論時尚文化的藝術(shù)外延與內(nèi)涵

摘 要：時尚成為當(dāng)今世界最前沿、最流行的話題，引導(dǎo)著時尚文化的走向，影響著人們的審美。從美學(xué)角度分析時尚是美學(xué)學(xué)科領(lǐng)域所關(guān)注的問題。時尚特有的包容性讓它在全球經(jīng)濟(jì)化的今天幾乎無孔不入，從當(dāng)今的文化趨勢來看，美學(xué)從根本上影響著時尚走向的同時，時尚也在悄然刺激著美學(xué)擁有更加直觀的表現(xiàn)力。時尚作為一種文化現(xiàn)象，它與視覺文化以及審美文化息息相關(guān)，成為藝術(shù)內(nèi)涵的一部分。

關(guān)鍵詞：美學(xué);時尚文化;審美;藝術(shù)

從字面上來看：時，是時間;尚，是崇尚。那么我們將時尚理解為在一定時間內(nèi)所崇尚追求的某種東西。時尚是一種極具潮流性的文化現(xiàn)象，在一定的時間限制下，時尚不得不站在流行的最前沿。

1 時尚文化的概念

時尚是以文化為前提和基礎(chǔ)的，其在發(fā)展中逐漸形成自己的文化領(lǐng)域。任何時尚都體現(xiàn)出文化的內(nèi)涵和追求，文化為時尚提供了創(chuàng)意和靈感，并讓這種獨(dú)特的具有魅力的文化活躍在藝術(shù)世界里。隨著文明的不斷發(fā)展和進(jìn)步，時尚作為一種生活方式和文化現(xiàn)象在當(dāng)今社會中的影響日益擴(kuò)大，世界性的時尚潮流一波接一波不斷涌現(xiàn)，時尚的氣息與文化幾乎充斥在所有領(lǐng)域。

2 時尚文化的美學(xué)關(guān)系

2.1 時尚文化中的美學(xué)

美學(xué)有強(qiáng)大的包容性。美學(xué)是從人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)為主要對象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識、美感經(jīng)驗、美的創(chuàng)造發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。藝術(shù)和美是不可分的，藝術(shù)的本體就是美。時尚離不開美，時尚崇尚美。美包含“內(nèi)在美”和“外在美”，“內(nèi)在美”注重真、善，是公正、平衡，“外在美”注重視覺的和諧與統(tǒng)一、呼應(yīng)、均衡。只有注重“內(nèi)在”和“外在”美的和諧，才能真正達(dá)到至美的境界。[1]時尚的形成與生活觀念和審美價值取向有關(guān)，美學(xué)觀念經(jīng)過具體的生活形式化可以轉(zhuǎn)化為時尚，時尚風(fēng)潮經(jīng)過抽象的理念化可以轉(zhuǎn)化為一種美學(xué)。

2.2 時尚的審美體驗與審美活動

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元的時代背景下，時尚的審美體驗誕生。時尚這一由工業(yè)時代產(chǎn)生的事物通過全球一體化這一載體，在世界各地各個角落同步閃亮登場，時空的阻隔不再是大的限制。同時，由于審美的共通性，時尚可以不通過語言而成為共同關(guān)注的焦點(diǎn)，時尚的傳遞可以引發(fā)人們的相互模仿，從而形成一種共同追求的文化浪潮。從客體角度看，時尚普遍存在也確實(shí)包含審美，我們必須把握審美時尚，因為時尚就是審美。

審美活動是人類的一種文化活動，核心是以審美意象為對象的人生體驗。[2]審美有著審美趣味以及格調(diào)，可以在個人的身上得到體現(xiàn)。什么是審美趣味呢？它是個人審美觀的集中體現(xiàn)，是審美偏愛、理想、標(biāo)準(zhǔn)的總和，它不僅決定著個人主體的行為，也可以決定當(dāng)前主體的指向。審美格調(diào)則代表著人的審美趣味。通常來講，審美格調(diào)及趣味都是一定時期下社會經(jīng)濟(jì)和文化的產(chǎn)物，會受到家庭、文化、生活方式等因素的影響，這個過程不是短時間內(nèi)形成的，而是人在長期的發(fā)展中逐步形成?！皩徝廊の毒褪氰b賞力或?qū)徝滥芰Α?，[3]審美活動也會受到當(dāng)前社會文化環(huán)境的影響，主要的影響方面為審美時尚和風(fēng)貌，代表了這一時期多數(shù)人的生活方式和追求。

3 審美時尚影響人類社會

對于西方國家來說，時尚是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。在極少部分金融巨頭引導(dǎo)的由生產(chǎn)主導(dǎo)向消費(fèi)主導(dǎo)的過程中，他們?yōu)榱艘龑?dǎo)消費(fèi)，通過大眾傳媒來介紹商品，由此讓人們對其產(chǎn)生興趣，再產(chǎn)生購買欲望，最后逐漸形成社會潮流，這就是產(chǎn)品暢銷的原因。這種經(jīng)濟(jì)行為也在不斷發(fā)展，并且其社會意義也在不斷改變，即使促進(jìn)消費(fèi)的初心并沒有改變。在米蘭的T臺秀，這種時裝展示在不同人的眼里是不一樣的，對于普通的消費(fèi)者來說，這僅僅是一場推銷廣告，而將視角換到設(shè)計師或者藝術(shù)家，對于他們來說這就是一場盛大的表演，不僅僅是時尚，也是時尚的載體。審美時尚是自帶價值判斷和審美導(dǎo)向的，它能給時尚的追隨者精神滿足和情感愉悅。實(shí)用時尚和審美時尚的區(qū)別是比較大的，作為審美時尚，主要是精神方面的滿足及情感的陶冶，實(shí)用時尚則更重視物質(zhì)層面的滿足。

審美時尚、觀念時尚是不同的兩個方面，觀念時尚通常以前衛(wèi)、非審美的觀念行為示人，它往往不在意大眾追隨的審美行為是什么，也不在意自己是否能成為大眾接受的行為，更不追求價值判斷和審美導(dǎo)向作用。[4]“因為在時尚里，一方面，具有普遍的模仿性，跟隨社會潮流的個體無須為自己的品位與行為負(fù)責(zé)，而另一方面，又具有一定的獨(dú)特性，對個性的強(qiáng)調(diào)、對人性的個性化裝飾。”[5]將審美時尚置于相應(yīng)的審美范疇中，用動態(tài)發(fā)展的眼光去看待它，把握系統(tǒng)的發(fā)展演變。“特定的美學(xué)范疇乃至范疇體系一旦在特定歷史時期產(chǎn)生，便具有相對的穩(wěn)定性，能夠在一定的時空范圍內(nèi)具有存在的合理性。但社會文化時代是會改變的，隨著日趨豐富的審美實(shí)踐活動以及文化背景的轉(zhuǎn)換，特定的美學(xué)范疇乃至范疇體系也必定會在歷史演進(jìn)的動態(tài)流程中或隱或顯地表現(xiàn)出變易性?！盵6]時尚展現(xiàn)了某個時期社會上大部分人的生活方式和追求，形成一種精神氣氛從而影響整個社會。

4 時尚文化的藝術(shù)外延與內(nèi)涵

如果問這個世界上最高雅的東西是什么，所有人都會毫不猶豫地說“藝術(shù)”。于是時尚開始被賦予藝術(shù)性，時尚不再是單調(diào)的奢侈，不再單調(diào)地為商業(yè)服務(wù)。它在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域開始所向披靡，時尚與當(dāng)代藝術(shù)成為親密無間的鄰居，人們開始用新的目光去審視時尚美學(xué)。時尚文化作為一種社會現(xiàn)象，其以獨(dú)特的方式影響著人們的思維、行為和成長。時尚的影響是深遠(yuǎn)的，追求自由、彰顯個性、不崇拜權(quán)威、不循規(guī)蹈矩，這些為現(xiàn)代社會所認(rèn)可的價值觀念逐漸在人們的身上體現(xiàn)出來。時尚是不分性別、年齡的，也不分社會地位，所以時尚的影響面是極廣的，這是它的一個特點(diǎn)。時尚會影響社會風(fēng)氣，影響整個社會的審美觀乃至生活風(fēng)氣，使整個社會追求時髦，這表明時尚的擴(kuò)張力是極強(qiáng)的，它有著無與倫比的滲透力。經(jīng)過較長一段時期所形成的審美風(fēng)貌即為時代風(fēng)貌，是特定時期的時代特色，擁有社會美和藝術(shù)美。

德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，美學(xué)對象是研究美的藝術(shù)。他說：“美學(xué)的研究對象就是廣大美的領(lǐng)域，說得更精確一點(diǎn)，它的研究范圍就是美的藝術(shù)?！盵7]他所說的美并非一般的現(xiàn)實(shí)美，而是藝術(shù)美，研究的主要對象是藝術(shù)。以洛可可風(fēng)格為例，其起源于法國宮廷，后廣泛應(yīng)用于服裝、室內(nèi)、繪畫、建筑和雕塑等藝術(shù)設(shè)計中，其輕松、優(yōu)美、高雅的曲線形態(tài)都是當(dāng)時美學(xué)的經(jīng)典呈現(xiàn)。這些都是建立在當(dāng)時的社會背景以及人們的生活習(xí)慣等因素基礎(chǔ)之上的。美學(xué)觀念經(jīng)過具體的生活形式可以轉(zhuǎn)化為時尚，而時尚也通過抽象的概念轉(zhuǎn)化成一種美學(xué)。

藝術(shù)是沒有邊界的，是發(fā)展的、開放的。藝術(shù)將一切矛盾體融合嫁接，促進(jìn)了人類文明的繁榮，將一切極端變得融洽，將一切不可能變?yōu)榭赡?，不同的藝術(shù)家感受到不同的世界，創(chuàng)造不同的藝術(shù)品，審視屬于自己的來自文明世界的美，還有文明給予自身的美。藝術(shù)作為藝術(shù)品才能存在，藝術(shù)品必然有一個載體?！白髌芳热粍?chuàng)造出來了，它必然具有一種物的存在?！盵8]時尚文化就是在這個異常活躍而紛繁的美的世界中嶄露頭角，就像美學(xué)一樣，挑戰(zhàn)自我，更是在挑戰(zhàn)那些需要不斷革新卻被淹沒在洪流中的現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)逝去和未來即將產(chǎn)生的美，將整個人類文明的發(fā)展融合，推出陳新，不斷完善自身的同時，也在影響著現(xiàn)代社會。不論時尚與美學(xué)在各自領(lǐng)域具有怎樣的影響力，他們依然是不可分割的，具有共生性。時尚的藝術(shù)化是一個時期的流行風(fēng)氣與社會環(huán)境的體現(xiàn)，也將藝術(shù)傳遞給了更多的人。

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作者簡介：于荔（1993—），女，河南濮陽人，碩士研究生，研究方向：美學(xué)，文化與藝術(shù)史，藝術(shù)理論。