人類文化學(xué)視野下的《楢山小調(diào)考》

陳永岐

摘 要：文章參考祖父江孝男（1926—2012，日本文化人類學(xué)者）的有關(guān)人類文化學(xué)研究領(lǐng)域的分類方法分析了深澤七郎的小說《楢山小調(diào)考》。結(jié)果表明：楢山是一個(gè)典型的與世隔絕的山村，沒有交通和商品經(jīng)濟(jì)。村民主要以家庭為單位過著農(nóng)耕與采集、捕獵的生活?；橐鰬T例是只有長子可以結(jié)婚續(xù)弦。村民主要信仰山神、佛教，村中還有諸多的迷信。村中有一個(gè)慣例，人過七十歲送上楢山任其自消自滅，目的很簡單就是減少一口人吃飯。楢山使用的語言是作者故鄉(xiāng)的山梨方言。楢山地區(qū)為人或事物命名的特點(diǎn)是就地取材。

關(guān)鍵詞：人類文化學(xué);《楢山小調(diào)考》

深澤七郎（1914—1987）是日本戰(zhàn)后一代派的小說家，吉他演奏家?！稑A山小調(diào)考》發(fā)表后，深澤七郎獲新人文學(xué)獎(jiǎng)，文壇為之一震。小說描寫了日本信州（今長野縣）山村的兩大難題。一方面要結(jié)婚生子，另一方面由于糧食短缺，想方設(shè)法減少一口人吃飯，甚至把70歲的老人送到山上任其自消自滅。

《楢山小調(diào)考》出版之后，在1958年及1983年改編成電影，并獲得1983年金棕櫚獎(jiǎng)。正宗白鳥（1879—1962，小說家、劇作家、評(píng)論家）稱《楢山小調(diào)考》為自己“畢生要讀的書”。如何能夠整體地把握《楢山小調(diào)考》的內(nèi)容？筆者認(rèn)為從人類文化學(xué)的角度去把握這部小說不失為一種良好的選擇。

本稿參考祖父江孝男（1926—2012，日本文化人類學(xué)者）的有關(guān)人類文化學(xué)研究領(lǐng)域的分類方法從以下六個(gè)方面展開論述：自然環(huán)境與生計(jì)、婚姻慣例、信仰·祭禮·迷信、生與死、語言、命名方式。

一、自然環(huán)境與生計(jì)

作品開頭寫道“山連著山，四處全是山”，點(diǎn)明這里是一個(gè)典型的山村。土地有旱田和水田。農(nóng)作物有小米、穇子、玉米、芋頭、白米。主要飲食有蔬菜玉米面疙瘩湯、豆子、白米飯、農(nóng)家土酒。山上有櫸樹、松樹、榧樹、杉樹，也有蛇、烏鴉。從山上可以采集到野栗、野葡萄、柯樹和榧樹的果實(shí)，以及蘑菇、松子、蠶豆、香榧、香蕈。河里可以捕到鱒魚。

住房是木結(jié)構(gòu)的房子，稻草屋頂，人與馬相鄰而居。松尾芭蕉在《奧州小路》中有俳句“跳蚤虱子叮未眠，更有馬兒尿枕邊”，正是描寫的人馬相鄰而居的場面。

全村一共有二十二戶人家，這里的衣食住、工具、技術(shù)幾乎處于原始狀態(tài)，幾乎沒有交通，沒有商品經(jīng)濟(jì)。

二、婚姻慣例

在楢山婚姻從簡。只要男女合得來，交談一下就可以決定，沒有結(jié)婚儀式。女方去男方家一旦留宿便成了男方的媳婦。

阿鈴，69歲，是該小說的主人公，50年前從前村嫁過來，據(jù)說是當(dāng)時(shí)村子里才貌雙全的人，她的丈夫20年前死去了，有一個(gè)兒子和四個(gè)孫子，善于捕魚。面臨個(gè)人、家族、村落的矛盾，阿鈴慷慨地選擇了自我犧牲。

阿鈴在上山之前一直想尋找一個(gè)寡婦給自己的兒子做填房，前村的寡婦四十五歲，和兒子辰平同歲，三天前剛剛料理完丈夫的喪事。這樁婚姻與其說是阿鈴一人決定，不如說送信的人把消息一帶來，一切就都已經(jīng)決定了，所以等辰平回來后，只需把情況告訴他就行了。

在楢山既有自由戀愛，又有父母包辦，例如，袈裟吉與阿松就是自由戀愛。辰平娶后妻就是母親阿鈴決定的。

三、信仰·祭禮·迷信

由于進(jìn)楢山的人都見過神，所以楢山的村民都篤信楢山上住有神仙。人們特別重視祭祀活動(dòng)。說到祭祀，指的就是祭祀楢山。

由于祭祀楢山與盂蘭盆節(jié)連在一起，盂蘭盆節(jié)跳舞時(shí)唱的歌和祭祀楢山的歌就混在一起了。盂蘭盆節(jié)是從陰歷的七月十三日開始，到十六日為止，而祭祀楢山的夜祭是在盂蘭盆節(jié)的前夜——七月十二日，祭祀的午夜要吃夜宵。初秋時(shí)人們采來了山上出的土產(chǎn)。此外還煮白米飯吃，還要做農(nóng)家土酒。

楢山的節(jié)慶有盂蘭盆會(huì)和新年，在這里沒有游玩的地方，只是不勞動(dòng)而已。只有在楢山祭祀節(jié)那天才能做些好菜，平時(shí)一切從簡。

祭祀的當(dāng)天，孩子們吃完飯后，前往祭祀場。山村的中心平坦的地方就是祭祀場。雖說是夜晚舉行祭祀，但人們一大早就來了，在祭祀場上跳盂蘭盆舞。雖說是跳舞，其實(shí)只是兩手持杓，邊敲擊邊踏著步子轉(zhuǎn)圈而已。

在楢山還有很多迷信。例如到了七十歲，早上山會(huì)被神仙夸獎(jiǎng);燒櫸木三年就要把眼睛弄壞;烏鴉叫，是死人的前兆;“雪姑娘跳舞”（白色小蟲）在空中飛舞，就是天降大雪的先兆;以前有一個(gè)叫阿酉的人，由于進(jìn)山的那天天降大雪，他便成了好運(yùn)氣的代表人物。

四、生與死

在楢山，長子可以娶妻生子延續(xù)家業(yè)。辰平的前妻上山拾栗子掉進(jìn)山谷而死。阿玉的前夫死因不明。有人夭折要埋在村子共同的墓地。雨屋家因兩代人偷糧食，遭到村民的共同制裁活埋，斬草除根。

在楢山，村民所講的“上山”，即是把70歲的老人送上楢山，任其自消自滅，目的是減少一口人吃飯。在上山之前，一般要做兩個(gè)準(zhǔn)備，一個(gè)是上山用的草墊，另一個(gè)就是準(zhǔn)備餞別酒會(huì)。上山的儀禮由村里的前輩口口相傳。例如，“進(jìn)楢山的規(guī)則一定要遵守呀，一條是進(jìn)山后不能講話。”“進(jìn)楢山的規(guī)則一定要遵守呀，一條是離家時(shí)別讓任何人看見。”“進(jìn)楢山的規(guī)則一定要遵守呀，一條是從山上往回返時(shí)千萬別回頭。”“進(jìn)楢山的道得這樣走：繞過后山的山腳，從第二座山的枸橘樹下通過，轉(zhuǎn)過山麓登上第三座山，這時(shí)可以看到一個(gè)池塘，繞池三圈再由石階朝第四座山攀登，攀上山頂后，楢山就在山谷的正前方。然后以山谷為右側(cè)、以第二座山為左側(cè)繼續(xù)前進(jìn)。圍著這山谷轉(zhuǎn)一圈大約有兩里半的路程，途中有一處地方出現(xiàn)七個(gè)曲折，名叫七谷。越過七谷就進(jìn)入登楢山的道了，這楢山的道路似道非道，可從楢樹間一直往上攀登，山神已在等你們光臨呢?！辈还苁钦l，送長輩上山都要遵守這些規(guī)定。送70歲的老人上山，在楢山是最莊嚴(yán)的死亡。當(dāng)然也有到了70歲不愿意上山的，例如錢屋家的阿又就是被兒子捆綁上山推下懸崖而死的。

五、語言

小說的舞臺(tái)設(shè)定是信州（今長野縣），敘述部分使用的是共通語，人物對(duì)話百分之百使用的是山梨縣方言，其中有百分之三十五是山梨縣和長野縣通用的方言。雖然使用的語言不是故事舞臺(tái)的長野縣方言，但是，從釀造出鄉(xiāng)土氛圍的角度來看，方言的使用為作品大大增色。

村中還有很多具有獨(dú)特意思的語言，在這里選擇其中幾個(gè)進(jìn)行解釋。

在村子里，“上山”這個(gè)詞有兩種完全不同的含義，盡管發(fā)音和語調(diào)相同，然而無論村子里的人誰都能分清到底是說的哪一種意思。一種是指人們上山去砍柴、采集、燒炭等等;另一種是指七十歲老人由兒子背著送上楢山，任其自生自滅。

所謂的“去向楢山神謝罪”，即是把小偷一家斬草除根的意思，所偷的糧食由大家平分。這是村中的集體制裁的規(guī)則。例如雨屋家的男人，偷了燒松家的一袋豆子，全家被活埋。

小調(diào)中有很多教育意義的內(nèi)容。例如：“三度祭楢山，栗子把花開。”這是在通知老年人上山的日子將要來臨?！鞍中袨椴粰z點(diǎn)，臥病三天吃米飯?！?這首小調(diào)是規(guī)勸不要鋪張浪費(fèi)，還被當(dāng)作至理名言來運(yùn)用。對(duì)游手好閑不知艱苦的人和不聽父母話的人有這首小調(diào)警示。當(dāng)兒子偷懶時(shí)，兒子對(duì)父母不滿時(shí)，也往往使用這首小調(diào)?！鞍衬棠淘趥}庫數(shù)一數(shù)，虎牙整齊三十三顆?！?這首小調(diào)是在嘲笑阿鈴年齡大長了一口健康的牙，阿鈴知道后很難堪，所以上山之前，阿鈴想方設(shè)法將牙齒在雜物間的磨盤上磕掉。 “三十過了也不晚，增加一人算添倆。” 這是一首鼓勵(lì)晚婚的小調(diào)，添倆指的是人增加糧食會(huì)相應(yīng)地不夠用。

六、命名方式

在這里，命名的方式很獨(dú)特。例如，大山將兩個(gè)村子隔開，彼此都稱對(duì)方為“前村”。

阿鈴家門口有一個(gè)樹墩，所以把阿鈴家稱為“樹墩兒阿鈴家”。

阿鈴的鄰家去越后的時(shí)候，曾經(jīng)帶回來一枚天保錢，于是村民們就把他家叫作“錢屋”了。

錢屋隔壁的人家的后門口有一棵枯死的大松樹，很久以前，這棵大松樹遭到了雷擊燃起大火，從此他家就被稱作“燒松”了。

在村子的東南方向有一座巽山。燒松的隔壁的人家的祖上曾在巽山殺死一條兩頭蛇，從此以后，他家人一上巽山就下雨，所以被稱作“雨屋”。

河水流經(jīng)村子，途中形成一處水池，旁邊有一戶人家，人們便稱之為“池前”。袈裟吉的妻子就是池前家的姑娘。

阿鈴上山的前夜舉辦餞別酒會(huì)，這天晚上資格最老的是急性子阿照，其實(shí)阿照性子并不急，他今年五十來歲，為人穩(wěn)重。不過阿照上幾代的前輩里有一個(gè)急性子的人，所以沿用至今。

七、結(jié)語

本稿參考祖父江孝男的有關(guān)人類文化學(xué)研究領(lǐng)域的分類方法分析了深澤七郎的小說《楢山小調(diào)考》。結(jié)果表明：楢山是一個(gè)典型的與世隔絕的山村。村民主要以家庭為單位從事農(nóng)耕與采集捕獵的生活?；橐鲋贫葮O其簡單，基本上是自由戀愛，婚禮簡單，只要女方到男方家住下婚姻就成立。村民主要信仰山神、佛教，還有諸多的迷信。女孩出生拿去賣錢，男孩長子以外沒有娶妻的資格，淪為奴隸。村中有一個(gè)慣例，人過七十歲便送上楢山任其自消自滅，楢山使用的是語言是作者出身的山梨方言。楢山地區(qū)命名的特點(diǎn)是就地取材。

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作者單位：

東北大學(xué)外國語學(xué)院