杜威的問(wèn)題教學(xué)思想研究

宋雨婷

【摘要】杜威以實(shí)用主義哲學(xué)和心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，以“做中學(xué)”為教育理念，以思維的五個(gè)步驟提出了教學(xué)的五個(gè)階段，并以此為依據(jù)提出了問(wèn)題教學(xué)思想。厘清杜威問(wèn)題教學(xué)思想的思路，解讀杜威問(wèn)題教學(xué)思想，探究其背后的教學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)于研究杜威問(wèn)題教學(xué)思想的價(jià)值具有重要作用。

【關(guān)鍵詞】杜威;問(wèn)題教學(xué)思想;解讀;依據(jù);價(jià)值

杜威認(rèn)為問(wèn)題教學(xué)思想要以學(xué)生為教學(xué)的中心，要致力于學(xué)生的發(fā)展，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，使學(xué)生通過(guò)內(nèi)化經(jīng)驗(yàn)成為經(jīng)驗(yàn)的主體。杜威強(qiáng)調(diào)思維在問(wèn)題教學(xué)中的作用，他認(rèn)為思維是教育方法的構(gòu)成要素，所以改進(jìn)教學(xué)方法的途徑就是促進(jìn)思維產(chǎn)生、發(fā)展的各種條件。只有更加理解杜威的問(wèn)題教學(xué)思想，深入理解其教學(xué)思想的精髓，才可全面挖掘其教育價(jià)值。

一、杜威問(wèn)題教學(xué)思想解讀

（一）杜威問(wèn)題教學(xué)理論基礎(chǔ)

1.實(shí)用主義哲學(xué)。杜威認(rèn)為人類的經(jīng)驗(yàn)是客觀存在的，需要人類主動(dòng)地探索，而這些經(jīng)驗(yàn)是造就社會(huì)環(huán)境的重要資源。他認(rèn)為教育是為了更好地順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校培養(yǎng)兒童的目的也是讓兒童順應(yīng)社會(huì)，所以學(xué)校教育與社會(huì)教育之間要有一定的銜接，學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)到今后在社會(huì)上所需要的知識(shí)和技能。他認(rèn)為根據(jù)生活中的經(jīng)驗(yàn)去探索更多的知識(shí)和不斷地學(xué)習(xí)是最好的教育方式。

2.心理學(xué)。杜威認(rèn)為兒童的各項(xiàng)活動(dòng)都建立在其樂(lè)趣、需要和習(xí)慣等本能成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上。他認(rèn)為，心理活動(dòng)的實(shí)質(zhì)就在于個(gè)體身體本能的需要，滿足本能的過(guò)程必須要參加到活動(dòng)中。他提出，教育的首要工作就是根據(jù)兒童天性的需求劃分成不同的階段，通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，提供材料和組織活動(dòng)使兒童的本能需要得以發(fā)展。這也成為杜威問(wèn)題教學(xué)思想的心理學(xué)依據(jù)。

（二）杜威問(wèn)題教學(xué)思想理念

杜威的問(wèn)題教學(xué)理念主要是“做中學(xué)”，杜威認(rèn)為之前學(xué)校過(guò)分注重知識(shí)的傳授在教學(xué)中的作用，知識(shí)常常就變成目的，這種堆積知識(shí)的情況會(huì)使學(xué)生對(duì)于知識(shí)產(chǎn)生抽象的、陌生的感覺(jué)，而無(wú)視知識(shí)真正的意義。學(xué)習(xí)情境與生活經(jīng)歷的脫離制約了兒童思維的發(fā)展，因此杜威提出“做中學(xué)”，即講授要從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，教學(xué)情境的設(shè)計(jì)要與兒童的實(shí)際生活相貼合。盡管兒童知識(shí)有限，然而對(duì)于生活中遇到的問(wèn)題，他們會(huì)調(diào)動(dòng)一切知識(shí)去努力解決，這個(gè)解決問(wèn)題的過(guò)程也是習(xí)得知識(shí)的過(guò)程，并且產(chǎn)生有意義的理解。教師提問(wèn)要能引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生主動(dòng)關(guān)注問(wèn)題，在自我分析問(wèn)題和解決問(wèn)題中建構(gòu)知識(shí)。

（三）杜威問(wèn)題教學(xué)思想思路

1.關(guān)注兒童。杜威認(rèn)為兒童的經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是兒童獲取知識(shí)的主要來(lái)源。教學(xué)過(guò)程是兒童思、學(xué)、做的有機(jī)統(tǒng)一過(guò)程，教學(xué)情境中問(wèn)題的設(shè)置要能體現(xiàn)兒童的興趣，設(shè)置的難度要以兒童的已有經(jīng)驗(yàn)和思維方式為基礎(chǔ)，教師要以兒童為中心，了解兒童對(duì)于學(xué)習(xí)的不同要求。

2.提示材料的方法。杜威重視教材和資料在教學(xué)中的作用，他認(rèn)為教師對(duì)教材的選用和組織會(huì)影響學(xué)習(xí)情境，也會(huì)影響兒童學(xué)習(xí)材料的方法，而方法是對(duì)材料的組織。在兒童學(xué)習(xí)時(shí)重要的是讓兒童自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，重視兒童在教學(xué)活動(dòng)中的自主性和積極性。因而杜威主張課本和教法的“合二為一”，二者在教學(xué)中是彼此聯(lián)系的。

3.興趣引發(fā)問(wèn)題。杜威認(rèn)為兒童有多種愛(ài)好，組織教學(xué)材料和進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)要依據(jù)兒童的興趣和需要，問(wèn)題的選擇最好要對(duì)兒童的興趣產(chǎn)生刺激。“承認(rèn)興趣在有教育意義的發(fā)展中的能動(dòng)地位，其價(jià)值在于使我們能考慮每一個(gè)兒童的特殊的能力、需要和愛(ài)好?！盵1]兒童從事活動(dòng)的動(dòng)力在于對(duì)其感興趣，并會(huì)積極地參與到活動(dòng)中去。另外，杜威認(rèn)為兒童的興趣也是因人而異的。教師采取一定的方法激發(fā)兒童興趣，讓兒童以積極的行動(dòng)和專注的態(tài)度投入到活動(dòng)中去，在活動(dòng)中不斷成長(zhǎng)。

4.師生關(guān)系與地位。杜威在師生地位的問(wèn)題上，更凸顯的是學(xué)生的地位。杜威認(rèn)為兒童的發(fā)展必須遵循兒童的天性和興趣讓其自然發(fā)展，是一個(gè)自然的過(guò)程。教師所起的作用在于引導(dǎo)，滿足他們各方面的需要。

（四）杜威問(wèn)題教學(xué)意蘊(yùn)

杜威看重問(wèn)題意識(shí)在教學(xué)活動(dòng)中的位置，教師應(yīng)本著“問(wèn)題意識(shí)”設(shè)計(jì)教學(xué)情境，整個(gè)過(guò)程從問(wèn)題開(kāi)始，到解決問(wèn)題結(jié)束。問(wèn)題是激發(fā)學(xué)生興趣的關(guān)鍵，也是學(xué)生理解和探求知識(shí)的前提。問(wèn)題與知識(shí)貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)和求索是問(wèn)題情境的主要組成部分。教學(xué)活動(dòng)圍繞問(wèn)題情境展開(kāi)，師生圍繞問(wèn)題共同探究和追問(wèn)，以保證過(guò)程的環(huán)環(huán)相扣。當(dāng)學(xué)生驗(yàn)證假設(shè)之后，重要的是學(xué)生問(wèn)題能力的追求。問(wèn)題教學(xué)的過(guò)程是問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)和能力提高的過(guò)程，通過(guò)問(wèn)題發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，使教學(xué)活動(dòng)持續(xù)進(jìn)行。可見(jiàn)，問(wèn)題教學(xué)是啟發(fā)心智的教育理念，也是以學(xué)生為本的教育理念。

二、杜威問(wèn)題教學(xué)思想依據(jù)

（一）思維五步法

1.基本內(nèi)容。杜威把思維發(fā)展大致分為五步：一是從教學(xué)設(shè)計(jì)的情境中發(fā)現(xiàn)疑難或疑問(wèn);二是通過(guò)觀察覺(jué)察到困難，即從疑難中找出待解決的問(wèn)題;三是在聯(lián)想的基礎(chǔ)上提出解決問(wèn)題的意見(jiàn)，搜集材料;四是根據(jù)收集到的資料對(duì)假設(shè)進(jìn)行心理操作;五是通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，不斷修改錯(cuò)誤。從“思維五步法”可以看出，杜威認(rèn)為思維是從對(duì)疑難的問(wèn)題開(kāi)始的，并且是連續(xù)的，思維的推理過(guò)程是環(huán)環(huán)相扣的。

2.思維方法——反省。杜威認(rèn)為反省思維是最好的求知方式，“是對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)的、嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷的深思”[2]，是根據(jù)現(xiàn)有事實(shí)或者一些暗示，驗(yàn)證信念的過(guò)程。在驗(yàn)證信念的過(guò)程中，所有的推理都應(yīng)根據(jù)已有事實(shí)進(jìn)行推測(cè)。因此，反省思維成為杜威教學(xué)思想中最主要的方法，即面對(duì)問(wèn)題，會(huì)有不同的經(jīng)驗(yàn)持續(xù)地推動(dòng)思維發(fā)生，且前一思維是后面思維的來(lái)源，每次思維都遵循這一步驟有條不紊地進(jìn)行。

（二）教學(xué)五階段

教學(xué)的第一個(gè)階段是教師要給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)實(shí)在的情境。這個(gè)情境與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，存在學(xué)生感興趣的一系列活動(dòng)。同時(shí)，教學(xué)時(shí)應(yīng)給予一些暗示，使學(xué)生能感知到問(wèn)題所在。第二個(gè)階段是教師要幫助兒童確定問(wèn)題所在。即問(wèn)題產(chǎn)生的情境必須保證與學(xué)生生活的經(jīng)驗(yàn)有相似性，這樣學(xué)生容易產(chǎn)生解決問(wèn)題的意愿。第三個(gè)階段是讓學(xué)生擁有足夠多的材料，用材料和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)分析問(wèn)題。教師要幫助學(xué)生對(duì)已有資料進(jìn)行分析和創(chuàng)造，使學(xué)生學(xué)會(huì)從新的視角看待問(wèn)題。第四個(gè)階段是學(xué)生對(duì)解決問(wèn)題的各種方法進(jìn)行嘗試。杜威認(rèn)為學(xué)生的假設(shè)具有雙面性，教師需要根據(jù)提示引導(dǎo)學(xué)生不斷求證。只有經(jīng)過(guò)證明的知識(shí)才可被學(xué)生建構(gòu)，并且納入已有的知識(shí)體系。第五個(gè)階段是通過(guò)真實(shí)的情境使假設(shè)得到應(yīng)用。杜威認(rèn)為學(xué)生的假設(shè)只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)做出來(lái)，得到驗(yàn)證，才有真實(shí)性，而不是一種看法或觀點(diǎn)。

由上可知，杜威的問(wèn)題教學(xué)思想對(duì)于學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)有著促進(jìn)作用。同時(shí)，杜威的問(wèn)題教學(xué)過(guò)程也體現(xiàn)了“做中學(xué)”的教育理念。

三、杜威問(wèn)題教學(xué)思想價(jià)值

（一）形成以學(xué)生為本的教育理念

1.教學(xué)要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。傳統(tǒng)的教育理念忽視了學(xué)生的作用，師生互動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)處于隔斷的狀態(tài)，導(dǎo)致學(xué)生死氣沉沉，缺少對(duì)知識(shí)獲得的激情和參與的興趣。杜威的問(wèn)題教學(xué)思想與傳統(tǒng)的教育理念相背離，注重學(xué)生的地位，以學(xué)生為本，讓學(xué)生在參與情境問(wèn)題的解決過(guò)程中發(fā)揮能動(dòng)性，在實(shí)踐活動(dòng)中形成和改變自我認(rèn)知。指出教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題情境時(shí)要考慮個(gè)體的特殊性，學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體要積極發(fā)揮能動(dòng)性來(lái)進(jìn)行思維反思，不斷提高思維水平。

2.教學(xué)旨在提高學(xué)生的綜合能力。首先，杜威在問(wèn)題教學(xué)中非?？粗貙?duì)學(xué)生完整思維能力的培養(yǎng)，并且相當(dāng)關(guān)注方法在思維中的作用。從五步教學(xué)法可以看出，教師設(shè)計(jì)的教學(xué)情境是作為學(xué)生思維刺激物而出現(xiàn)的，此時(shí)的思維必須要能經(jīng)過(guò)一系列的思考，彼此連貫。學(xué)生發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的過(guò)程也是調(diào)動(dòng)自身經(jīng)驗(yàn)、好奇與思維進(jìn)行系統(tǒng)推理的過(guò)程，在觀察問(wèn)題后判斷解決問(wèn)題的方法，進(jìn)行驗(yàn)證也是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的過(guò)程，并且這個(gè)過(guò)程是前后連接的，是有因果關(guān)系的。

其次，傳統(tǒng)教學(xué)模式很容易讓學(xué)生在被動(dòng)接受的過(guò)程中形成墨守成規(guī)的思維，使學(xué)生的思維沒(méi)有活力和激情。杜威據(jù)此提出反思性思維。問(wèn)題教學(xué)正是讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題學(xué)會(huì)思索，在問(wèn)題情境中不斷提出猜想，培養(yǎng)發(fā)散性思維。因而，杜威的問(wèn)題教學(xué)思想就是指教師要利用反思性思維激勵(lì)學(xué)生的探究和懷疑精神。

再次，杜威認(rèn)為凡事只有親身體驗(yàn)過(guò)，在問(wèn)題情境中充分發(fā)揮自己的力量，才算是獲得了經(jīng)驗(yàn)。五部教學(xué)法的每一步都需要學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐行為的共同參與，這種問(wèn)題教學(xué)增長(zhǎng)了學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，提高了學(xué)生投入活動(dòng)的參與度，錘煉了學(xué)生的實(shí)際才能，使學(xué)生覺(jué)察到學(xué)習(xí)本身的意義。

（二）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式

以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教學(xué)模式是教師主導(dǎo)學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的單邊教學(xué)活動(dòng)，教師完全主導(dǎo)課堂活動(dòng)的進(jìn)行，學(xué)生只是附和者，忽視了學(xué)生的主體性，阻礙了學(xué)生自身的發(fā)展。杜威的問(wèn)題教學(xué)模式指的是在教學(xué)活動(dòng)中，教師和學(xué)生以課堂上的教學(xué)材料或其他相關(guān)資料為基礎(chǔ)，提出問(wèn)題，由學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探索式學(xué)習(xí)，在不斷地驗(yàn)證過(guò)程中，找到問(wèn)題的答案。這種教學(xué)充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，注重培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)的反省思維，將解決問(wèn)題的過(guò)程與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系起來(lái)。教師在進(jìn)行問(wèn)題教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生知道答案是要靠自己的思考和行動(dòng)得來(lái)的。學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出假設(shè)和檢驗(yàn)結(jié)果的過(guò)程中，意識(shí)到這個(gè)過(guò)程不僅增加了知識(shí)，而且培養(yǎng)了能力。在這種情況下，學(xué)生才會(huì)認(rèn)識(shí)到直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)合作的重要性。在問(wèn)題情境下，學(xué)生通過(guò)教師的引導(dǎo)，利用反思性思維，不斷提高自己解決問(wèn)題的能力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]約翰·杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，2005：143.

[2]約翰·杜威.我們?cè)鯓铀季S： 經(jīng)驗(yàn)與課程[M].姜文閔，譯.北京： 人民教育出版社，1991：11.