淺析顧愷之畫論“遷想”之于“妙得”

摘 要：顧愷之作為東晉時(shí)期的杰出畫家，中國畫作品尤其是人物畫對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，其一生所著論述數(shù)不勝數(shù)?！斑w想妙得”作為顧氏畫論中一個(gè)極其經(jīng)典的繪畫學(xué)說，體現(xiàn)在了藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。本文通過對(duì)概念的分解細(xì)化，將“遷想”作為藝術(shù)認(rèn)知與直覺上的延伸，分析兩者之間的關(guān)系作用，并以當(dāng)代藝術(shù)家為例聯(lián)想論證。

關(guān)鍵詞：畫論;“遷想妙得”;意識(shí)認(rèn)知

1 顧愷之畫論“遷想妙得”

1.1 顧愷之畫論

顧愷之（約公元346—407年），字長康，作為貴族之家的繼承人也是東晉時(shí)期最偉大的畫家。他的人物畫作品精美絕倫，無論是技法、內(nèi)容還是風(fēng)格皆出于藍(lán)而勝于藍(lán)，體現(xiàn)出了特定時(shí)代的新特征。同樣卓越的還有他的顧氏畫論，作為中國初期繪畫思想家，顧愷之提出了很多具有影響力的理論思想，如大家熟知的“傳神論”，由他在中國繪畫理論史上最先提出，將“神”的重要性放大，引入“形神兼?zhèn)洹鼻摇安⒅亍钡乃枷?，并且著重說明在繪畫作品中融入士人的審美風(fēng)范和道德情懷，最終使其超越繪畫領(lǐng)域成為我國重要的傳統(tǒng)美學(xué)命題之一。

1.2 “遷想妙得”的內(nèi)涵

“遷想妙得”作為一個(gè)重要的探討性詞語，在顧愷之藝術(shù)理論《論畫》的第一則便已出現(xiàn)，從字面上看“遷想妙得”并不難理解，作為擅長中國畫中人物畫部分的顧愷之，很明顯可以看出這是專屬于人物畫的。在所有繪畫內(nèi)容中，最難的當(dāng)屬人物畫，不僅是因?yàn)槿宋锂嬕憩F(xiàn)人物的神韻，還要有感染觀眾的情感和靈氣?！芭_(tái)榭”屬器具一類，有它本身的規(guī)制，其具有難度，類似于西方的素描，在于技法與筆法等客觀條件方面。相較之人物、山水、狗馬等內(nèi)容要高一個(gè)層次，強(qiáng)調(diào)“神”似，其本身具有自我的個(gè)性、情感和精神氣質(zhì)，這是需要個(gè)性化對(duì)待和處理的。所謂“遷想”，就字面說，“遷”就是推移、運(yùn)動(dòng)、變遷之類的意思，在學(xué)術(shù)意義上比“聯(lián)想”更廣泛，更有目的性。

2 “遷想”方可“妙得”

2.1 “遷想”的延伸

認(rèn)知是人腦的高級(jí)功能，包括多個(gè)層次和形式，如感覺、知覺、學(xué)習(xí)、記憶、思維等?！斑w想”之于“妙得”，是將繪畫的初期構(gòu)思活動(dòng)穩(wěn)中有升為把握生活、引導(dǎo)開發(fā)創(chuàng)作的多維度的方式。在這一進(jìn)化過程中，“遷想”對(duì)藝術(shù)家主體靈感的迸發(fā)、醞釀及發(fā)展皆存在催化作用，并且不斷在辨證的過程中相互依賴、相互影響。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)把認(rèn)知看作是腦內(nèi)的信息加工過程，簡單來說，就是信息和意識(shí)活動(dòng)的化學(xué)反應(yīng)，這與“遷想妙得”過程有異曲同工之妙，都是從外圍環(huán)境收取到信息之后，傳達(dá)到大腦經(jīng)過加工、主觀感受、抉擇評(píng)估，再主觀調(diào)控和駕馭行動(dòng)，并作用于畫面中，這也是藝術(shù)家藝術(shù)作品風(fēng)格迥異的一個(gè)基礎(chǔ)性指導(dǎo)因素。

2.2 “遷想”與“妙得”的關(guān)聯(lián)

通過前面的探索我們可以看出，“遷想妙得”就是畫家將自己的情感投入創(chuàng)作的對(duì)象中去，從而使人“妙得”，也即超乎想象之外。通過宗教、玄學(xué)這些思想的某些內(nèi)涵來講，“遷想”都受一種不為可見的形象系縛，并且是超越肉眼可見的客觀形象之外的想象?！斑w”實(shí)際上也就是通過物體的媒介，從而超越媒介的一種想象之意。最終得到的結(jié)論便是“妙得”的前提是“遷想”，只有通過“遷想”，才能實(shí)現(xiàn)最大化、最別致、最具有代表性的“妙得”。

3 以現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家作品中的體現(xiàn)為例

3.1 詩意中的何多苓

何多苓作為“傷痕美術(shù)”的代表畫家，其作品一直被稱作富有東方美韻的藝術(shù)品，之所以具有這種風(fēng)格，與他的經(jīng)歷、背景有密切關(guān)系。散文和詩集是他的“好朋友”，他對(duì)《悲慘世界》《約翰·克利斯朵夫》倒背如流，詩歌充滿不可捉摸、忽近忽遠(yuǎn)的氣質(zhì)，那種如磁石般的神秘令他心馳神往。這一切的客觀因素催生了他個(gè)人主觀的情感，使得他在繪畫作品中開始追求隱藏于事物背后的東西，畫面充滿了神秘性和不確定性。由詩歌帶來的深思“遷移”到創(chuàng)作畫面中，經(jīng)過升華加工，注入了隱秘的“妙得”。

3.2 故事中的忻東旺

“遷想妙得”作為藝術(shù)創(chuàng)作過程中的思維方式，也具備豐富多樣的特征。忻東旺作為中國當(dāng)代新寫實(shí)油畫的優(yōu)秀代表人物之一，他的作品具有從邊緣到中心的平民色彩，之所以使平民形象如此惟妙惟肖，不僅與他的勤奮努力有關(guān)，還與他深入下層人民身邊，對(duì)人民的深切關(guān)懷有關(guān)。

忻東旺獲得敏銳感知力的一種至關(guān)重要的方式是在每次人物寫生創(chuàng)作的前期都會(huì)花大量時(shí)間觀察，甚至是模特的微動(dòng)作、表情。在作畫過程中，他會(huì)和模特交流聊天，包括工作、收入、家庭等各個(gè)方面。這種方式不僅使模特快速進(jìn)入松弛狀態(tài)，還間接給畫家作出反應(yīng)，投入專屬情感，更好地在畫面中體現(xiàn)，讓畫面“說話”。故事的“遷想”引發(fā)了深入人心的“妙得”。

4 結(jié)語

哲學(xué)引發(fā)深思，藝術(shù)哲學(xué)依然是藝術(shù)家普遍遇到的問題，由顧愷之提出的“遷想妙得”，精練且高密度的滲透表達(dá)了藝術(shù)家們的創(chuàng)作內(nèi)涵。“遷想”之于“妙得”，不僅是翹首以盼，也是驀然回首，是在激烈碰撞后激蕩時(shí)代的火花。

參考文獻(xiàn)：

[1] 欒莉舒.顧愷之畫論淺析[J].學(xué)理論，2013（18）：208-209.

[2] 李超德.“遷想”方可“妙得”——儒丁堂硯池偶感[J].藝術(shù)百家，2017，33（06）.

[3] 張晶.“以形傳神”與“遷想妙得”——顧愷之畫論擷要評(píng)析[J].名作欣賞，2019（04）：130-135.

作者簡介：時(shí)琦（1995—），女，河南濮陽人，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院美術(shù)創(chuàng)作油畫專業(yè)2018級(jí)碩士在讀，研究方向：美術(shù)創(chuàng)作（油畫）。