，并提出相應(yīng)的見(jiàn)解，為武術(shù)教育改革的順利推進(jìn)提供理論支撐。

1 武術(shù)教學(xué)改革：回歸技擊，弘揚(yáng)文化

選擇合適的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容是武術(shù)教育改革順利推進(jìn)的保障，而多年來(lái)，學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出“唯套路化”的現(xiàn)狀[5]。但是武術(shù)套路動(dòng)作復(fù)雜，枯燥乏味，學(xué)習(xí)難度大[6-7]，學(xué)習(xí)者缺乏興趣性。經(jīng)常教師上面教，學(xué)生下面看，只有少部分跟著教師一起學(xué)習(xí)[8]。而通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍喜歡武術(shù)，只是不喜歡學(xué)校武術(shù)課所教授的內(nèi)容，因?yàn)檎n堂教授的武術(shù)與學(xué)生心中的武術(shù)相差甚遠(yuǎn)[2]，才出現(xiàn)了學(xué)生“喜歡武術(shù)，卻不喜歡武術(shù)課”的現(xiàn)象[3]。其實(shí)，學(xué)生喜歡武術(shù)，除了武術(shù)在中國(guó)的影響力之外，最根本的原因是武術(shù)具有“防身自衛(wèi)”的功能[9-10]，這是學(xué)生在武術(shù)課上的首要需求[11]。而多年來(lái)，學(xué)校武術(shù)一直將沒(méi)有防身價(jià)值的競(jìng)技武術(shù)套路作為主要教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們高興而來(lái)、掃興而歸。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，學(xué)生認(rèn)為武術(shù)只是花拳繡腿，對(duì)實(shí)際生活沒(méi)有一點(diǎn)作用，這才是學(xué)生不喜歡上武術(shù)課的根本原因。

根據(jù)動(dòng)機(jī)心理學(xué)可知，需求可以給予人一種行為推動(dòng)力，甚至是某種行為方向[12]。學(xué)校武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容只有滿足學(xué)生的需求，重視武術(shù)的“技擊價(jià)值”，充分發(fā)揮武術(shù)的“防身自衛(wèi)”功能，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，改變學(xué)生不喜歡武術(shù)課的現(xiàn)狀，達(dá)到“弘揚(yáng)文化”的目的。沒(méi)有技擊功能的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，不僅不符合學(xué)生的需求，更容易使學(xué)生產(chǎn)生誤解，被認(rèn)為武術(shù)就如同沒(méi)有“技擊價(jià)值”的廣播操，只剩下花架子[13]。武術(shù)的“防身自衛(wèi)”功能才是武術(shù)的魅力所在，武術(shù)教學(xué)應(yīng)該是以技擊技術(shù)掌握為外顯，以傳統(tǒng)文化為內(nèi)隱的“內(nèi)外合一”的教育過(guò)程。所以，根據(jù)學(xué)生“防身自衛(wèi)”的需求，使武術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)攻防特征，發(fā)揮武術(shù)的“防身自衛(wèi)”功能，回歸學(xué)校武術(shù)的“技擊屬性”，已成武術(shù)教學(xué)內(nèi)容改革的共識(shí)[14-17]。

基于以上原因，武術(shù)教育界啟動(dòng)了武術(shù)教學(xué)內(nèi)容“回歸技擊，弘揚(yáng)文化”的教學(xué)改革，提出需要打破舊有的教學(xué)模式，遵循“提倡攻防”的原則，將“淡化套路，突出方法，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”的理念作為學(xué)校武術(shù)改革的思路，在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)武術(shù)套路的攻防方法，以攻防技擊為練習(xí)手段，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣[3,18]；也有專家、學(xué)者提出學(xué)校武術(shù)教育改革應(yīng)該以“整合拳種，優(yōu)化套路，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用，弘揚(yáng)文化”為基本原則[4]，內(nèi)容應(yīng)該“由操返拳”[19]，強(qiáng)化“拳種意識(shí)”[20]，采用單練、對(duì)打、拆招的教學(xué)模式[21]，使功、套、用形成有機(jī)的整體[4]，以此教學(xué)方式與內(nèi)容來(lái)滿足學(xué)生“防身自衛(wèi)”的需求，實(shí)現(xiàn)武術(shù)“弘揚(yáng)文化”的效能。全國(guó)學(xué)校武術(shù)聯(lián)盟成立后，提出了更加新穎的改革思路。首先，認(rèn)為學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)該采用“強(qiáng)化套路，突出技擊，保質(zhì)求精，終身受益”的改革思路，選用“一校一拳，打練并進(jìn)，術(shù)道融合，德藝兼修”為學(xué)校武術(shù)教育改革的操作思路，最終達(dá)到 “強(qiáng)身健體，防身自衛(wèi)，修身養(yǎng)性，立德樹人”的教育目的[2]。其次，指出技擊性是武術(shù)的本質(zhì)屬性，在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，必須突出技擊，強(qiáng)調(diào)武術(shù)格斗的重要性[22-23]，回歸武術(shù)的本真，提高學(xué)生的“防身自衛(wèi)”能力，最終實(shí)現(xiàn)“弘揚(yáng)民族文化”的目標(biāo)。

2 意見(jiàn)相左：武術(shù)教學(xué)內(nèi)容改革的爭(zhēng)議

2.1 “打練結(jié)合”與“打練并進(jìn)”：學(xué)校武術(shù)發(fā)展模式之辯

由于武術(shù)的“技擊價(jià)值”是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的關(guān)鍵所在，使得學(xué)校武術(shù)教育回歸其技擊屬性的呼聲越來(lái)越高。武術(shù)教育界開始探析如何通過(guò)武術(shù)教學(xué)提高學(xué)生的防身自衛(wèi)能力，以此來(lái)滿足學(xué)生的需求。但是有些專家認(rèn)為，目前的學(xué)校武術(shù)教學(xué)“打”和“練”不能有效結(jié)合，是學(xué)校武術(shù)教學(xué)的最大弊端[11]，在多年的學(xué)校武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，由于受到競(jìng)技武術(shù)套路的影響，使得學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)“操化”現(xiàn)象，武術(shù)套路固有的攻防特點(diǎn)逐漸被忽視[21]，使學(xué)校武術(shù)教學(xué)只講套路，不講技擊方法，以“套路始”，以“套路終”[19]，呈現(xiàn)武術(shù)教學(xué)只有“練”，而沒(méi)有“打”。甚至近些年，國(guó)家推出了學(xué)校武術(shù)操，使原本已經(jīng)失去攻防特點(diǎn)的武術(shù)套路，更加消解了其技擊表征的意義[24]。基于此，為了凸顯武術(shù)套路的攻防特點(diǎn)，學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該遵循“打（套路之打）練結(jié)合”原則[1]，由“操”返“拳”，讓學(xué)生知其法、明其理，通過(guò)“遞招”“喂手”等教學(xué)手段，讓學(xué)生理解與領(lǐng)悟武術(shù)套路的攻防意義，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)校武術(shù)的“防身自衛(wèi)”功能。

“打練結(jié)合”是傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練的理念，一般從單式、拆招、喂手、散練等幾個(gè)步驟，可以充分體現(xiàn)武術(shù)的攻防特點(diǎn)。許多專家、學(xué)者從傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練理念得到啟示，認(rèn)為學(xué)校武術(shù)也同樣或必須選擇這樣的教學(xué)方法，創(chuàng)編對(duì)打技術(shù)[25]，在創(chuàng)編過(guò)程中，選擇武術(shù)拳種的精華部分，及具有較強(qiáng)實(shí)用性的技術(shù)，編成短小套路，使套路既簡(jiǎn)單易學(xué)，又體現(xiàn)武術(shù)教學(xué)的“練與打”的有機(jī)結(jié)合[18]。也有專家認(rèn)為，應(yīng)該將武術(shù)套路、搏斗、功法三者結(jié)合，體現(xiàn)武術(shù)“功套用”一體的特征[4]，教學(xué)內(nèi)容以“踢、打、摔、靠、拿”為基本元素[26]，按照“打練結(jié)合”的原則，將武術(shù)套路、格斗與功法進(jìn)行融合[1]，以此實(shí)現(xiàn)武術(shù)教學(xué)的“打練結(jié)合”。

雖然武術(shù)（套路）可以呈現(xiàn)“打練結(jié)合”的特征，但學(xué)校武術(shù)是否應(yīng)該采用“打練結(jié)合”的教學(xué)方式，或者采用這種方式能否徹底化解學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的困局，武術(shù)教育界的許多專家、學(xué)者存不同的見(jiàn)解，提出：為了保持學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的全面性，同時(shí)符合現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展特征，學(xué)校武術(shù)應(yīng)該呈現(xiàn)武術(shù)套路與武術(shù)散打兩種運(yùn)動(dòng)形態(tài)，其教學(xué)應(yīng)該采用“打（散打）練（套路）并進(jìn)”的模式，通過(guò)“強(qiáng)化套路，突出技擊”的改革思路，培養(yǎng)能練（套路）會(huì)打（散打）的習(xí)武者。這樣的改革思路不僅能保證武術(shù)套路的文化內(nèi)涵與教育意義，也能利用武術(shù)散打的格斗功能更好地滿足學(xué)生的防身需求[27]，這更符合現(xiàn)代社會(huì)武術(shù)發(fā)展的方向與時(shí)代特征，而且武術(shù)散打與武術(shù)套路是兩種完全不同的運(yùn)動(dòng)形式，很難進(jìn)行結(jié)合[28]。武術(shù)散打體現(xiàn)的是現(xiàn)場(chǎng)操作性技能，實(shí)戰(zhàn)時(shí)體現(xiàn)“隨機(jī)性、瞬變性、不可控制性”等格斗項(xiàng)目的典型特征，這些都不是以套路為基礎(chǔ)的“打練結(jié)合”所能完成的。而武術(shù)套路的最顯著功能是藝術(shù)表演性，雖然按照 “打練結(jié)合”的模式進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，從套路——拆招——喂招——散練的傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練模式，可以使學(xué)生更清楚武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的攻防原理，增加武術(shù)套路的實(shí)用性和學(xué)習(xí)趣味性[29]，但與現(xiàn)場(chǎng)操作性技能的武術(shù)散打仍然存在本質(zhì)性區(qū)別[28]，要實(shí)現(xiàn)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容“防身自衛(wèi)”功能的回歸，選擇“打練并進(jìn)”更為合適。

既然“打練并進(jìn)”更為合適，為什么許多專家、學(xué)者提出“打練結(jié)合”的改革思路？其實(shí)，主要是他們探討的視角不同而導(dǎo)致的結(jié)果，此處的“打練結(jié)合”是以武術(shù)套路或傳統(tǒng)武術(shù)為基礎(chǔ)，其更應(yīng)該稱之為“套路之打”，主要體現(xiàn)武術(shù)套路的攻防特點(diǎn)與技擊價(jià)值，而“打練并進(jìn)”是以武術(shù)（包括武術(shù)套路和武術(shù)對(duì)抗）為基礎(chǔ)進(jìn)行分析，擬利用武術(shù)格斗的主要呈現(xiàn)形式——武術(shù)散打，解決學(xué)生“防身自衛(wèi)”的訴求，武術(shù)套路仍主要突出藝術(shù)演練性特征，故出現(xiàn)了“打練結(jié)合”和“打練并進(jìn)”之辯。

2.2 “淡化”“優(yōu)化”“強(qiáng)化”：武術(shù)套路教學(xué)定位之爭(zhēng)

在學(xué)校武術(shù)回歸“防身自衛(wèi)”功能的教育改革背景下，武術(shù)套路教學(xué)內(nèi)容如何修訂，才能更符合學(xué)校教學(xué)的要求，其成為亟需解決的主要問(wèn)題，故有了“淡化套路”“優(yōu)化套路”和“強(qiáng)化套路”之說(shuō)。“淡化套路”指學(xué)校武術(shù)教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容要突出重點(diǎn)，重視武術(shù)套路的攻防特點(diǎn)，選擇簡(jiǎn)單易學(xué)、攻防特征顯著的武術(shù)技法進(jìn)行學(xué)校武術(shù)教學(xué)[3]。“淡化套路”不是不要套路，而是選擇一些廣為流傳的經(jīng)典拳種，從其中再選出能反映該拳種的精華內(nèi)容，以實(shí)用、易學(xué)的動(dòng)作組合，組建新的武術(shù)套路[30]。其實(shí)，專家、學(xué)者提出的“淡化套路”，主要是為了滿足學(xué)生“防身自衛(wèi)”的需求，強(qiáng)調(diào)在武術(shù)套路教學(xué)過(guò)程中，簡(jiǎn)化武術(shù)套路的枯燥、復(fù)雜的動(dòng)作，增加拆招、喂手、實(shí)戰(zhàn)的武術(shù)套路教學(xué)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，也可以稱之為“優(yōu)化套路”[31]。這樣的武術(shù)套路教學(xué)，與以前枯燥的、復(fù)雜的記憶式教學(xué)相比，充分挖掘了武術(shù)套路的趣味性與實(shí)用性，能夠較好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)套路的興趣。

當(dāng)“淡化套路”提出之后，有些學(xué)者、專家針對(duì)“淡化套路”存在異議，認(rèn)為武術(shù)套路是武術(shù)不可或缺的部分，承載著濃厚的民族文化，不宜“淡化或淡出”，應(yīng)該采用“功套用”為一體的原則，進(jìn)行“整合拳種，優(yōu)化套路”[4]，認(rèn)為“淡化套路”的提法不妥，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生群體的需求，注重“套路、功法和格斗”3種運(yùn)動(dòng)形式的交融，進(jìn)一步“優(yōu)化套路”[1]。而在2013年，全國(guó)學(xué)校武術(shù)聯(lián)盟提出：武術(shù)套路教學(xué)應(yīng)該以“強(qiáng)化套路”為基礎(chǔ)，認(rèn)為“淡化套路，提倡攻防”的教改理念雖然提高了學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，但是削弱了武術(shù)套路的文化內(nèi)涵[2]，同時(shí)減弱了教師、學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)套路的意識(shí)，存在很多武術(shù)經(jīng)典套路不能較好傳承的問(wèn)題[14]。所以學(xué)校武術(shù)套路教學(xué)不應(yīng)該“淡化”，而應(yīng)該“強(qiáng)化”。但“強(qiáng)化套路”與“優(yōu)化套路”雖然字面意思很接近，但是它們深層的含義也有很大的差異?！皟?yōu)化套路”主要指將枯燥、無(wú)味的純記憶式套路教學(xué)，上升到“功套用”一體的教學(xué)方式。而“強(qiáng)化套路”是指學(xué)生將自己學(xué)習(xí)的武術(shù)套路學(xué)好、練精，但不是要求學(xué)生掌握很多“套”的武術(shù)套路，而是學(xué)精一套，甚至可以是一套簡(jiǎn)單的套路，充分展現(xiàn)武術(shù)套路的演練功能。

武術(shù)套路是中華民族特有的文化符號(hào)，是武術(shù)非常重要的呈現(xiàn)形式，在武術(shù)教學(xué)中不可或缺，但是在武術(shù)教學(xué)回歸“防身自衛(wèi)”功能的教改思路下，武術(shù)套路教學(xué)內(nèi)容如何定位，如何能更好地滿足學(xué)生“防身自衛(wèi)”的需求，則成為了關(guān)注的焦點(diǎn)。之所以出現(xiàn)“淡化”“優(yōu)化”“強(qiáng)化”套路之爭(zhēng)，主要因?yàn)槲湫g(shù)套路在教學(xué)中的呈現(xiàn)形式不能達(dá)成共識(shí)。前兩種思路擬挖掘武術(shù)套路的“技擊”功能，突出武術(shù)套路的攻防實(shí)用性，而第三種改革思路與前兩種不同，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)武術(shù)套路的藝術(shù)演練特征。但不管如何爭(zhēng)論，用于普及推廣的學(xué)校武術(shù)套路教學(xué)內(nèi)容必須改變 “枯燥性”，提高“趣味性”，這才能有效化解武術(shù)套路教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境。

3 武術(shù)教學(xué)內(nèi)容改革的反思

3.1 “打練并進(jìn)”：實(shí)現(xiàn)武術(shù)套路和武術(shù)散打的共同發(fā)展模式

套路和散打是武術(shù)的主要呈現(xiàn)形式，兩者并非是對(duì)立關(guān)系，而是相互依靠、相互促進(jìn)的關(guān)系。它們同為武術(shù)的主要內(nèi)容，在學(xué)校武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，任何一方都不應(yīng)該缺席，而應(yīng)通過(guò)化解爭(zhēng)議，進(jìn)行合理規(guī)劃與融合，形成合力，發(fā)揮各自的技術(shù)特征和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，共同推進(jìn)學(xué)校武術(shù)的健康發(fā)展。

中國(guó)武術(shù)與其他國(guó)家搏擊術(shù)相比具有 “同質(zhì)異構(gòu)”的特征，“同質(zhì)”指同樣的格斗功能，“異構(gòu)”指不同的演練特色，異構(gòu)特征使武術(shù)具有顯著的民族特色。目前，武術(shù)的格斗功能主要呈現(xiàn)形式為“武術(shù)散打”，其根據(jù)設(shè)定的規(guī)則，要求在一定的場(chǎng)域和時(shí)間內(nèi)戰(zhàn)勝對(duì)手，以打到、擊倒對(duì)手為直接目的。為了保證比賽的勝利，不僅要“速度快、反應(yīng)快”，還要“力量大、預(yù)兆小”，任何多余的動(dòng)作都可能是致命的，這是武術(shù)散打的基本要求，也是其他國(guó)家搏擊術(shù)的基本特征?！凹紦粜浴笔俏湫g(shù)散打的本質(zhì)特征，能夠非常好地滿足學(xué)生“防身自衛(wèi)”的需求，而武術(shù)套路可以通過(guò)節(jié)奏、勁力等的變化，展現(xiàn)武術(shù)特有的精氣神，將武術(shù)的“技擊性”藝術(shù)性地展現(xiàn)出來(lái)，作為中國(guó)特有的民族文化符號(hào)，它們都應(yīng)是武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。但是武術(shù)套路和武術(shù)散打是完全不同運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的體育項(xiàng)目，它們不可以“結(jié)合”，只能“并進(jìn)”。

雖然武術(shù)套路和武術(shù)散打只能“并進(jìn)”，不能“結(jié)合”，但并不影響它們之間的融合與協(xié)作。但是，這里所說(shuō)的武術(shù)套路與武術(shù)散打融合，并不是“我中有你”“你中有我”的交融，而是在學(xué)校武術(shù)發(fā)展過(guò)程中，為了促進(jìn)學(xué)校武術(shù)健康發(fā)展，它們應(yīng)該相互借力、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)武術(shù)“打（散打）練（套路）并進(jìn)”的發(fā)展模式。將武術(shù)散打引入學(xué)校武術(shù)教學(xué)體系，在學(xué)校實(shí)現(xiàn)“武術(shù)套路和武術(shù)散打”共同推進(jìn)的發(fā)展模式。武術(shù)散打教學(xué)可以充分滿足學(xué)生的“防身自衛(wèi)”的要求，武術(shù)套路則主要培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)演練水平，讓喜歡武術(shù)的學(xué)生“能演（套路）會(huì)打（散打）”，這樣更符合當(dāng)下武術(shù)發(fā)展的方向，也能更好地推動(dòng)學(xué)校武術(shù)教學(xué)的改革與發(fā)展。

3.2 “打練結(jié)合”：改變武術(shù)套路教學(xué)的枯燥性

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，在其特定時(shí)期，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容始終以“競(jìng)技武術(shù)套路簡(jiǎn)單化”為主線，多年的實(shí)踐證明，現(xiàn)存的武術(shù)套路教學(xué)內(nèi)容“競(jìng)技化”痕跡嚴(yán)重，動(dòng)作枯燥無(wú)味，教學(xué)難度大，嚴(yán)重影響了武術(shù)教學(xué)活動(dòng)的健康發(fā)展。為了化解學(xué)校武術(shù)套路教學(xué)的困境，需要重新規(guī)劃和安排，盡可能排除武術(shù)套路教學(xué)的枯燥性，重視武術(shù)套路教學(xué)的趣味性，才能改變目前學(xué)校武術(shù)套路教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困局。

雖然“表演性”是武術(shù)套路的突出特征，但武術(shù)套路的每一個(gè)招式都具有一定的攻防含義，學(xué)校武術(shù)套路教學(xué)應(yīng)該充分體現(xiàn)武術(shù)套路的攻防意義，使武術(shù)套路的“表演性”和武術(shù)套路的“攻防性”進(jìn)行充分的融合，實(shí)現(xiàn)武術(shù)套路教學(xué)的“打練結(jié)合”模式，能夠大幅度提高武術(shù)套路教學(xué)的趣味性。當(dāng)然，此處的“打練結(jié)合”是以武術(shù)套路或傳統(tǒng)武術(shù)為基礎(chǔ)，其更應(yīng)該是“套路之打”，這樣不僅可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)套路的興趣，還能體現(xiàn)武術(shù)套路的“攻防”特征，更可以“活態(tài)”傳承我國(guó)許多優(yōu)秀典型的拳種。所以，建立在套路基礎(chǔ)之上的“打練結(jié)合”是非常可行的，也是武術(shù)套路中所需要的教學(xué)形式。

關(guān)于教育改革中的“淡化套路”“優(yōu)化套路”和“強(qiáng)化套路”之爭(zhēng)，其實(shí)，無(wú)論提法如何，在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，都必須清楚武術(shù)套路教學(xué)是學(xué)校武術(shù)教學(xué)不可或缺的部分，缺少了武術(shù)套路教學(xué)的學(xué)校武術(shù)，將不再是學(xué)校武術(shù)。同時(shí)，必須通過(guò)合適的方法化解學(xué)校武術(shù)套路教學(xué)的“枯燥性、無(wú)趣性”的特征，武術(shù)套路的“打練結(jié)合”方式將是其必然的選擇?；诖?，為了化解武術(shù)套路教學(xué)的困境，更好地推動(dòng)學(xué)校武術(shù)改革的進(jìn)程，武術(shù)套路需要將“表演性和攻防性”進(jìn)行合理的融合，實(shí)現(xiàn)武術(shù)套路教學(xué)“打與練”的結(jié)合。

3.3 禁止重?fù)簦罕Ｕ稀拔湫g(shù)技擊”教學(xué)的安全性

武術(shù)散打是現(xiàn)場(chǎng)操作性技能，體現(xiàn)“即時(shí)性、瞬變性、不可預(yù)見(jiàn)性”等格斗特征，具有很強(qiáng)的“技擊”功能，能夠很好地滿足學(xué)生“防身自衛(wèi)”的需求。而且武術(shù)散打基本技術(shù)特點(diǎn)簡(jiǎn)單、易學(xué)、易教。例如，其主要技術(shù)為沖拳、貫拳、抄拳、彈踢、蹬踢、踹踢及相應(yīng)的摔法技術(shù)，非常簡(jiǎn)單實(shí)用。即便是初學(xué)者的第一次課程，都可以通過(guò)拳法及相應(yīng)的攻防教學(xué)，充分呈現(xiàn)武術(shù)的“防身自衛(wèi)”功能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。但是，按照當(dāng)前武術(shù)散打的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在校園中開展相關(guān)教學(xué)及活動(dòng)，難度很大，特別是基礎(chǔ)教育階段的武術(shù)散打教學(xué)活動(dòng)，必須針對(duì)當(dāng)下的武術(shù)散打技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行合理修訂。

按照現(xiàn)行的武術(shù)散打規(guī)則，要求全力、全速擊打目標(biāo)或?qū)κ?，以重?fù)?，甚至以擊倒?duì)手為最終目標(biāo)，這樣的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)存在較大的安全隱患，家長(zhǎng)和學(xué)校很難接受這樣的體育項(xiàng)目，顯然不適合中小學(xué)武術(shù)教學(xué)活動(dòng)。學(xué)校開展武術(shù)散打教學(xué)，主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的“尚武精神”，提高學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，同時(shí)感受格斗的樂(lè)趣與魅力，并不是要求學(xué)生掌握 “一技必殺”的能力[32]。所以，在學(xué)校特別是基礎(chǔ)教育階段開展武術(shù)散打活動(dòng)，必須能夠充分地保障教學(xué)活動(dòng)的安全性，避免重力性擊打，才可能順利推進(jìn)學(xué)校武術(shù)的發(fā)展。

雖然，避免“重力性擊打”與現(xiàn)行的武術(shù)散打規(guī)則差異很大，但是，為了保障學(xué)生的安全性，讓學(xué)校特別是基礎(chǔ)教育階段的學(xué)校接受武術(shù)散打的教學(xué)活動(dòng)，這樣的技術(shù)修訂勢(shì)在必行。而且，采用“禁止重?fù)簟钡母穸芳夹g(shù)要求，有現(xiàn)實(shí)的案例可循，如賽法斗、空手道等格斗項(xiàng)目，都是采用了“禁止重?fù)簟钡募夹g(shù)要求，在各自的國(guó)家很受歡迎，推廣面大。其實(shí)，在武術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，武林中人為了切磋技藝，不傷害對(duì)手，常常“點(diǎn)到為止”，這些都給學(xué)校武術(shù)散打教學(xué)技術(shù)修訂提供了很好的例證。所以，在學(xué)校開展的武術(shù)散打教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)該根據(jù)“禁止重?fù)?，提倡輕擊”的理念，采用“擊而寸止，觸而控制，摔而保護(hù)”的方法[16]，弱化武術(shù)散打的擊打力，保障學(xué)生的安全性，才可以更好推進(jìn)學(xué)校武術(shù)中的散打教學(xué)活動(dòng)的順利開展。

4 結(jié)語(yǔ)

學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容改革已形成價(jià)值共識(shí)：回歸技擊，弘揚(yáng)文化。“回歸技擊”不僅可以滿足學(xué)生“防身自衛(wèi)”的需求，也可以提高武術(shù)教學(xué)的“趣味性”，能夠吸引更多的青少年學(xué)習(xí)武術(shù)，夯實(shí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基[33]，達(dá)到弘揚(yáng)民族文化的目的。但是，在武術(shù)教學(xué)內(nèi)容改革推進(jìn)的過(guò)程中，呈現(xiàn)出 “打練并進(jìn)”和“打練結(jié)合”之辯，也出現(xiàn)了“淡化套路”“優(yōu)化套路”和“強(qiáng)化套路”之爭(zhēng)。究其原因，主要是探討“回歸技擊”的武術(shù)教學(xué)改革時(shí)，各自的分析基礎(chǔ)和視角不同而導(dǎo)致的結(jié)果，一邊以武術(shù)（包括武術(shù)套路和武術(shù)對(duì)抗）為基礎(chǔ)進(jìn)行討論，而另一邊以武術(shù)套路為基礎(chǔ)進(jìn)行分析。雖然武術(shù)套路可以通過(guò) “打練結(jié)合”的方式充分體現(xiàn)其攻防特點(diǎn)，能夠改善其教學(xué)的枯燥性，但“武術(shù)套路之打”與“現(xiàn)場(chǎng)操作性技能”的武術(shù)散打存在著本質(zhì)差異，只有將武術(shù)散打引入教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)“武術(shù)套路與武術(shù)散打”共存的教學(xué)模式，才可以實(shí)現(xiàn)武術(shù)技擊價(jià)值的真正回歸，因此，“打練并進(jìn)”更符合學(xué)校武術(shù)未來(lái)發(fā)展的方向。同時(shí)，武術(shù)“技擊性”教學(xué)需要充分保障其開展的“安全性”，應(yīng)依據(jù)“禁止重?fù)簟钡睦砟钸M(jìn)行技術(shù)修訂。