當(dāng)代山西現(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作研究

摘 要：在改革開放40周年與中華人民共和國(guó)成立70周年的背景下，當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品響應(yīng)時(shí)代與人民的召喚，通過文藝工作者們的不懈努力創(chuàng)作，為藝術(shù)舞臺(tái)增添一抹抹星光，衍生出一大批優(yōu)秀的舞蹈作品。本文試圖對(duì)新時(shí)期現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行分析，并提出了精準(zhǔn)立意、巧妙敘事、提升美感、挖掘思想深度4個(gè)觀點(diǎn)予以論述，希望以此有助于未來(lái)現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品的進(jìn)一步創(chuàng)新與拓展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)題材;舞蹈創(chuàng)作;思想性;藝術(shù)性

2014年10月，習(xí)近平總書記在主持召開“全國(guó)文藝工作座談會(huì)”講話中提出，“近年來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)出現(xiàn)喜人景象，一個(gè)重要標(biāo)志就是現(xiàn)實(shí)題材作品佳作不斷”?，F(xiàn)實(shí)題材的文藝作為創(chuàng)作的重要方向，是一個(gè)民族富強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化自信高漲的新時(shí)代的重要標(biāo)志。之后在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再次提出，要想繁榮社會(huì)主義文藝創(chuàng)作，必須堅(jiān)持推出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的藝術(shù)作品，并要求我們要加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、祖國(guó)、人民、英雄的精品佳作。所以，作為當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域中的一員，時(shí)代要求我們要深入思考，大膽實(shí)踐，牢記習(xí)近平總書記的指引與囑托;不斷從實(shí)踐中總結(jié)思路及經(jīng)驗(yàn)，精準(zhǔn)抓住現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作要點(diǎn)，運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法去謳歌新時(shí)代人民的所思所想。這是當(dāng)下文藝創(chuàng)作者一個(gè)重要的時(shí)代命題。

所謂當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材舞蹈，它既包括了當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活題材，也把具有“現(xiàn)實(shí)性”的民族題材及軍旅題材等囊括其中。[1]而現(xiàn)實(shí)題材與歷史題材是相對(duì)的題材概念，歷史題材講述過去，現(xiàn)實(shí)題材則更富有時(shí)代性與現(xiàn)實(shí)性。從近年來(lái)山西省舞蹈題材的選擇上來(lái)看，題材的比重顯現(xiàn)出由歷史題材傳統(tǒng)再現(xiàn)型向當(dāng)代現(xiàn)實(shí)型、表意型的舞蹈題材轉(zhuǎn)變，并且數(shù)量不斷增加。其中有張繼剛導(dǎo)演音樂舞蹈史詩(shī)《為有犧牲多壯志——右玉和他的縣委書記們》《黃河》、獲得過群星獎(jiǎng)的舞蹈作品《海英和他的媽媽們》《掃街》以及由筆者編創(chuàng)的作品《右玉魂》《醉美家鄉(xiāng)》《桃花依舊》等，這些作品都以獨(dú)特的方式來(lái)探究具有現(xiàn)實(shí)性的藝術(shù)表達(dá)手法。筆者通過把以上作品思考總結(jié)為四點(diǎn)來(lái)論證，探究當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作規(guī)律，希望以此發(fā)揮其對(duì)現(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域拋磚引玉的作用。

1 聚焦熱點(diǎn)，立意切中時(shí)代脈搏

深入生活，扎根人民，為的就是能使創(chuàng)作從生活中汲取力量，用最貼近當(dāng)代人視角的作品去切中當(dāng)代民眾的主題熱點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)題材舞蹈從小人物映射大時(shí)代的創(chuàng)作視角提供給受眾的，不是單純地描摹與敘述，而是通過作品主人公和主要矛盾沖突來(lái)觀照現(xiàn)實(shí)、反思自我。例如：獲得了群星獎(jiǎng)作品的《掃街》，就從我們常見的環(huán)衛(wèi)工人視角入手，用普通的大掃帚作為手中的畫筆，描繪出了一幅國(guó)泰民安、安居樂業(yè)的和諧畫卷，展示了環(huán)衛(wèi)工人這一城市建設(shè)者群體的愛國(guó)情懷。又如筆者作品《右玉魂》是通過一對(duì)夫妻堅(jiān)守荒野植樹造林的感人故事，將右玉人民堅(jiān)忍不拔、久久為功的精神品格，用山西民間舞的豪邁和夸張的語(yǔ)匯塑造出來(lái)。該作品也獲得了山西省藝術(shù)作品“杏花獎(jiǎng)”。這些作品以各自的表達(dá)方式對(duì)山西文化作了深入的闡釋與解讀，并不斷對(duì)外推送了山西舞蹈文化，成為對(duì)外展示山西省文化的重要窗口。

2 “長(zhǎng)于抒情”更要“長(zhǎng)于敘事”題材表現(xiàn)深度不斷拓展

人們常說(shuō)“舞蹈長(zhǎng)于抒情拙于敘事”，但在現(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作中，最不可忽視的實(shí)則是舞蹈的敘事功能。作品如何運(yùn)用舞蹈的表現(xiàn)方式來(lái)敘述故事、推動(dòng)事件的發(fā)展，才是真正考驗(yàn)創(chuàng)作者舞蹈表達(dá)功力的關(guān)鍵。舞蹈敘事不同于話劇、戲劇、歌劇的敘事，有文學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用其中;舞蹈創(chuàng)作不可忽視運(yùn)用身體語(yǔ)言呈現(xiàn)舞種風(fēng)格對(duì)事件發(fā)展及人物思想性格的刻畫，這一系列的創(chuàng)作因素的調(diào)配，則更加體現(xiàn)一個(gè)表現(xiàn)“度”的問題。在這樣的情況下，舞蹈若是著重為身體風(fēng)格而服務(wù)，就會(huì)缺少舞蹈思想性表現(xiàn)“人性”的本質(zhì)。那也就是說(shuō)，人物形象的刻畫以及情節(jié)的推動(dòng)要依附在舞種風(fēng)格語(yǔ)匯的基礎(chǔ)上才能成立，否則，就會(huì)很容易喪失本民族的文化特色。舞蹈評(píng)論家于平教授也曾基于此問題進(jìn)一步指出：舞蹈應(yīng)該圍繞“人”“人性”“人情”為表現(xiàn)原則。[2]當(dāng)舞種本體的“表意性”在思想深度與表達(dá)廣度有了更大的拓展與超越，才會(huì)成為現(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作敘事表達(dá)上真正的創(chuàng)新。與此同時(shí)，創(chuàng)作還加深了對(duì)舞種審美思想及舞蹈文化思想的深度探究，形成了良性的創(chuàng)作循環(huán)。

3 把握美學(xué)規(guī)律，使作品的美學(xué)品質(zhì)不斷提升

舞蹈藝術(shù)是一門試聽融合的表演藝術(shù)，而觀眾對(duì)藝術(shù)作品的審美期待在日漸增加?；仡櫘?dāng)下，我們?cè)趧?chuàng)作中則還存在著作品人物形象不夠豐滿、身體韻味缺失、對(duì)美的境界探索不足而導(dǎo)致的美學(xué)問題。在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)題材舞蹈藝術(shù)作品不能僅僅滿足對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)匯的延續(xù)傳承，而要有高的美學(xué)探索。在這個(gè)過程中，既要從觀眾心理學(xué)的視角研究音樂語(yǔ)言與身體語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)變化而產(chǎn)生的對(duì)人心理節(jié)奏的細(xì)小變化;又要從舞蹈美學(xué)本體去研究作品中動(dòng)作韻律韻味的風(fēng)格把握。[3]例如筆者在編創(chuàng)作品《桃花依舊》時(shí)就做了一些嘗試，將山西左權(quán)小花戲的典型化語(yǔ)匯素材予以更為個(gè)性化的改造，將傳統(tǒng)“土美、丑美、怪美”的短線條語(yǔ)匯加以夸張化、唯美化。在動(dòng)作畫面編創(chuàng)中強(qiáng)調(diào)疏密有致、動(dòng)靜交替、虛實(shí)映襯、濃淡相照的美學(xué)問題，在表演中則強(qiáng)調(diào)演員將“形象塑造”作為表演心理語(yǔ)言的重要位置;圍繞形象思維作為作品的創(chuàng)作發(fā)展邏輯，使得傳統(tǒng)山西小花戲進(jìn)一步從“俗美到意美”進(jìn)行多層次的拓展，并圍繞“桃花”意象不斷地變化發(fā)展，在主題思想上不斷激發(fā)觀者的正能量。作品一經(jīng)上演，得到了業(yè)內(nèi)多位專家的認(rèn)可，并多次在國(guó)家級(jí)大賽中獲獎(jiǎng)。所以說(shuō)，人們對(duì)美的追求是永恒的，只有創(chuàng)作者對(duì)原生語(yǔ)匯的不斷提升、進(jìn)化、發(fā)展，把握審美的規(guī)律，作品才能具有更高的美學(xué)追求，思想內(nèi)涵才得到更高的升華。

4 深度打磨，對(duì)人類普世性價(jià)值的探究

當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材作品的創(chuàng)作，不僅在反映現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)，更要能夠觸動(dòng)人們內(nèi)心世界、反映時(shí)代特征，具有普世性的價(jià)值。然而，許多作品存在創(chuàng)作時(shí)間非常急促、醞釀打磨不足的問題，又加之對(duì)一些外在因素的迎合，賦以創(chuàng)作本身許多功利性色彩;創(chuàng)作者沒有充分關(guān)注作品對(duì)受眾群體產(chǎn)生的觀賞感受，就匆匆上馬，將藝術(shù)創(chuàng)作變成了快餐式的演出，欠缺深思熟慮，最終作品也隨之落幕。事實(shí)上，作者不僅要對(duì)作品藝術(shù)性、思想性、時(shí)代性進(jìn)行考量，更要對(duì)對(duì)主題思想的外延更為關(guān)注，要具有高度的哲學(xué)認(rèn)知。作品的編創(chuàng)具有清晰的邏輯性，不能只是內(nèi)容大于形式，或形式大于內(nèi)容;只有踏實(shí)做好立意、結(jié)構(gòu)、形式、內(nèi)容、外延性的每一步，作品才能達(dá)到更高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)呈現(xiàn)。一部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)題材作品應(yīng)該表達(dá)出人性尊嚴(yán)、理想追求、命運(yùn)維護(hù)等具有人類共識(shí)性的思想命題。

5 結(jié)語(yǔ)

“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新。”當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作響應(yīng)時(shí)代與人民的召喚，通過有效的手段來(lái)找準(zhǔn)創(chuàng)作的命脈，努力探究現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品的創(chuàng)作規(guī)律，提升審美價(jià)值與思想深度，使賦有現(xiàn)實(shí)意義的題材通過舞蹈的形式得以更廣闊的發(fā)揚(yáng)與傳播。因此，有人說(shuō)舞蹈拙于敘事的道理，在這個(gè)創(chuàng)作高峰時(shí)代下就要被打破了。作為當(dāng)代舞蹈的創(chuàng)作者，要更加迎難而上，勇于挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)題材，填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)題材中敘事的劣勢(shì)，提升功力，精心打磨，創(chuàng)作出反映老百姓現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)感受，具有普世價(jià)值的舞蹈作品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 慕羽.從新時(shí)期到新時(shí)代：中國(guó)現(xiàn)實(shí)題材舞蹈演進(jìn)啟示[J].民族藝術(shù)研究，2018（3）.

[2] 于平.現(xiàn)實(shí)題材舞臺(tái)創(chuàng)作十題[N].中國(guó)文化報(bào)，2018.

[3] 余秋雨.藝術(shù)創(chuàng)造學(xué)[M].長(zhǎng)江文藝出版社，2013.

作者簡(jiǎn)介：趙佳妮（1985—），女，山西懷仁人，研究生，講師，研究方向：民間舞創(chuàng)作。