一部完整系統(tǒng)的畫論史—評張曼華《中國畫論史》

◇ 張媛

一部完整系統(tǒng)的畫論史

張曼華教授《中國畫論史》一書以史為綱，自先秦至近代畫論無不包羅。書中將“中國繪畫理論”分為先秦兩漢的萌芽期，魏晉南北朝的重要開始期，唐五代的成熟期，宋元的重要發(fā)展期，明清的因襲與創(chuàng)見交錯期，近現(xiàn)代的振興期。此外，書中將中國畫論各個時代的重點悉數(shù)列出。如唐代畫論部分，論者多著眼于《歷代名畫記》等著名畫論，其他畫論則一帶而過。此書除論述經(jīng)典畫論外，將唐代散見于他處的理論精華也一一拈出，以方便讀者全面立體地了解每個時代的繪畫理論。故無論從時間跨度或涉及的理論觀點上來說，《中國畫論史》均可謂是一部完整系統(tǒng)的畫論史。

一部以命題為目的繪畫理論史

《中國畫論史》一書對歷代畫論進行分類整理，以命題為目。在畫論的不同發(fā)展時期，作者除以山水、花鳥、人物畫論之傳統(tǒng)方法來分類外，另將畫論發(fā)展階段中的獨特性單獨分出。如唐代畫論留存有限，題畫詩論畫可充實此時的繪畫理論，故書中專列出《唐代題畫詩論畫》一節(jié)，此正與唐代題畫詩的重要地位相稱。又如宋代文人畫興起，繪畫主體漸由畫師轉為文人，許多重要的繪畫思想均在此時發(fā)生了轉折性變化，如對“形神論”的探討，此前自韓非子的“犬馬難，鬼魅易”，淮南子的“君形者”，至顧愷之的“以形寫神”，傳神論基本確立，且影響一直持續(xù)到宋代。北宋文人畫思想興起后，“犬馬難，鬼魅易”的觀點被徹底顛覆，傳神論被蘇軾“論畫以形似，見與兒童鄰”的觀點所取代。自此后，“形神論”均以此為出發(fā)點，不斷生發(fā)。故可知此時文人畫思想所帶來的重要轉變。因此，《中國畫論史》一書在宋元畫論部分辟三節(jié)來闡述宋元間的文人繪畫思想，可謂非常恰當。此正可幫助讀者將畫論中的重要問題梳理清楚，并形成一個清晰的歷史發(fā)展脈絡與認知。

在此類大條目下，作者詳細點出重要的畫論著述與其中的繪畫思想，使讀者一目了然。多者如在“《歷代名畫記》論畫”中，分十一點列出其繪畫思想中的經(jīng)典內(nèi)容，少者如李開先《中麓畫品》、李流芳論畫、沈宗騫《芥舟學畫編》、鄭績《夢幻居畫學簡明》等，雖只有一處重點，作者仍將其列出。綱舉目張，讀者便可無慮畫論之繁雜，而能快速建立起對畫論體系的認知。

一部將古代與近現(xiàn)代貫通起來的畫論史

在畫論不斷發(fā)展的過程中，同一個論題在不同時代的審美風氣下往往呈現(xiàn)出獨具時代風貌的特點。如前文所說關于“形神論”的發(fā)展，又如對“美丑”“雅俗”“似與不似”等范疇的不斷理解與充實，此等均為畫論中的重要論題，曾經(jīng)多人闡釋，內(nèi)涵豐富。故欲了解此類論題，必須對此論題的歷史發(fā)展有一全面的了解?！吨袊嬚撌贰芬粫鴮⒋朔N問題集中一處進行論述，正可為吾等學子梳理出畫論中的重點與脈絡。

如書中在沈宗騫論“五雅”“五俗”之處集中討論“雅”“俗”。“雅”“俗”作為中國畫的品評標準，自南齊謝赫時被提出，此后避俗求雅一直是歷代文人畫家們不斷研究的重要課題。然對“雅俗”本身的評判卻因時而異，甚至到了清朝的“揚州八怪”，自然而然形成一種由雅趨俗的繪畫風格。

關于“似與不似”的問題集中于黃賓虹論畫處一并綜述，倪云林的“逸筆草草，不求形似”，王紱的“不似之似”，徐渭的“不求形似求生韻”，沈顥的“似而不似，不似而似”，石濤的“不似之似似之”等觀點，對“似與不似”的范疇不斷生發(fā)。

除此類問題外，書中對其他重要問題也設有專題進行討論，如在董其昌論畫部分集中梳理了關于“南北宗”的論述。早在元代湯垕《畫鑒》中，便已注意到山水畫的不同筆墨風格，其后南北宗論經(jīng)過一百多年的醞釀終在董其昌、莫是龍、陳繼儒、沈顥時被正式提出。此后，關于南北宗的討論綿延不絕，有褒南貶北的沈顥、唐岱、布顏圖、錢杜，有認為南北宗皆有可學之處的惲向、方薰。不僅如此，關于南北宗論的紛爭一直持續(xù)到現(xiàn)代，俞劍華先生從多個角度進行分析，指出南北二宗的劃分是不能成立的。作者在研究前人論述的基礎上，提出自己的見解，認為“南北宗”論的提出是受到蘇軾、米芾等人審美觀的影響而產(chǎn)生的思潮，旨在倡導文人畫之精神。若從具體形式內(nèi)容的劃分來看，或許此南北宗的分法不盡恰當，但在文人畫發(fā)展的趨勢下，“南北宗”論的提出有其重要的時代意義。

（張曼華著《中國畫論史》廣西美術出版社2019年3月出版）

畫論中的同一論題不僅在古代會隨著時代的變革產(chǎn)生不同的見解，到了現(xiàn)代，學者們對某些問題的看法也是莫衷一是。針對這一類問題，《中國畫論史》一書中均博采眾說而詳加辨析。諸如此類辨析，不僅可供讀者按圖索驥，拓寬閱讀，又可啟發(fā)讀者思考，倘若留心研索，便可從中探得治學之法。

對明清畫論作了充分闡發(fā)的具有理論深度的畫論史

現(xiàn)有的畫論史著作多著眼于明代以前，對明清之時的記敘尤少，更遑論近現(xiàn)代畫論了。然明清畫論規(guī)模宏大，畫論、畫史專書，文人筆記，書畫鑒藏述論，書畫題跋等著錄繁多，其數(shù)量遠超前代畫論之總和，雖多因襲前人之處，卻不乏精論，值得學習與研究。作者不畏繁難，對內(nèi)容駁雜的明清畫論進行了系統(tǒng)的整理與提煉，不僅詳述了董其昌、石濤等為人所熟知的畫論觀點，更補充了許多為人所忽略的理論精華。如顧凝遠《畫引》，論者多以為其書僅有論興致、氣韻、筆墨、生拙、枯潤、取勢、畫水七則，而此書作者詳查《畫引》原籍，從各個方面提煉出顧凝遠論畫思想之精華，發(fā)前人所未見。在明清花鳥畫論部分，論者常提到的無外乎徐渭、鄭板橋，此書中除此二人外，另詳述了李方膺、李鱓、汪之元、鄒一桂的論畫思想。明清時期，肖像畫取得較大發(fā)展，總結肖像畫經(jīng)驗的專著不斷產(chǎn)生，如蔣驥《傳神秘要》、沈宗騫《芥舟學畫編》之《傳神》《人物瑣論》、丁皋《寫真秘訣》等，其繪畫思想常為論畫者所忽視，而此書中均有論述。

自清末至現(xiàn)代，隨著社會的大變革，西學東漸，傳統(tǒng)的繪畫思想也與前代迥然有別，尤其是中畫與西畫之論辯，不可不察?！吨袊嬚撌贰芬粫鴮⒔F(xiàn)代畫論的主要觀點分類論述，由此可了解中國繪畫步入近現(xiàn)代后所面臨的諸多問題與現(xiàn)象。