云南少數(shù)民族元素在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要：壁畫作為我國傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)形式之一，它的發(fā)展歷程是由漢代開始盛興，高峰時(shí)期是我國的唐代，宋元時(shí)期逐漸開始衰落。到了明代，壁畫在中原地區(qū)已經(jīng)逐漸由盛轉(zhuǎn)衰;相反，在我國西南地區(qū)的少數(shù)民族省份現(xiàn)今存在的還是較多。白沙壁畫的繪制由明初到清初，延續(xù)了300多年。白沙壁畫融合漢、藏、納西族繪畫的精華，形成了自己獨(dú)具特色的繪畫語言，是中國壁畫不可或缺的一部分。珠寶首飾一直獲得人們的青睞，但是當(dāng)今首飾的設(shè)計(jì)趨于商業(yè)化和統(tǒng)一化。設(shè)計(jì)者要試圖將民族壁畫寫實(shí)與夸張相結(jié)合的造型手法以及民族特色寄托于首飾設(shè)計(jì)中，尊重傳統(tǒng)并積極探索民族風(fēng)情。

關(guān)鍵詞：白沙壁畫;首飾設(shè)計(jì);造型;線條;色彩

1 云南白沙壁畫

壁畫可以說是最原始的繪畫形式，壁畫的歷史發(fā)展到最后，變成建筑裝飾和室內(nèi)裝飾的一種。云南幾乎凡有寺廟的地方都有殿堂壁畫。

1.1 云南歷代民族壁畫具有代表性的作品

在少數(shù)民族地區(qū)，較著名的就有劍川石鐘寺摩崖壁畫和興教寺明代壁畫。麗江白沙大寶積宮、琉璃殿、大定閣、大覺宮等處的明清壁畫，中甸香格里拉規(guī)劃寺、東竹林寺壁畫、德欽飛來寺壁畫，巍山文昌宮清代壁畫，寧波永寧扎美戈寺神壇壁畫，西雙版納、德宏及臨滄、思茅普洱地區(qū)的滄源、瀾滄、孟連等縣的佛寺壁畫等。涉及漢、藏、白、納西、彝、傣等民族，以及佛教（禪宗、密宗、上座部等）、道教、巫教等宗教及其不同教派。這些融各教諸神精神及各族各代文化心理于一爐而創(chuàng)作出的獨(dú)特意象，使與之對應(yīng)的各族信眾，在心理上就先浸染在一種既超凡脫俗又不離鄉(xiāng)土氣息的氛圍中。

1.2 白沙壁畫的特點(diǎn)

麗江文化豐富多彩，極具少數(shù)民族獨(dú)特的特點(diǎn)。白沙壁畫是麗江多彩少數(shù)民族文化中的一個(gè)組成部分，是麗江多元文化的表現(xiàn)形式之一，是麗江旅游不可或缺的一個(gè)部分。白沙壁畫是由白沙村周圍各廟宇殿堂、官邸樓閣壁畫組成的，包括大寶積宮、琉璃殿、大定閣及束河大覺宮等處的壁畫。白沙壁畫是各種宗教文化和藝術(shù)流派的創(chuàng)作結(jié)合，獨(dú)一無二。在繪畫方面具有以下特點(diǎn)：布局縝密穩(wěn)重，用筆謹(jǐn)慎精細(xì)，色彩豐富，造型精準(zhǔn)無誤，人物形象逼真;明顯吸取學(xué)習(xí)了東巴畫粗獷、色彩對比強(qiáng)烈、線條勻?qū)?、筆法洗練等特點(diǎn)。透過白沙壁畫展現(xiàn)襯托出的是畫家銳利的觀察能力和積極入世的思想情感。畫師筆下融入了美學(xué)思想的宗教人物，若隱若現(xiàn)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會生活。

大寶積宮始創(chuàng)于明萬歷十一年（公元1583年），內(nèi)容多為藏傳佛教眾護(hù)法神袛、金剛亥母、白綠度母以及道教的君、帝、仙、尊等造像。壁畫內(nèi)容分為前、后二期，前期作品多具顯宗佛教經(jīng)典造型風(fēng)格，表現(xiàn)手法嚴(yán)守宋元佛教繪畫的傳統(tǒng)，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)深沉，氣勢大度恢宏，人物眾多卻井然有序，整體統(tǒng)一而局部多變，線條流暢如行云流水，色彩斑斕而金碧輝煌。后期作品受藏傳佛教影響較多，多反映藏傳佛教寧瑪派的題材，并融合了漢傳佛教、道教、儒教、東巴教和巫教等教派的表現(xiàn)形式和內(nèi)容。繪畫手法大量采用佛教雜糅的瀝金堆粉來勾勒線條、藏傳佛教壁畫細(xì)膩精密的工筆重彩以及東巴畫古拙粗獷的畫風(fēng)，成為既廣納百川又歸聚一海的多元、多樣、統(tǒng)一、和諧的特征。

束河大覺宮壁畫，更是麗江壁畫群中的極品。大覺宮壁畫始繪于明萬歷年間（公元1573-1619年），內(nèi)容為佛道雜糅而以道教題材為主。大覺宮壁畫莊嚴(yán)肅穆，氣勢恢宏，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和震撼力。形象刻畫細(xì)致入微，比例準(zhǔn)確適中，編排主次分明、疏密有序，虛實(shí)相間。造型講究嚴(yán)謹(jǐn)，線條剛?cè)岵⑴e，色彩以紅、黑為主，間插黃、白相互輝映;整體統(tǒng)一而局部又富于變化，與山西永樂宮《朝元圖》和北京白云觀《群仙圖》等宗教壁畫的畫風(fēng)頗為相似。

2 首飾的定義及特點(diǎn)

2.1 首飾的定義

首飾不僅僅歸結(jié)于人們身上佩戴的飾品，一根橡皮筋、一把梳子、一條繩子都可以稱為首飾。首飾在不同時(shí)期也有不同的名稱與定義。在很早之前，我國的古代，首飾是指佩戴于頭部的裝飾品。在古代，首飾被定義為“頭面”，頭面包括以下：梳、釵、冠、帽、微等。首飾在現(xiàn)代當(dāng)今社會被定義為狹義首飾，是指采用各種金屬材料，如黃金、銀、鉑金和各種合金等，或者寶玉石材料，如琉璃、鉆石、水晶、翡翠以及珍珠等，與服裝搭配，起到一定裝飾作用的飾品。

2.2 當(dāng)今首飾的發(fā)展

首飾發(fā)展的原始階段大多是使用金屬和珠寶作為原材料來制作首飾的，所以相對來說飾品的價(jià)值還是較高的。而當(dāng)今大眾的服飾多以織、布為主，所以在原材料的采用上形式也豐富了起來，也出現(xiàn)使用多種低價(jià)值的材料來適應(yīng)市場的需求，滿足消費(fèi)者求創(chuàng)新的心理，如塑料、木制品、皮具等。這就使得首飾的表現(xiàn)形式變得多樣，與之前有了明確的區(qū)別。首飾更加大眾化，與裝飾品、服飾的聯(lián)系更加密切，設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)。人們也更加注重首飾的風(fēng)格搭配與實(shí)用性，特別是市場認(rèn)可度、成本的控制和流行的時(shí)尚性。

3 白沙壁畫與首飾設(shè)計(jì)的融合

3.1 白沙壁畫與首飾設(shè)計(jì)的融合

筆者每當(dāng)看到少數(shù)民族的文化、首飾和服裝，就會為之折服。每個(gè)民族都擁有自己獨(dú)特的民族文化。在注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，許許多多的設(shè)計(jì)師也在將民族文化與自己的設(shè)計(jì)相融合。

利用白沙壁畫繪畫色彩富麗、造型準(zhǔn)確、人物形象逼真、線條均勻的特點(diǎn)，結(jié)合金花絲鑲嵌的工藝，做一個(gè)文化的提取組合。

金花絲鑲嵌工藝最早形成雛形是在春秋時(shí)期，形成于戰(zhàn)國時(shí)期的金銀錯(cuò)工藝以及唐代時(shí)期的金銀平脫工藝是當(dāng)今金花絲鑲嵌工藝的前身?；ńz鑲嵌是一門傳統(tǒng)的宮廷藝術(shù)，其工藝復(fù)雜而且煩瑣，金花絲鑲嵌工藝分為以下技法，可以簡單用8個(gè)字來概括：掐、填、堆、壘、織、編、攢、焊。

白沙壁畫的創(chuàng)作內(nèi)容涉及的題材也非常豐富，例如飛跑的駿馬、盛開的荷花、山林田野、花鳥草蟲等自然風(fēng)光都有所描繪。所以想要分系列進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的主題要回歸自然，在裝飾上推崇自然主義，向自然學(xué)習(xí)，使得設(shè)計(jì)創(chuàng)作在觀察自然、理解自然之后產(chǎn)生出來。

3.2 可實(shí)施性

現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的材料豐富，工藝多樣，基本上可以分為以下幾種：一是珠寶玉石雕刻，二是金屬工藝：琺瑯（掐絲琺瑯又稱景泰藍(lán)、鏨胎琺瑯器、畫琺瑯器和透明琺瑯器等幾個(gè)品種）、燒瓷、包金、錯(cuò)金、沖線錯(cuò)金、金花絲鑲嵌、班銅工藝、錫制工藝、鐵花和金銀首飾等，三是綜合材料等。

首飾設(shè)計(jì)看重造型語言與色彩的變現(xiàn)，恰恰白沙壁畫的繪畫特點(diǎn)可以應(yīng)和這個(gè)要求。金花絲鑲嵌技藝精湛，造型優(yōu)美，具有明顯的中國特色和民族風(fēng)格，可以將白沙壁畫色彩富麗、造型準(zhǔn)確、人物形象逼真、線條均勻的特點(diǎn)得到更好的表現(xiàn)。采用金花絲鑲嵌的工藝語言結(jié)合白沙壁畫的藝術(shù)特點(diǎn)，來表達(dá)人們對民族文化的熱愛，同時(shí)對白沙壁畫的保護(hù)與傳承起到了積極的促進(jìn)作用，是具有可實(shí)施性的。

4 價(jià)值所在與總結(jié)

縱觀人類的藝術(shù)發(fā)展史，我國保留了豐富的壁畫線條藝術(shù)。壁畫是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中十分具有代表性的藝術(shù)之一，融合了漢族、藏族、納西族等多民族文化的白沙壁畫是當(dāng)時(shí)麗江政治經(jīng)濟(jì)文化的反映。然而，如今的白沙壁畫正面臨逐漸消失的危機(jī)，對實(shí)現(xiàn)白沙壁畫景區(qū)的可續(xù)性發(fā)展更迫在眉睫。

白沙壁畫與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)相融合，既對白沙壁畫的可持續(xù)性發(fā)展起到了積極促進(jìn)的作用，少數(shù)民族文化得以傳播;又使得首飾設(shè)計(jì)更民族化，設(shè)計(jì)形式回歸自然，返璞歸真。具有濃郁民族特色的首飾設(shè)計(jì)就像是文化的傳播者，不僅使得白沙壁畫得以更好的傳播，讓大眾感受到白沙壁畫的魅力所在;更為當(dāng)今首飾的設(shè)計(jì)提供了一些新的思路。

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作者簡介：王琳（1996—），女，山東青島人，碩士在讀，研究方向：民族藝術(shù)與設(shè)計(jì)。