新時代背景下武術文化在武術教育中的傳承研究

鐘凱強 趙秋菊

沈陽體育學院，遼寧 沈陽 110102

中華武術博大精深，是中華民族幾千年以來的智慧結晶，貫穿于武術教育的整個過程，實質上是武術文化的傳播和傳承，伴隨著武術教育活動的展開，武術文化就在其實施的范圍內進行傳播傳承。在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上，習近平總書記在會議中指出： “十八大以來，國內外形勢變化和我國各項事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個重大時代課題”。在“新時代”這一時代背景下，我國的教育和文化面臨著機遇和挑戰(zhàn)，為了順應社會的高速發(fā)展，武術教育也加快了改革的進程，在以技能為主的武術人才培養(yǎng)活動中，又加入了武術文化培養(yǎng)這一重要元素。武術教育維系著武術技術和文化的傳承，是武術文化傳承的主要方式，也是最為有效的手段，其傳承的深度與廣度主要取決于其層次和規(guī)模。近年來，隨著人民生活水平的逐步提高，也在很大程度上保證了教育所需的運轉資金，具有特色的高校武術教育和社區(qū)武術組織很大程度上滿足了人們對教育的多元化選擇的需求，近幾年在國家全民健身計劃的號召下，武術教育的規(guī)模更是得到了迅猛發(fā)展，健身與健康逐步被大眾予以了高度的重視并參與其中，隨著參與武術活動人數(shù)的增多，同時也為武術文化的傳承提供了更多的傳承對象。新時代背景下的經(jīng)濟全球化，亦迎來了各民族文化的交流與競爭，文化的昌盛已然成為綜合國力的重要內容，同樣武術文化面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，因此，深化武術教育中武術文化傳承的研究成了重要的研究議題。

1 研究方法

1.1 文獻資料法

根據(jù)研究的需要，在中國知網(wǎng)和沈陽體育學院圖書館查找與武術、武術文化、武術教育等相關的書籍和文獻，通過對專著與文獻的梳理閱讀，了解武術文化教育的發(fā)展現(xiàn)狀與存在的問題。

1.2 實地考察法

通過運用觀察，實際體驗，非正式訪談等方法，了解遼寧省開設武術與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的高校的武術教學現(xiàn)狀，通過對兩所學校武術教學課程的觀察和參與，以及對上課老師和學生的非正式訪談，了解教學中武術文化教育的深度。

1.3 邏輯分析法

運用比較法、歸納法、分析法、綜合法等方法對所收集的資料進行邏輯分析，并針對分析結果提出自己的觀點，為本論文的撰寫提供新的思路。

2 武術文化教育的背景分析

2.1 社會環(huán)境分析

2.1.1 社會需求的導向作用

社會需求和教育二者間的關系，是君與臣的關系，社會需求決定教育，教育滿足于社會需求。由此可知，教育的目的是由社會需求決定的，教育目的是一個國家社會需求的重要表現(xiàn)，同時反應了國家的利益以及人民的需要。將受教育者朝著何種方向培養(yǎng)，是由這個國家的社會需求所決定的，每個時期情況不同，社會需求也不同，所以教育的目的必然有所差異。武術教育作為教育中的一部分，也必將受到社會需求的影響。早在商周以前，武術就已成為了教育的主要內容。夏時期的武術教育機構稱之為“序和?！薄靶颉笔巧浼慕淌趫鏊?，“?！笔怯柧毟穸芳榜Z馬的場所，[1]創(chuàng)立于隋唐而延續(xù)至清朝的武舉制，大量的寒門布衣之士“釋褐入仕”，一定程度上推動了武術文化在民間的教育和傳承，中國的武術得到了極大的發(fā)展。雖說在一定程度上促進了中國武術的發(fā)展，但是處于時代背景下是為了解決軍事、政治問題，其服務對象是政治。在軍事人才進行選拔時，內容在每個時期均有所區(qū)別，但都以騎馬射箭、步射、技勇為武藝內容，在明清時期才逐漸增加了策問與策論等理論內容。武舉制選舉內容的設置也多以武術技藝為主，如此一來也決定了武術文化的地位，決定了古代武術教育中重武輕文的不平衡存在。而教育作為一種政治性的社會活動，受社會需求的制約，除此之外，還直接受經(jīng)濟水平的影響，經(jīng)濟發(fā)達和國民生產(chǎn)總值的提高，隨之而來的就是提高教育經(jīng)費，加大對教育的投資，人民的收入及人們對教育的認識都會有很大的改觀。馬克思認為：“物質生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！盵2]武術文化教育作為教育門類的一種，武術文化教育與武術活動也將受到經(jīng)濟水平的影響。

2.1.2 政策、制度的監(jiān)管作用

政策即是國家政權機關、政黨組織和其他社會政治集團為實現(xiàn)自己所代表的階層、階級利益與意志，通過權威形式標準化地規(guī)定在一定的歷史時期內，應該達到的奮斗目標、遵循的行動原則、完成的明確任務、實行的工作方式、采取的一般步驟和具體措施。[3]制度一般指要求大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動準則，也指在一定歷史條件下形成的法令、禮俗等規(guī)范或一定的規(guī)格，在不同的行業(yè)不同的部門不同的崗位都有其具體的做事準則，目的都是使各項工作按計劃按要求達到預計目標。[4]武術文化要想得以傳承，武術教育要得到進一步發(fā)展，都離不開國家政策的支持和相關制度的保障。例如： 1961年我國教育部修訂的《中小學體育教學大綱》中，首次將武術作為課程內容納入中小學體育教學中，使武術教育在學校始露端倪；1988年國家教育委員會頒布了《全國普通高等學校體育本科專業(yè)目錄》，將武術列于民族傳統(tǒng)體育專業(yè)之中，之后北京體育學院（今北京體育大學）、上海體育學院、武漢體育學院、西安體育學院、成都體育學院、沈陽體育學院等六所原國家體育總局直屬的體育高校相繼單獨招收武術專業(yè)的本科生。2016年國務院頒發(fā)《全民健身計劃（2016—2020年）》的文件雖未明確提及武術這個項目，但是武術中以太極拳為首的很多拳種都被用于健身養(yǎng)生，正因為有了這些政策的支持，才保證了武術教育的快速發(fā)展，避免了武術文化傳承中的斷裂情況。由此可見，武術教育的順利開展、武術文化的有效傳承離不開國家的政策支持和各種制度的監(jiān)督與督促，也離不開各高校對武術人才的培養(yǎng)。

2.2 武術教學要素分析

2.2.1 武術教學中施教者分析

教育工作開展的順利與否，教師是重要的決定因素，教師作為教育工作的主力，其專業(yè)素養(yǎng)很大程度上決定了教育的水平?！皩W高者為師，德高者為范”。教師法規(guī)定：“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人、提高民族素質的使命。[5]教師應當忠誠于人民的教育事業(yè)。”教師從事的是直接培育人的特殊工作，其言行對學生的影響非常大，學生的專業(yè)技能與專業(yè)知識水平的決定因素很大程度是教師的專業(yè)素養(yǎng)。因此，身為教師要懂得樹立為人師表、教書育人的思想，把言傳和身教相融合，以身作則、嚴于律己，才能成為一名合格的人民教師，日常的學習生活中學生方能自愿積極行動，從而養(yǎng)成言行一致的好習慣。武術既是學生體育技能層面的鍛煉，更是武術教師對學生道德與文化的傳授和培養(yǎng)。這種“文武兼?zhèn)洹笔降慕虒W對武術教師的技能和知識，以及對中國傳統(tǒng)文化的理解都提出了很高的要求。因此，武術教師的專業(yè)素養(yǎng)直接關乎到武術教學工作的成功與否。作為武術教師能否深刻理解并準確把握技能深層的文化內涵，并被學生所理解而融會貫通，就決定了武術文化在武術教育中是否能夠有效的進行傳承。不難發(fā)現(xiàn)，武術教學的施教者，是否具備很高層次的武術文化素養(yǎng)就決定了武術文化在武術教育中的傳承效果。

2.2.2 武術教學中受教者分析

學生是教學活動中的主體，也是受教者并幫助傳播和實行的個體。武術文化要在武術教育中有效的傳承并發(fā)展下去，完全依賴于受教者對武術文化的認識和認可以及接受程度。武術文化作為中華民族的一項寶貴文化遺產(chǎn)，植根于中華大地，從產(chǎn)生至今從未中斷，對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。武術文化在不同時期有著不同的內涵與作用，隨著時代和環(huán)境的變化，一代代武術文化傳播者在武術文化的傳遞過程中不斷豐富其內容與功能，使其更好地適應社會的發(fā)展以及民眾的需求，從而弘揚武術文化并將其發(fā)揚光大。青少年是我國武術文化傳承和發(fā)展的火種，受外來文化的影響，我國青少年的價值觀、世界觀逐漸在發(fā)生改變，對外來文化推崇的同時就是對武術文化或者說是民族文化的誤解或錯誤認知，最終導致武術文化在武術教育中的“名存實亡”，甚至說綿延千年的武術文化因此而滅亡。由此可知，受教者對武術文化的認知與態(tài)度，決定了其對武術文化的接納程度，也決定了武術文化的有效傳承。

2.2.3 教育對武術文化的影響

教育對武術文化的影響是施教者和受教者之間的媒介，主要指教育的內容和手段，不是教育的結果和效果，而是整個教育過程中促進施教者和受教者聯(lián)系的樞紐。武術文化在武術教學中的傳承要求武術教師把文化的內容適當?shù)睦酶鞣N形式和方法教授給學生，使學生能夠正確的認識并接受。隨著歷史的演進與發(fā)展，武術文化的內涵不斷得到豐富。1988年武術定義為是以技擊動作為主要內容，以套路和格斗為運動形式，注重內外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。在 2009 年，武術定義作出最新的調整：武術是以中華文化為理論基礎，以技擊方法為基本內容，以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統(tǒng)體育。從不同時期對武術的定義對比可以看出，武術文化的內涵顯現(xiàn)逐漸被人們重視。另外，武術文化的功能發(fā)生了明顯的變化，其作為個體自衛(wèi)和民族抗爭手段的功能下降，它的生存不再單純?yōu)榱恕凹紦簟倍嬖冢怯善鸪醯能娛鹿δ苤饾u向體育屬性發(fā)展。武術在軍事領域的功能下降，在現(xiàn)代社會，它的存在功能和價值更多的是作為人們鍛煉身體的方式和提高生活質量的手段，已經(jīng)具有明確的體育屬性并被人們認可。

3 武術文化教育存在問題的分析

3.1 授課內容，重技輕文

通過對文獻和實地考察收集的資料進行梳理分析，發(fā)現(xiàn)在我國武術教育的研究中，武術教學常被冠之以“統(tǒng)一化”“單一化”“標準化”等字眼。目前，在武術與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的武術教學活動中，教學內容過分偏重于競技武術技術，并主要以套路的演練為主，缺乏對武術這個完整體系的教授與展示，因此更難反映出武術的內涵與外延。同時武術技術、理論與武術文化的教授比重嚴重失衡，技術成為武術教學中的重中之重，理論與文化課卻成為了學生的“自學內容”，武術教育如此開展，武術文化很難在武術教育中得到較好的傳承。

3.2 教師水平，參差不齊

通過參與并體驗武術與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的武術專項課，發(fā)現(xiàn)授課教師的水平參差不齊，主要表現(xiàn)在進行武術教學時僅有少數(shù)武術教師在教授技術的同時還能將“攻防含義”“技擊方法”“文化內涵”融入其中，多數(shù)武術老師在進行教學時，除采取示范、講解、領做、練習、糾正錯誤等方法外，少滲透或未滲透有關技擊、文化等內容。不難看出，這些都是針對武術技術教學的方法，難以實施到武術理論和文化的教學中去，因而，武術文化有效的傳承需要武術教師發(fā)揮創(chuàng)造性思維，從實踐出發(fā)探索新的教學方法。

3.3 教學環(huán)境，相對落后

通過實地考察，發(fā)現(xiàn)個別高校武術教學場地的面積過小，設施相對落后。武術與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的人才培養(yǎng)在技術方面有內家拳和外家拳及器械三個部分，小場地中進行內家拳的教學尚可，因為內家拳對場地的面積要求不高，甚至可以做到拳諺中所說的“拳打臥牛之地”，而進行外家拳和器械教學時，對場面積地要求較高，如果場地面積過小還要保證教學質量，那么只能減少同時上課的班級，場地緊張，課時排布緊密，學生課后缺乏自主練習的場所，由此一來直接影響到的是學生的學習質量和學習效果。

3.4 文化沖擊，氛圍不佳

隨著經(jīng)濟全球化程度的深化，中國的武術文化正在處于內憂外患之中，“內憂”即國人逐漸淡化對武術文化的自信，“外患”即外來文化的巨大沖擊。目前中國武術已經(jīng)受到了很大程度上的影響。調查結果顯示，我國本土的體育項目“武術”在年輕一代的心里已喪失了立足之地，與之相比，跆拳道、柔道、空手道等一系列的舶來品卻深受年輕人喜愛，并作為其強身健體的首選，一度成為當今體育運動的時尚標志，占據(jù)了中國體育市場的 “半壁江山”。因此，促進人們對武術形成正確的認知，加強武術教師的培養(yǎng)，提升武術文化地位，營造武術文化氛圍等就成了亟需解決的問題。

4 新時代背景下武術文化在武術教育中的傳承思考

在新時代背景下，如何更好的弘揚和傳承武術文化，需要進一步提出符合時代發(fā)展和民眾需求的發(fā)展戰(zhàn)略。將武術文化與武術教育進行創(chuàng)新性地結合，通過教育以提升武術文化的影響力和競爭力，使其擔起傳承、傳播民族文化重責的同時，更好的發(fā)揮武術文化在新時代的作用與價值。

4.1 正確認知武術，明確武術文化的傳承內容

首先，武術文化在教育中傳承，必須明確可供傳承的武術文化內容。武術文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在長期的實踐中形成了獨特的內容及表現(xiàn)形式。中國的武術文化歷經(jīng)千年的歷史積淀，最終形成了龐大的武術體系。面對復雜多元的武術文化，我們應如何在新時代武術教育中選擇合適的內容對學生進行武術文化的教育以發(fā)揮傳承民族文化的作用則顯得更為重要。將久經(jīng)流傳、內容繁多的武術文化進行相應的篩選和調整，使其符合新時代學生的教育需求是武術文化傳承的必然趨勢。在教育中傳承武術文化，必須要對武術文化的內容進行挖掘整理、凝練升華、推陳出新、繼承發(fā)展，以此支撐古老的武術文化在新的時代發(fā)展背景下煥發(fā)勃勃生機。

其次，加強武術理論知識的學習和教育文化理念的滲透。促進武術文化的傳承，除注重“技擊”訓練外，還應加強對武術理論知識的學習和教育文化理念的滲透。以青少年身心健康發(fā)展為指導思想，編著武術文化教學專用教材，建構武術文化獨特的理論體系。在教育中更好的傳承武術文化，必須讓學生了解到全面的真正的武術文化精華，而非割裂的、片面的武術文化點滴，通過理論知識的學習，培養(yǎng)學生們對武術文化的興趣，才能更有利于武術文化的傳承。

最后，還要針對學生身心特點在教育的不同階段有的放矢的開展武術文化教育。教育是一個有層次，循序漸進的過程。在對學生進行武術文化教育的過程中，要針不同階段學生身心發(fā)展進行教育，避免盲目性的教學喪失學生探索、學習武術文化的興趣。針對中小學生身心發(fā)展的特點，武術教師對學生開展正確恰當?shù)慕逃鸵龑?。在進行武術文化教育時，進行相應的武術禮儀與武德規(guī)范的培育，通過影像資料、武術名人軼事等學生更容易接受和學習的方式開展武術文化的教學，達到武術文化教育的效果與意義。

4.2 注重人才積淀，加強武術教師的培養(yǎng)

武術教師作為武術文化的重要傳播人，也是學生學習武術的重要引導者和教授者，在武術知識與學生之間發(fā)揮中重要的橋梁作用。武術文化博大精深，不僅對運動形態(tài)有著嚴格標準，對蘊含其中的理論知識、哲理精神也有很高的要求。武術教師這一職業(yè)需要經(jīng)過系統(tǒng)培養(yǎng)的專業(yè)武術教師才能勝任。因此，武術文化要在武術教育中更好地傳承必須要有經(jīng)過嚴格訓練的專業(yè)武術教學團隊。在教師隊伍建設的過程中，注重對武術文化理論內涵和武術實踐技能兩方面的培養(yǎng)，因為一名合格的武術教師不僅應具有過人的武術技能，還要對武術技能背后文化內涵有著很好的理解與掌握，將技能與其背后的文化內涵有機結合起來，切忌分裂而教之。新時代背景下，弘揚武術文化，迫切需要加強對武術教師的培養(yǎng)。

4.2.1 重視武術專業(yè)現(xiàn)有人才的培養(yǎng)，筑牢教師隊伍的后備力量

教師隊伍重要的后備力量即是各師范院校、體育院校的體育教育專業(yè)武術專項在校學生，武術與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)在校學生隊伍。該群體有兩種情況：一是各師范院校、體育院校的體育教育專業(yè)武術專項群體，在教育過程中比較注重理論文化課的學習，而忽視了實踐技能的訓練，對于武術的了解較為淺薄，雖為師范專業(yè)，卻很難在實際教學中體驗高質量的武術課；二是武術與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)武術專項學生群體，有著較高武術技能水平，但缺乏武術理論的學習，懂得訓練卻不一定懂得教學。針對兩種情況要區(qū)別對待，各師范院校、體育院校的體育教育專業(yè)武術專項群體，要加強武術技能課的培養(yǎng)，增加武術技能課時，加強武術技能的培養(yǎng)。武術與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)武術專項學生群體，應加強武術文化、理論知識的學習，引導學生對武術文化、理論知識學習的重視，從而達到鞏固武術教師后備力量的目的。

4.2.2 重視武術教師理論知識的培養(yǎng)，強化武術文化的教育效果

武術教師即是在職的武術教師，其有著豐富的教學經(jīng)驗，從事一線武術教學工作。在新時代背景下，武術文化的傳播與知識體系更新快速發(fā)展，隨著武術文化的不斷更迭，教師們原有的知識儲備不能滿足學生的需要，致使不能滿足教學的要求，與社會的吻合度不高。如果武術教學仍然以陳舊性、枯燥的內容為教學主體，長而久之不利于武術可持續(xù)傳承與發(fā)展。因此，對在職武術教師必須要強制性實行定期定點培訓，更新武術教學新內容，加強文化理論的提高，提升專業(yè)技能水平，保證教學質量的效果，滿足學生的需求，緊跟新時代的發(fā)展步伐?？傊幻麅?yōu)秀的武術教師在具備過硬的武術技能的同時，還必須對武術理論內涵有著較深的理解和掌握，能夠不斷豐富自己的理論知識，具有創(chuàng)新發(fā)展綜合能力。如此才能在武術教學的過程中提高武術文化的教育效果，并培養(yǎng)出“文武兼?zhèn)洹钡膶I(yè)性人才。

4.3 落實政策精神，強化武術文化的地位

武術文化要傳承，須落實國家相關政策的精神，強化武術文化的地位。早在2004 年教育部、中宣部在《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》中指出中國武術與中國傳統(tǒng)文化相結合形成了武術文化這一獨特文化形式，既是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，又是獨立的完整的文化體系。2015年教育部列出七項重點扶持的體育項目，武術項目列于其中，并位居第二。[6]由此可以看出，國家對武術這一民族傳統(tǒng)體育項目的重視已經(jīng)達到了一定的高度。2016年國家體育總局武術管理中心頒布的《中國武術發(fā)展五年規(guī)劃（2016-2020年）》中指出將武術文化作為武術發(fā)展的側重點之一，保持武術技術創(chuàng)新與文化同步，并大力弘揚武術文化。[7]文化內涵是武術存在的核心與靈魂，也是武術區(qū)別于其它各種武技的重要標志。武術是一種文化形態(tài)，是多種文化的集合體，武術技術的存在是它的外在表現(xiàn)形式，而稱之為中國武術的核心要義是其技術之外的文化。只有對武術正確的認識以及定位，才有可能更大程度、更為準確地進行武術文化的傳承。在新時代背景下，武術教育中傳承武術文化是當前重要任務。需要國家對武術教育、武術的重新認識和定位，提供政策的支持和制度的保障；需要武術工作者與武術愛好者的不懈努力與探索。同時，不能把武術教育置于體育教育之下，應把武術打造成國學教育品牌中的王牌。以文化的視角來審視與制定武術政策，確立武術在學校教育中獨立于體育的文化地位。

4.4 擴大社會宣傳，營造武術文化的氛圍

武術的傳承和發(fā)展需要堅實而廣泛的群眾基礎。在學校，武術教育、武術文化的傳承中，學生是基礎的武術群體，也是未來最廣泛的武術傳承根基。因此，武術應發(fā)揮自身的優(yōu)勢吸引更多的學生群體習武，才能使武術進行更廣泛的傳播與傳承。在學習過程中，可通過組織學生進行武術套路表演，吸引更多的學生對武術產(chǎn)生興趣；凝聚武術愛好者，組建武術社團，共同致力于武術的傳承與發(fā)展；定期舉行武術比賽，來激發(fā)、增強學生習武的興趣與動力。各種武術活動、行為目的在于對武術的宣傳，引起廣大學生對武術的關注與興趣，最終進行習練武術并成為其終身習練項目之一，為武術的傳承與發(fā)展創(chuàng)造出良好的氛圍。

武術具有增強素質、健體防身的多種作用。武術是土生土長的民族傳統(tǒng)體育項目，可以說武術既屬于體育，但又高于體育，他從整體觀出發(fā)，講求“內三合、外三合”，又要求內外合一、形神兼?zhèn)洌⒅厣褚?、氣、力的有機配合，對人的身體健康是非常有益處的。武術具有體育所具有的功能，更具有與其他體育項目無法與之媲美的科學性與藝術性。在經(jīng)濟全球化趨勢的催動下，社會高速發(fā)展的今天，我們不能把經(jīng)濟的發(fā)展水平作為評價社會進步與否的唯一標準。在對國家的綜合國力衡量上，民族傳統(tǒng)文化已是不可或缺的。在新時代社會背景下，擴大武術文化的宣傳，營造人人習武的文化氛圍，才能更好的贏得社會和民眾對武術文化的認可和支持，才能更好地弘揚和傳承武術文化。武術文化的傳承與發(fā)展需要一代代武術人、武術愛好者共同努力，不斷探索適應新時代需求與發(fā)展的路徑與方式，從而把傳統(tǒng)武術文化發(fā)揚光大。

5 結論

（1）高校武術教學中的教學內容側重點傾向技術層面較多，并過分偏重于競技武術技術，主要以套路的演練為主，缺乏對武術文化的傳授，致使重技輕文的現(xiàn)象普遍存在。（2）武術教師水平參差不齊，難以實施武術理論和文化的因素到教學中去，導致武術文化在武術教學過程中的缺失。（3）個別高校教學設施落后，武術教學場地無法滿足多班級同時進行高質量的武術教學工作。（4）武術文化正處于“內憂外患”之中，“內憂”即國人逐漸在淡化對武術文化的認識和自信，“外患”即外來文化的沖擊。