暴力美學(xué)視野下傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性

王孟義 劉 洋

山東交通學(xué)院威海校區(qū),山東 威海 264200

首先針對徐曉東的暴力事件，對傳統(tǒng)武術(shù)中蘊含技擊性提出質(zhì)疑。是不是傳統(tǒng)武術(shù)的真的不堪一擊或者只是巧合，當(dāng)然，事事都偶然事件存在嗎，并不是每一位拳師都“弱不禁風(fēng)”，其實，傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性非常之強悍。聽老一輩們說：老拳師不輕易出手，出手就一招制敵，不讓對手有可乘之機。近年來，中國傳統(tǒng)武術(shù)深受外來武術(shù)的強烈沖擊，國人認(rèn)為：傳統(tǒng)武術(shù)只是花架子而已，沒什么用！不能防身，關(guān)鍵是見效慢，不如跆拳道、空手道學(xué)的快，易掌握，表演性強。然而，國家呼吁：弘揚中國傳統(tǒng)武術(shù)文化，傳播中國傳統(tǒng)武術(shù)的精神，使之不被滅亡。習(xí)書記在十九大精神講話中提到，我們一定要把中國傳統(tǒng)文化傳承下去，弘揚下去，走進每一個中國人的心里。

1 暴力美學(xué)的定義

“暴力美學(xué)”是個新詞，最初的“暴力美學(xué)”不是一個嚴(yán)格的理論術(shù)語，而是從形式感出發(fā)的批評術(shù)語，20 世紀(jì) 90 年代中期以后才流行起來。嚴(yán)格地說，“暴力美學(xué)”的具體定義是很難確定的，因為這本身就是一件很矛盾的事情： “暴力”本身呈現(xiàn)給人們的是一種厭惡恐懼的心理，而要從中發(fā)掘出“美”，不是一件容易的事情！

從美學(xué)的范疇來說：“暴力美學(xué)”是指把相關(guān)的媒體表現(xiàn)(電子游戲、漫畫、動畫、平面設(shè)計、廣告等)中的暴力元素提取出來，創(chuàng)造純粹的形式主義美感；同時包括對藝術(shù)加工過的“暴力展現(xiàn)”的審美體會。通過幕后的策劃與精心設(shè)計，展現(xiàn)出無與倫比的美。例如：我們生活中武術(shù)拳館招生，在館前的海報展示中，某位拳師帥氣的武術(shù)動作，總能給人們眼前一亮，凸顯出暴力之美，油然產(chǎn)生一種敬畏之情。從而反映出在暴力美學(xué)之下傳統(tǒng)武術(shù)文化之內(nèi)涵。

從歷史的角度來看， 伴隨社會的不斷更新，不斷進步，科技的迅猛發(fā)展，競爭的出現(xiàn)是在所難免，采取暴力去解決問題也在情理之中。例如：歷史上哪個國家的建立，不都是通過暴力來實現(xiàn)。勝利一方，所采取的暴力就會被后人稱作為一種美，一種生機勃勃之美。例如：唐王朝時期，羅家槍法在戰(zhàn)場上灑脫，用暴力制止對方的英雄氣概，無不是一種美。

從武俠電影演繹角度出發(fā)，由原來赤手空拳打斗到現(xiàn)在特技合成，暴力給人一種視覺上的盛宴。由原來的邵氏武俠到今天的金庸等武俠電影，無不彰顯出暴力打斗帶來的血腥之美，視覺上可謂一飽眼福。這其實也是一種進化，反過來從進化方面來說：“物競天擇，適者生存 ”，暴力的演變也是一樣。進化的過程本質(zhì)上就是一種競爭， 暴力則是競爭中一種無處不在的手段，進而逐步演變成為一種美學(xué)。

綜上所述“暴力美學(xué)”成為當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)中的重要元素不僅在于它形式上好看， 也在于它應(yīng)合了人的潛意識。也成為傳統(tǒng)武術(shù)中除暴安良，殺富濟貧，懲惡揚善，防身自衛(wèi)，維持治安的一種有效手段。暴力美學(xué)就是以身體為媒介，運用攻擊行為或暴力手段施加強力于對方，合乎人們心里，遵守社會道德，實現(xiàn)自我人性的完整和體現(xiàn)美的過程。

2 傳統(tǒng)武術(shù)的定義

概念是反映事物的特有屬性（固有屬性或本質(zhì)屬性）的思維形態(tài)，是凸顯其本質(zhì)特征的歸屬，是區(qū)分其他事物的依據(jù)。志鈞先生的觀點： 傳統(tǒng)武術(shù)是“中國古代冷兵器時代的民間技擊術(shù)”。李遠偉認(rèn)為：“傳統(tǒng)武術(shù)是指在中國近代以前有著較長的發(fā)展歷史，有一定地域性特征和習(xí)練人群帶有民族文化屬性和技擊屬性的各種拳種的總合”。從傳統(tǒng)武術(shù)的起源角度主要對其進行定義的如下：定義一： 傳統(tǒng)武術(shù)是指在農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今的， 廣大習(xí)武者以提高技擊能力主體價值，體現(xiàn)為一種“體用兼?zhèn)洹钡膫鹘y(tǒng)文化精神的人體活動。定義二： 傳統(tǒng)武術(shù)是在中國農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今的，以套路、散打包括功法練習(xí)為有機活動內(nèi)容，以家傳或師徒傳承為主要方式，以提高技擊能力為主體價值， 注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)體育活動方式。定義三： 傳統(tǒng)武術(shù)是指在農(nóng)耕文明背景下形成的，古代冷兵器時代發(fā)展的，中國民族特有的民間技擊術(shù)。從構(gòu)成概念的詞語角度主要進行語詞定義的如下。定義四：傳統(tǒng)武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，具有明顯的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為達到完美的技擊水平進行的民族傳統(tǒng)體育運動體系。定義五：傳統(tǒng)武術(shù)主要是指舊中國以前的我國武術(shù)。定義六：中國傳統(tǒng)武術(shù)寓理精深，源遠流長，是我國勞動人民與大自然在長期的斗爭中逐步形成發(fā)展總結(jié)創(chuàng)編而成，具有技擊、強身健體、醫(yī)療和觀賞等特色的民族傳統(tǒng)運動項目，是我國寶貴的民族文化遺產(chǎn)。

綜上所述：傳統(tǒng)武術(shù)是人們在長期生活中演練出來，運用踢、打、摔、拿等技術(shù)，具有技擊屬性，合乎人們心里，遵守社會道德，呈現(xiàn)一種暴力美的國術(shù)。

3 傳統(tǒng)武術(shù)技擊功能

3.1 除暴安良，殺富濟貧

從古至今，“除暴安良，殺富濟貧”的思想一直延續(xù)，這正體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性功能。每一位習(xí)武之人，都想通過自己所學(xué)的武術(shù)匡扶正義，救貧民百姓于水火之中。暴力不失為一種有效手段。例如：三國時期，性格暴躁的張飛暴打督郵，運用一身武術(shù)，暴揍其人，真可謂“為民除害，大快人心”。明朝嘉靖年間，抗倭名將——戚繼光，戚家刀法更是無敵，帶領(lǐng)戚家軍殺敵無數(shù)，屢戰(zhàn)奇功，為后人樹立好的榜樣。清朝時期，大刀王五，一身絕技，刀法爐火純青，為變法獻出寶貴生命，后被傳為佳話。民國時期，精武門館長——霍元甲，運用迷蹤拳打敗俄國大力士，為國家贏得榮譽，捍衛(wèi)國家的尊嚴(yán)，弘揚傳統(tǒng)武術(shù)精神，被后人歌頌。這是一種美暴力美，符合當(dāng)時人們心中所想， 遵守社會道德，彰顯傳統(tǒng)武術(shù)的技擊屬性。

3.2 體質(zhì)健康，陽剛之美

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，精神生活的不但豐富，當(dāng)代孩子的體質(zhì)卻不斷下降，自我保護能力不夠，逐漸失去“陽剛之氣”，傾向于“娘娘腔、偽娘”方向發(fā)展。還有在面對歹徒時，自己的軟弱暴露無疑，只能乖乖“就擒”，根本沒有還手的余地。俗話說得好：少年強，則國強。針對上述問題，傳統(tǒng)武術(shù)可以化解。例如：正踢腿這么一個看似簡單的動作，卻蘊藏著很深的含義。首先，它可以給孩子們樹形，習(xí)練時，必須提胸抬頭，眼睛平視前方，兩手臂架平，下肢膝關(guān)節(jié)不能彎曲，迅速収髖。其次，在散打動作中，還可以起到擊對方面門的作用，可突出技擊屬性，彰顯出一種暴力之美、陽剛之美。螳螂拳中的翹腳步（七星步），前腳伸直，以腳跟著地，腳尖勾起內(nèi)扣，后腿屈膝半蹲，大腿與地面成45度，全腳著地，重心偏后。模擬螳螂之形，彰顯其兇猛之勁，強健之魄。

3.3 防身自衛(wèi)，維持治安

最近網(wǎng)上流傳一段關(guān)于昆山龍哥被反殺的視頻，當(dāng)然最終判處當(dāng)事人屬于正當(dāng)防衛(wèi)，沒有任何罪責(zé)。據(jù)說此人習(xí)練過傳統(tǒng)武術(shù)，面對行兇之人沒有懼怕，而是在保護自己的前提下，將行兇之人制服。不僅起到保護自己的作用，而且還維護了社會的安定，真可謂一舉兩得。通過網(wǎng)上的視頻，我們可以得出：此時傳統(tǒng)武術(shù)的特點——技擊性——在此時發(fā)揮的淋漓盡致，彰顯出一種暴力之美。印證了當(dāng)代社會人的心理，符合當(dāng)下社會的道德。雖然，我們不主張以暴制暴，但是，在我們生命財產(chǎn)受到威脅之時，暴力也不失為一種有效解決之方法，更不失為一種暴力之美?？傊?，傳統(tǒng)武術(shù)不僅可以防身自衛(wèi)，免受傷害，而且還可以維護社會治安，使之國家長治久安。

4 傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展

4.1 “一校一拳”的教學(xué)理念

“一校一拳”就是在一個學(xué)校內(nèi)教授一種拳種，指出“淡化套路、突出技擊、強調(diào)方法”的學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)改革指導(dǎo)思想。在《武術(shù)類課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中，提出武術(shù)類課程是以攻防技擊動作為練習(xí)手段，以武術(shù)知識、武術(shù)技能和民族體育文化為主要內(nèi)容，融健身、防身、修身為一體的體育實踐性課程。例如：在一學(xué)校一到六年級教授少年規(guī)定拳第一、二套，突出技擊性，說明其用法，并進行實戰(zhàn)演練，鞏固其所學(xué)知識。在一學(xué)校一到六年級教授螳螂拳，讓其體驗到象形拳帶來的美感，懂得一些勁道，為后續(xù)學(xué)習(xí)提高奠定堅實的基礎(chǔ)?？傊罱ㄒ粋€平臺，使傳統(tǒng)武術(shù)拳種學(xué)校化教育落到實處，使學(xué)校武術(shù)教育與傳統(tǒng)武術(shù)教育銜接，使之發(fā)展其傳統(tǒng)武術(shù)文化，走向世界文化之林。

4.2 從國家和民族層面強調(diào)“尚武精神”，加強行政干預(yù)力度

早在五四年間，孫中山先生寫下“尚武精神”四個字，并說：“中國的拳腳技擊，與西方的飛機大炮有同等的作用?！贝嗽挼囊馑际钦f面對歹徒或者行兇之人時敢于亮劍的凜然正氣，可以摧毀一切困難和恐懼。在當(dāng)今，國家紛爭日益激烈，競爭不斷加劇，“昆山龍哥事件、滴滴殺人事件”等殺人事件屢見不鮮，此時“尚武精神”就顯得尤為重要，猶如一把雙刃劍，既時刻鞭策自己，保護自己，也克住對方不敢肆無忌憚。還有政府及教育行政部門應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念，采取相應(yīng)的積極措施和行政策略，向全社會尤其是青少年學(xué)生提倡“尚武精神”，增強體質(zhì)，增進健康。在面對歹徒或者行兇之人時免受不必要的傷害，更彰顯出傳統(tǒng)武術(shù)在暴力美學(xué)之下的形態(tài)之美。

4.3 加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護

4.3.1 傳承人的保護

傳承人在傳統(tǒng)武術(shù)的弘揚與發(fā)展中起到非常重要的作用，所以對傳承人的保護變得非常重要。首先，在物質(zhì)上對其幫助，給予應(yīng)有的報酬，解決其經(jīng)濟上帶來的困難，并解決其孩子上學(xué)帶來的不便等問題，讓其感受到國家的無為關(guān)懷，使其心存感激，心系祖國。精神上，不斷激勵，給予其一些權(quán)力，例如：在運動員選材上，他可以根據(jù)自身經(jīng)驗并科學(xué)地進行選材，其他人可以從旁協(xié)助，使其無后顧之憂，全新的投入到事業(yè)中來。制度上，更新教授方式。以前傳承人教授基本功至少習(xí)練三年，比較枯燥、無味?，F(xiàn)在有所不同，要與時俱進，運用因材施教的教學(xué)方法，針對學(xué)生的水平、能力、知識的接受能力等進行綜合考慮，讓孩子從娛樂和游戲當(dāng)中學(xué)習(xí)拳法，使每一位學(xué)生都能學(xué)會，并且能夠?qū)W以致用。盡量適應(yīng)其發(fā)展模式，讓傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性發(fā)揮到極致，給人一種暴力之美，使學(xué)生受益無窮。

4.3.2 非遺進學(xué)校

學(xué)校是孩子們學(xué)習(xí)的搖籃，也是傳統(tǒng)武術(shù)這一非文化遺產(chǎn)在其“永葆青春”的地方。例如：心意六合拳傳承人在2008 年國家級非遺批準(zhǔn)以后，就讓心意六合拳走進了校園；鴛鴦螳螂拳傳承人在成功申報非遺以后，加大宣傳力度，開創(chuàng)了青島市非遺進學(xué)校，開始在學(xué)校推廣。七星螳螂拳申報非文化遺產(chǎn)后也推進學(xué)校發(fā)展。校園是推廣傳統(tǒng)武術(shù)非常重要的場所，是重中之重，從某種程度上說，中國傳統(tǒng)武術(shù)這一非文化遺產(chǎn)的傳承抓住了學(xué)校教育也就抓住了傳統(tǒng)武術(shù)傳承的現(xiàn)在與未來。學(xué)校的發(fā)展，不僅能增強學(xué)生身心健康，而且還磨煉學(xué)生的意志力，在面對困難、歹徒、行兇之人時，能泰然自若地處理，給人一種暴力之美。同時也阻斷了學(xué)生們向偽娘、娘炮方向發(fā)展的趨勢。給社會帶來一些正能量，愛的雨露灑滿大地?？傊?，非遺進學(xué)校是大勢所趨，也是發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)行而有效的路徑。

5 結(jié)語

伴隨近幾年傳統(tǒng)武術(shù)不斷出現(xiàn)“靈異事件”，傳統(tǒng)武術(shù)不斷受到抨擊、指責(zé)，傳統(tǒng)武術(shù)只是花架子，華而不實，根本打不了人等惡語重傷，傳統(tǒng)武術(shù)不實用，沒有什么技擊性，可謂“外強中干”。然而，自古以來，傳統(tǒng)武術(shù)其技擊性一直存在，而且還非常強悍地存在。傳統(tǒng)武術(shù)進軍學(xué)校，積極響應(yīng)“一校一拳”的基本理念，一方面促進其更長久的發(fā)展，另一方面增強學(xué)生體質(zhì)，增進學(xué)生健康。在面對危機情況時，能夠及時處理，而且還不受到傷害。這其實是一種美，一種暴力之美。加大傳承人的保護，是原汁原味的中國元素保留下來，弘揚中國傳統(tǒng)武術(shù)文化，促進傳統(tǒng)武術(shù)傳播。政府應(yīng)當(dāng)加大對傳統(tǒng)武術(shù)技擊性的干預(yù)力度，加強非遺的申請與保護，促進冷兵器在舞臺上的出現(xiàn)。唯有如此，暴力美學(xué)下傳統(tǒng)武術(shù)技擊性才能真正地發(fā)揮作用，也唯有如此，中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊才會獲得真正意義上的大發(fā)展和大繁榮。傳統(tǒng)武術(shù)的地位才能不被撼動，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化才能融進世界人們的心里。