尋根旅游深度開(kāi)發(fā)探析

摘 要：隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，尋根旅游也逐漸興起，但很少有人從旅游者心理需求層面設(shè)計(jì)規(guī)劃尋根文化旅游內(nèi)容，造成了尋根旅游目的地重開(kāi)發(fā)輕文化、惡性競(jìng)爭(zhēng)等問(wèn)題，最終導(dǎo)致旅游者對(duì)尋根文化旅游資源失去信任。尋根旅游是依托旅游者的情感而開(kāi)展的旅游，為了更好地維護(hù)尋根旅游市場(chǎng)的健康發(fā)展，需要緊扣尋根旅游者心理需求，采取對(duì)策解決問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：“根親文化”;旅游消費(fèi)者心理;尋根旅游

1 尋根旅游內(nèi)涵及主要模式

1.1 尋根旅游

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)旅游業(yè)飛速發(fā)展，許多港澳臺(tái)同胞和海外華人華僑在“根祖情結(jié)”的影響下，回大陸（內(nèi)地）探親訪(fǎng)友，尋根旅游因此逐漸成為熱潮。目前，尋根旅游這一現(xiàn)象尚未上升為學(xué)術(shù)概念，只是約定俗成地把尋根旅游概括為游客對(duì)祖居地民族明細(xì)發(fā)祥地的游玩和旅行。然而這種定義，僅從血緣中心層面解釋了“根”的意義，而忽略了其精神文化價(jià)值，是狹義的定義。本文沿用蔡禮彬提出的一種廣義的定義：“尋根旅游應(yīng)當(dāng)是發(fā)生在與旅游者之間存在宗親血緣、人生經(jīng)歷、文化傳承等特殊淵源關(guān)系的旅游地，并以探尋這些淵源為目的的旅游現(xiàn)象和關(guān)系的總和?！盵1]

1.2 尋根旅游目的地

（1）河南人文始祖尋根游及姓氏尋根游。河南作為中華民族最重要的發(fā)源地之一，有著深厚的文化積淀，三皇五帝，人文始祖大多發(fā)源于此。河南省深刻挖掘“根親文化”，打造出以新鄭黃帝故里、靈寶黃帝陵為代表的尋根旅游品牌。2012年，首屆“全球根親文化盛世大典”在鄭州舉行，河南洛陽(yáng)、開(kāi)封、新鄭等五市縣被選為“全球華人最向往的十大根親文化圣地”，黃帝故里拜祖大典入選“全球最具影響力的十大根親文化盛事”，從中可以看出河南尋根文化的吸引力。

河南也是中華姓氏的起源地之一。河南社科院專(zhuān)家研究表明，中國(guó)前100的大姓中有97個(gè)姓氏都與河南有關(guān)，其中，有78個(gè)姓氏直接起源于河南。這些姓氏涉及當(dāng)代華人的九成，使得河南在開(kāi)展尋根旅游時(shí)具有得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢(shì)。

（2）閩粵地區(qū)血緣宗親尋根文化。閩粵地區(qū)的尋根活動(dòng)多以港澳臺(tái)同胞及客家人華僑尋根探親為主。廣東福建一帶有其獨(dú)特的根親文化踐行方式，對(duì)于祭祀祖先的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他地區(qū)。許多在海外的客家人仍然保留著續(xù)族譜的習(xí)慣，改革開(kāi)放以來(lái)，許多東南亞地區(qū)的客家人華人華僑拿著族譜回祖國(guó)尋親祭祖，對(duì)我國(guó)入境游起到了推進(jìn)作用。[2]

1.3 尋根旅游主要模式

（1）祭祖大典。受儒家文化影響，中華民族有著尊先敬祖的傳統(tǒng)，每個(gè)炎黃子孫或多或少都有著尋根問(wèn)祖情結(jié)，異國(guó)他鄉(xiāng)的海外華僑無(wú)論走多遠(yuǎn)都不會(huì)忘記自己的根，每到清明節(jié)的時(shí)候都會(huì)掀起各種祭祖熱潮。而大手筆的祭祖大典不僅滿(mǎn)足了炎黃子孫的祭祖需求，還能促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。例如2019年農(nóng)歷三月初三，新鄭舉行黃帝故里拜祖大典，來(lái)自近40個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近萬(wàn)名嘉賓共拜人文始祖軒轅黃帝，這不僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)夭惋嬜∷迾I(yè)的發(fā)展，還帶動(dòng)了新鄭到鄭州沿線(xiàn)旅游業(yè)的發(fā)展。

（2）宗祖祠堂。宗祠建筑大多為傳統(tǒng)歇山式院落建筑，以木結(jié)構(gòu)為主，莊嚴(yán)肅穆、古色古香，具有很高的審美價(jià)值和旅游價(jià)值，能夠滿(mǎn)足尋根旅游者的懷舊心理。而記載家族歷史的族譜通常存放于祠堂之中，宗祠族譜是海外華人華僑港澳臺(tái)同胞認(rèn)祖歸宗的依據(jù)，是一種無(wú)形的血脈聯(lián)系，能夠使這些尋根旅游者獲得歸屬感和認(rèn)同感。

2 尋根旅游心理需求特征

2.1 文化認(rèn)同

許多移民者很難融入他國(guó)的生活和文化，容易受到現(xiàn)居國(guó)的排斥和邊緣化，喪失歸屬感。因而，他們會(huì)選擇返回故鄉(xiāng)通過(guò)祭祖、收集祖先信息的方式重構(gòu)身份認(rèn)同感和歸屬感。

2.2 懷舊心理

尋根旅游是激發(fā)人們的尋根意識(shí)，維系根祖情感，產(chǎn)生尋根行為的重要心理激發(fā)機(jī)制。[3]懷舊心理在一定程度上是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的適當(dāng)回避，把一些痛苦的、壓抑的回憶隱藏起來(lái)，只記住了美好。在這種心理影響下，尋根旅游地被人為地想象為美好神圣的地方。

2.3 探源心理

中華民族都有著尋根問(wèn)祖的心理情結(jié)，人們通常都想要探尋自己的起源，這種心理對(duì)第二代乃至第三代移民者都有著重要影響。許多移民子女，在祖輩的言傳身教中了解了中國(guó)文化傳統(tǒng)，長(zhǎng)大之后便踏上旅途，尋找祖先生活過(guò)的地方。

3 尋根旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題

3.1 缺少文化內(nèi)涵

尋根旅游其實(shí)是一種文化旅游，“根親文化”是推動(dòng)尋根旅游發(fā)展的直接動(dòng)力。然而，我國(guó)目前尋根旅游發(fā)展過(guò)程中，忽視了文化內(nèi)涵，很多地區(qū)都是靠著打親情牌來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)利益。有些規(guī)劃者本身對(duì)“根親文化”并不了解，對(duì)尋根旅游者的心理訴求和文化背景也知之甚少，盲目地進(jìn)行項(xiàng)目建設(shè)，導(dǎo)致許多旅游產(chǎn)品與當(dāng)?shù)氐奈幕尘安⒉粚?duì)稱(chēng)，使得旅游者對(duì)旅游目的地失去信任。

3.2 惡性競(jìng)爭(zhēng)

我國(guó)尋根旅游還處于從初級(jí)到成熟的過(guò)渡階段，惡性競(jìng)爭(zhēng)時(shí)常發(fā)生，尋根旅游低水平重復(fù)開(kāi)發(fā)、效益低下。[1]以黃帝陵為例，陜西黃陵縣、河南靈寶荊山、河北涿鹿、甘肅正寧等地都在爭(zhēng)搶黃帝陵，也都能拿出歷史依據(jù)。每年清明前后，河南和陜西都會(huì)舉辦黃帝陵祭祖大典，相互競(jìng)爭(zhēng)客源，這樣的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)、重復(fù)投資只會(huì)使游客感到雷同，進(jìn)而失望，無(wú)法讓游客產(chǎn)生歸屬感和文化認(rèn)同感。

3.3 產(chǎn)業(yè)化水平低

尋根旅游雖然逐漸成為熱潮，但其發(fā)展水平較低，未能形成成熟的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式。傳統(tǒng)旅行社設(shè)計(jì)的帶有尋根主題的旅游產(chǎn)品和線(xiàn)路不多，而目前的旅游電子商務(wù)平臺(tái)，如攜程旅游，提供給消費(fèi)者的依然是海量零碎的商品信息，而不是高針對(duì)性、高質(zhì)量的產(chǎn)品，[4]并不能有效指引尋根旅游者出行。大多數(shù)尋根旅游者都是通過(guò)獨(dú)自出行或鄉(xiāng)親陪同的方式尋找祖居地。而景區(qū)景點(diǎn)配套設(shè)施不足，旺季如清明、重陽(yáng)、春節(jié)期間人滿(mǎn)為患，到處都得排長(zhǎng)隊(duì)，衛(wèi)生狀況堪憂(yōu)。此外，導(dǎo)游人員素質(zhì)參差不齊，真正了解“根親文化”的導(dǎo)游較少。

4 尋根旅游深度開(kāi)發(fā)對(duì)策

4.1 深挖文化內(nèi)涵

在開(kāi)發(fā)景區(qū)的過(guò)程中，要深入挖掘“根親文化”的內(nèi)涵，對(duì)本土“根親文化”有系統(tǒng)的了解和分析;然后將自身文化特色與市場(chǎng)需求相結(jié)合來(lái)進(jìn)行文化定位，以滿(mǎn)足消費(fèi)者的文化需求。同時(shí)，也要對(duì)原有的“根親文化”進(jìn)行豐富和創(chuàng)新，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。

4.2 做好資源整合

首先，整合同類(lèi)型的“根親文化”資源，遏制惡性競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)地區(qū)與地區(qū)之間的尋根旅游合作，打造區(qū)域?qū)じ糜稳?，如中原人文始祖尋根旅游圈、閩粵客家文化尋根旅游圈等;旅游圈內(nèi)實(shí)現(xiàn)信息共享，減少旅游者的探源之路的阻礙。其次，整合文化資源，將“根親文化”與當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、節(jié)慶活動(dòng)、自然風(fēng)景相結(jié)合，打造出帶有當(dāng)?shù)匚幕厣膶じ糜萎a(chǎn)品。

4.3 加強(qiáng)旅游合作

首先，相關(guān)旅游企業(yè)可以在政府引導(dǎo)下建立尋根旅游網(wǎng)站，輸入各地族譜數(shù)據(jù)和其他旅游地信息。如此，游客能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，在行程開(kāi)始前較完整地了解目的地，公共基礎(chǔ)設(shè)施也對(duì)旅游者的認(rèn)知產(chǎn)生影響。[5]其次，這些企業(yè)可以與國(guó)外的華人社區(qū)、血緣地緣社團(tuán)合作，由他們牽橋搭線(xiàn)，吸引國(guó)外的尋根旅游者。此外，尋根旅游地要加強(qiáng)與旅行社的合作，共同培養(yǎng)具有高素質(zhì)、了解本地“根親文化”的導(dǎo)游服務(wù)人員。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔡禮彬.河南尋根旅游研究——兼論河南“古光州”尋根旅游開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（9）.

[2] 毛勇.對(duì)我國(guó)發(fā)展東南亞華人華僑尋根旅游的思考[J].桂林旅游高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2001（3）.

[3] 蔡禮彬，余登魁.中國(guó)三大尋根旅游區(qū)區(qū)域整合研究[J].旅游論壇，2011（6）：322-326.

[4] 鮑佳琪，孫煜，是麗娜.基于價(jià)值鏈的在線(xiàn)旅行社營(yíng)銷(xiāo)模式優(yōu)化研究——以攜程旅行網(wǎng)為例[J].電子商務(wù)，2019（07）.

[5] 杜雅棣.自助游客對(duì)南京旅游形象的認(rèn)知調(diào)查[J].藝術(shù)科技，2019（07）.

作者簡(jiǎn)介：居靈（1999—），女，江蘇揚(yáng)州人，南京林業(yè)大學(xué)本科生。

通訊作者：是麗娜（1979—），女，江蘇常州人，博士，南京林業(yè)大學(xué)副教授，主要研究方向：旅游文化。