以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤中學(xué)生心靈

朱彥林

摘 要：中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。在新時代培育社會主義核心價值觀，要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要以弘揚(yáng)愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)懷教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，培養(yǎng)青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)理想人格，提升政治素養(yǎng)。讓青少年為實(shí)現(xiàn)中國夢做貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;青少年;浸潤

總書記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時指出：培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀產(chǎn)生的源泉，社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的傳承和延續(xù)。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)，就是丟棄根本，也就等于割斷了自己的精神命脈。

作為立德樹人的學(xué)校“要以弘揚(yáng)愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)懷教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)理想人格，提升政治素養(yǎng)”。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段之一。

一是開展以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷教育。

在中華民族的歷史長河中，以愛國主義為核心的家國情懷是始終富有豐沛情感而激昂奮進(jìn)的主旋律。偉大的中華民族精神中蘊(yùn)含著深邃的家國情懷，從“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”自沉汨羅江的屈原，到“駕長車，踏破賀蘭山缺”精忠報(bào)國的岳飛;從留下千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥到趕走荷蘭殖民者成功收復(fù)臺灣的鄭成功;從“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐到“國破尚如此，我何惜此頭”的抗日烈士吉鴻昌;從“問蒼茫大地，誰主沉浮”的毛澤東到改革開放的總設(shè)計(jì)師“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”的鄧小平。無數(shù)仁人志士用生命捍衛(wèi)國家榮譽(yù)，用熱血保衛(wèi)領(lǐng)土完整，用實(shí)事求是堅(jiān)定改革開放，用真愛堅(jiān)守家國信仰，深刻地詮釋了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的分量。正是歷代中國人的家國情懷所散發(fā)出的浩然正氣，激起了中華民族無堅(jiān)不摧的力量，挺起了中國堅(jiān)強(qiáng)不屈的脊梁。這些偉人的事跡都值得青少年傳承和弘揚(yáng)。以愛國主義為核心的家國情懷是一條流淌的河，隨時代的發(fā)展而不斷的變化，家國情懷始終以愛國主義為核心卻是永恒不變的主題。作為新時代的中學(xué)生，只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能“得其大者可以兼其小”成就個人的一番事業(yè)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”這才是家國情懷的真諦。

歷史發(fā)展證明，家國情懷，發(fā)端于家庭，形成于學(xué)校，踐行于社會。所以，學(xué)校開展的青少年學(xué)生愛國情懷教育可以從熱愛家庭、熱愛父母、熱愛學(xué)校、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛社會、熱愛祖國做起，夯實(shí)家國情懷培植的根基，奠定愛國主義情懷的基礎(chǔ)。

家國情懷的培育要與當(dāng)前在中學(xué)生中開展的愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國教育相結(jié)合，要在實(shí)現(xiàn)個人夢和中國夢的結(jié)合中，提升青少年學(xué)生的人生境界，使他們從小就培養(yǎng)以國家興旺發(fā)達(dá)為己任、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為理想的歷史責(zé)任感和時代使命感。

二是開展以“仁愛共濟(jì)，立己達(dá)人”為重點(diǎn)的社會關(guān)懷教育。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，崇尚人和人的和諧、人與自然的和諧、人與社會的和諧，這與我們當(dāng)前建立和諧社會的目標(biāo)不謀而合。仁者愛人、博施濟(jì)眾始終是處理人與人關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范?？鬃犹岢龅摹凹核挥?，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，子貢提出的“吾不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”等名言，最能體現(xiàn)“仁者愛人”的道德價值理念。墨子的“兼愛”、莊子的“愛人利物之謂仁”，孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都充分體現(xiàn)“仁者愛人”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值?？鬃拥摹叭蕫邸彼枷霝樘幚砣穗H關(guān)系提供了豐富的和諧思想，從而達(dá)到人與人關(guān)系的和諧。從仁愛思想出發(fā)，孔子提出了“忠恕”之道，忠，謂盡心為人;恕，謂推己及人?！爸宜　敝朗侨穗H關(guān)系順利進(jìn)行的橋梁。行“忠恕”之道。理解和尊重他人。在與人交往時做到以己之心，度人之心，將心比心，以心換心，以己量人，推己及人設(shè)身處地為他人著想。[1]在青少年學(xué)生中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的仁愛思想，就是要引導(dǎo)他們從孝敬父母的愛心做起，這是“仁”的原點(diǎn)，然后在與同伴和師生交往中推己及人、泛愛大眾，對待同伴和同學(xué)的不同意見要有厚德載物的寬厚仁愛精神，對人對事都要胸襟寬廣、容載萬物，發(fā)揚(yáng)中華民族博大包容的民族氣魄。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博施濟(jì)眾，就是要有大愛之心、感恩之意，樂意幫助他人，“贈人玫瑰，手留余香”，關(guān)愛社會，收獲幸福。因而，在青少年學(xué)生中倡導(dǎo)“敬人者，人恒敬之;愛人者，人恒愛之”的理念，要積極提倡隨手公益，節(jié)約用水用電用糧，力所能及參加社會慈善、環(huán)保公益活動，培育尊重自然的生態(tài)文明意識和樂于助人的奉獻(xiàn)精神，這對提高青少年學(xué)生的文明素養(yǎng)、高尚品格具有積極意義。

三是開展以“正心篤志，崇德弘毅”為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育。

習(xí)近平總書記指出，中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓。青少年學(xué)生的修身，旨在培養(yǎng)積極進(jìn)取的健全人格。首要的是正心篤志。孔子提出，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，要求人們志存高遠(yuǎn)，不為眼前小事所煩惱，要淡泊明志，迎難而上，實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想。“人之所以異于禽獸，唯志而已矣”“志不立，天下無可成之事”，充分說明了立志的重要性，然立志絕非是追逐一己之私欲，蠅營狗茍，如此不是遺臭萬年，便可被歷史所拋棄，志士之志乃“憂國忘家、捐軀濟(jì)難，忠臣之志也”，是將自己的命運(yùn)和國家民族的興衰緊密結(jié)合在一起，為國為民以擔(dān)當(dāng)天下興亡為己任，只有這樣，才能稱得上“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，正所謂“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”

[3]這充分說明了立志是人生的開始，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。崇德弘毅強(qiáng)調(diào)修身自強(qiáng)，奮發(fā)努力，依靠自己的力量實(shí)現(xiàn)個人夢想。修身要求自省自訟。曾子的“吾日三省吾身”就是提倡經(jīng)常地自我剖析、反躬自省，要多一點(diǎn)自勵，少一點(diǎn)自負(fù)，虛心接受他人的批評，正確客觀地看待自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，古人修身都像古圣賢那樣“親君子，遠(yuǎn)小人”從善如流，樹立“小來思報(bào)國，不是愛封侯”[2]的志向，堅(jiān)守“言必信，行必果”的誠信，養(yǎng)成“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的友愛，堅(jiān)定“士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”的品德，培育“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，不斷提升自身修養(yǎng)，不斷錘煉自己的品格。這對成長中的青少年學(xué)生來說是十分必要的。修身在于踐行，遠(yuǎn)大理想不等于現(xiàn)實(shí)，要把志向轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，必須從自己做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。因而，學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要引導(dǎo)學(xué)生遵守校紀(jì)校規(guī)，對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的學(xué)風(fēng)和行為習(xí)慣，奮發(fā)向上，自立自強(qiáng)，遵循習(xí)近平總書記提出的“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”的路徑，實(shí)現(xiàn)人生的價值目標(biāo)和遠(yuǎn)大志向。

青少年是國家的未來，民族的希望，是實(shí)現(xiàn)中國夢的主力軍，中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就是對青少年成長的未來負(fù)責(zé)。青少年只有站在祖先偉岸的肩上，民族根基才能更穩(wěn)固，視野更開闊，才能成為有所創(chuàng)新、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮氯恕?/p>

[參考文獻(xiàn)]

[1]蔣國寶.孔子人際和諧思想及其現(xiàn)實(shí)意義

[2]唐岑參《送人使安西》

[3]蒲松齡語

（作者單位：聊城經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)北城中學(xué)，山東 聊城 252000）