作文引入“奇葩說(shuō)”，你會(huì)寫“辯論體”的文章嗎

趙福海

想必很多人都看過(guò)《奇葩說(shuō)》，為里面辯手們的精彩表現(xiàn)折服，其實(shí)，“辯論體”用在作文中也是一種出奇制勝的手法。考場(chǎng)中如果恰當(dāng)使用這種創(chuàng)新文體，肯定能讓閱卷老師眼前一亮。

唇槍舌劍不相讓，妙語(yǔ)連珠競(jìng)風(fēng)流。辯論，是一場(chǎng)頭腦的碰撞，是速度的較量，是素養(yǎng)的對(duì)抗。思維敏銳，捕捉對(duì)方辯論中出現(xiàn)的漏洞；語(yǔ)驚四座，不給對(duì)方反駁的機(jī)會(huì)，在這個(gè)綻放青春魅力的舞臺(tái)上，辯論者不但要掌握豐富的知識(shí)，更要掌握一些辯論的技巧……不同的大腦，不同的思想，在同一個(gè)舞臺(tái)，探討同一個(gè)論題，打造縝密思維，完成思想碰撞。

技法1：借力打力，直擊要害

高手過(guò)招，借力打力，是辯論中常用的方法。這種方法，就是由對(duì)方一個(gè)漏洞說(shuō)開來(lái)，以反駁的方式，運(yùn)用逆向思維，表達(dá)自己更為深刻的認(rèn)識(shí)。運(yùn)用這種方法時(shí)，需要在反駁的對(duì)象中找到明確的著力點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行深入理解，指出其漏洞。這樣，不僅有效地反駁了觀點(diǎn)，還能夠展示出具有個(gè)性化的思想傾向，具有啟發(fā)性。

示例：以“適應(yīng)社會(huì)”和“改變社會(huì)”為論題組織辯論，可以安排這樣一次交鋒：

正方：適應(yīng)，本身就是相互的關(guān)系。社會(huì)是一個(gè)集體，每一個(gè)成員都要適應(yīng)社會(huì)，這樣，整個(gè)社會(huì)才能在理性中前行。

反方：我們不反對(duì)適應(yīng)社會(huì)的重要性，但我們不支持適應(yīng)社會(huì)才能讓社會(huì)理性前行的觀點(diǎn)。蕭伯納說(shuō)：“理性的人讓自己適應(yīng)社會(huì)，非理性的人總是堅(jiān)持讓社會(huì)適應(yīng)自己，所以所有的進(jìn)步都得靠這些非理性的人。”這里，對(duì)非理性的人給予了很高的評(píng)價(jià)。其實(shí)，沒有非理性的人，時(shí)代的進(jìn)步確實(shí)會(huì)受阻；但沒有理性的人，社會(huì)便不會(huì)穩(wěn)定。試想，沒有了穩(wěn)定的社會(huì)，又談何創(chuàng)新與發(fā)展？因此，社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，更需要不斷嘗試改變社會(huì)，讓社會(huì)也適應(yīng)自己。

微評(píng)：反方抓住正方“適應(yīng)社會(huì)才能讓社會(huì)在理性中前行”這一漏洞，以借力打力的方式，先指出名言的片面性，然后對(duì)在理性的人與非理性的人所起的社會(huì)影響的對(duì)比中，突出兩者的作用，引出“改變社會(huì)”的認(rèn)識(shí)。

技法2：順?biāo)浦?，超然前?/p>

舟行水上，風(fēng)順則疾。辯論，不僅要?jiǎng)Π五髲?，還要從容灑脫。辯論過(guò)程中，可以運(yùn)用順?biāo)浦鄣姆绞?，?duì)以前自己接受的觀點(diǎn)進(jìn)行整理，并在整理的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引申思維，為這種觀點(diǎn)設(shè)定一種思維的障礙，進(jìn)而表明這種觀點(diǎn)有一定的局限性。然后，自然而然地提出一種超越以前認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)態(tài)度。

示例：在辯論“年輕人應(yīng)該崇拜娛樂(lè)還是重視科技”時(shí)，就可以安排這樣一次交鋒：

正方：的確，崇尚多元是時(shí)代潮流，追求娛樂(lè)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，年輕人對(duì)“光芒四射”的職業(yè)向往也符合潮流。可是，年輕人畢竟是祖國(guó)的未來(lái)，如果疏遠(yuǎn)了“坐得十年冷板凳”的科學(xué)世界，失去了對(duì)科技的熱情，一味裹挾在看似光鮮亮麗的糖紙之下，流連于光影交錯(cuò)的娛樂(lè)之中，又怎能振奮起向上的精神？

反方：多元時(shí)代，年輕人職業(yè)選擇的“去科技化”符合時(shí)代要求。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中從事科研是吸金少、來(lái)錢慢、坐一輩子冷板凳的代名詞，怎能比得上一呼百應(yīng)的明星效應(yīng)來(lái)得浩蕩，看著風(fēng)光？明星也是一種職業(yè)，同樣為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)。

微評(píng)：辯論過(guò)程中，正方開始并沒有否定反方的觀點(diǎn)，而是在延遞的過(guò)程中引出追求娛樂(lè)帶來(lái)的精神影響，進(jìn)而表達(dá)崇尚科學(xué)的重要性。

技法3：正本清源，全面客觀

辯論賽場(chǎng)，容不得半點(diǎn)兒疏忽，尤其是原則性失誤。運(yùn)用一些主流觀點(diǎn)作為論據(jù)時(shí)，如果感覺這一觀點(diǎn)論據(jù)并不能充分表現(xiàn)寫作中心，只是與之有一定的關(guān)系，那么，就不能牽強(qiáng)地以這個(gè)論據(jù)去證明觀點(diǎn)，而應(yīng)該將其作為反面素材。這樣，就可以運(yùn)用正本清源的方式，對(duì)其進(jìn)行反思。這樣，就可以使自己的認(rèn)識(shí)從片面的觀點(diǎn)中擺脫出來(lái)，增加論證的力度。

示例：辯論“倉(cāng)廩實(shí)能否禮至賓”時(shí)，就可以安排這樣一次交鋒：

正方：正所謂：“禮儀之邦，子孫炎黃，盛德遠(yuǎn)播，山河無(wú)疆?！被蛟S我們會(huì)為中國(guó)大媽在法國(guó)國(guó)家博物館前溫泉洗腳而哀嘆，或許我們會(huì)為中國(guó)游客在埃及刻字而羞愧，但這畢竟只是個(gè)別現(xiàn)象，中華民族由道德聚成的石塔不會(huì)就此倒塌。你看，大山里有多少義務(wù)支教者在奉獻(xiàn)青春？災(zāi)難發(fā)生時(shí)中華兒女伸出多少關(guān)愛之手？……這才是中國(guó)的正能量，這才是時(shí)代的新風(fēng)尚。倉(cāng)廩實(shí)而禮至賓，毫無(wú)疑問(wèn)。

反方：倉(cāng)廩實(shí)并未能禮至賓，不是嗎？天安門廣場(chǎng)的口香糖粘住文明發(fā)展的步伐；“殘疾”的石獅子發(fā)出無(wú)聲的怒吼；游泳池中，也有著“不能說(shuō)的秘密”……百般列舉，取其一件，便足以令人汗顏，不禁令人嗟嘆：為何倉(cāng)廩實(shí)的今日，禮卻衰竭？

微評(píng)：反方的分析，雖然列舉了大量社會(huì)上的不良現(xiàn)象，有一定的說(shuō)服力，可是，在正方反駁時(shí)，運(yùn)用正本清源的方式，將這些現(xiàn)象定性為個(gè)別現(xiàn)象，進(jìn)而列舉了社會(huì)上具有正能量的共性現(xiàn)象，充分證明了觀點(diǎn)。

技法4：釜底抽薪，反客為主

狹路相逢，勇者勝。勇者，貴以智取。釜底抽薪，可以從根本上解決問(wèn)題。辯論中運(yùn)用釜底抽薪的方式，可以讓辯手反客為主，發(fā)起不可阻擋的攻勢(shì)。面對(duì)一些具有矛盾性的話題時(shí)，可以運(yùn)用這種方式，不去做正面回答，而是在矛盾的話題中找到一個(gè)可以挖掘的對(duì)象，通過(guò)對(duì)這一對(duì)象深入思考，表達(dá)深刻的認(rèn)識(shí)，從而使原來(lái)的矛盾關(guān)系沒有根基。

示例：辯論“微信拉近/疏遠(yuǎn)人與人之間的距離”時(shí)，便可以安排這樣一次交鋒：

正方：微信這一交流方式的出現(xiàn)讓我們充分感受到科技的魅力。雖然遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，但是，只要輕輕按一下鍵，彼此的情感便可以實(shí)現(xiàn)溝通，很明顯，微信能夠拉近人與人之間的距離。

反方：微信的出現(xiàn)，確實(shí)讓人們的交流變得更加方便，人與人之間的關(guān)系，可以通過(guò)微信來(lái)表達(dá)。但是，人與人之間的距離，是心與心之間的距離，與微信的關(guān)系并不大。只要我們彼此充滿愛，帶著這份愛去愛身邊的每個(gè)人，人與人之間的距離又怎能遠(yuǎn)呢？但如果心離得遠(yuǎn)了，一部小小的手機(jī)，又怎能讓我們的情感發(fā)生改變？

微評(píng)：正方闡明了微信拉近人與人之間的情感，反方開頭對(duì)正方觀點(diǎn)進(jìn)行了一定程度的肯定，但是沒有正面給出答案，而是分別對(duì)微信與距離兩個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行升華思考，得出微信與距離并沒有太大關(guān)系這一結(jié)論。這樣，就撇開了矛盾性的話題，以釜底抽薪的方式，表達(dá)了更深刻的觀點(diǎn)。

技法5：捕捉細(xì)節(jié)，攻其要害

辯論時(shí)如果雙方在一些細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題上爭(zhēng)論不休，只能讓人產(chǎn)生看上去很熱鬧的感覺。激烈的辯論場(chǎng)，應(yīng)該是思維清晰的地方，如果只是在一些與觀點(diǎn)沒有緊密聯(lián)系的環(huán)節(jié)上反復(fù)論述，就會(huì)出現(xiàn)論證無(wú)力的失誤。常言道：“打蛇打七寸?！鞭q論膠著時(shí)，如果能夠抓住關(guān)鍵，攻其要害，一招制敵，才能展示出辯論的力量。

示例：辯論“傳承傳統(tǒng)文化該不該保持原汁原味”時(shí)，就可以安排這樣一次交鋒：

正方：什么是傳統(tǒng)文化？那是中華民族文明與智慧的結(jié)晶。怎樣傳承傳統(tǒng)文化？當(dāng)然要原汁原味。如果將傳統(tǒng)文化比作一杯水，那么，我們將其從一個(gè)杯子傳到另一個(gè)杯子時(shí)，隨便加入其他東西，還能有當(dāng)初的純凈嗎？我們不否認(rèn)，傳統(tǒng)文化有其局限性，需要在傳承的過(guò)程中不斷完善。可是，完善并不意味著改變。那樣的話，傳統(tǒng)已經(jīng)不再是傳統(tǒng)。因此，在傳承傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)該保持其原汁原味。

反方：傳承傳統(tǒng)文化，不應(yīng)該是固守傳統(tǒng)文化。正方剛剛談到將一杯水傳到另一個(gè)杯子時(shí)，要保持其純凈。我想問(wèn)一下，這杯原汁原味的水，在傳了很多年之后，真的還能原汁原味嗎？不會(huì)變質(zhì)嗎？要想使其純凈，最好的方法不是固守，而是不斷注入清新的活水。因此，我方認(rèn)為，傳承傳統(tǒng)文化，不應(yīng)該保持原汁原味。

微評(píng)：正方以一杯水為喻，生動(dòng)地表達(dá)了傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)該保持原汁原味。反方則抓住這一點(diǎn)進(jìn)行攻擊，突出強(qiáng)調(diào)一杯水如果一直傳下去就不再純凈，進(jìn)而反駁了對(duì)方的觀點(diǎn)。

技法6：利用矛盾，提升思想

辯論過(guò)程中，如果能夠抓住對(duì)方的矛盾觀點(diǎn)，并將這種矛盾擴(kuò)大，就可以使對(duì)方自顧不暇，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)駁倒對(duì)方的目的。運(yùn)用這種方法時(shí)，一定要緊緊抓住矛盾的本質(zhì)，如果僅把矛盾揭示出來(lái)，而缺少深刻的思想支撐，那么，即使找到了矛盾也不能真正推翻這一觀點(diǎn)。

示例：辯論“法大于情/情大于法”時(shí)，就可以安排這樣一次交鋒：

正方：法雖有界，但在具體問(wèn)題上，情應(yīng)該大于法。明代卓茂擔(dān)任密縣縣令時(shí)，有個(gè)刁民來(lái)誣告卓茂的一個(gè)屬下。卓茂告訴這個(gè)刁民，你誣告官員，應(yīng)該判刑，甚至殺頭。不過(guò)，如果你現(xiàn)在回頭，我可以不追究。刁民聽了很害怕，卓茂以禮教化，擺明道理，最終刁民口服心服，屬下也感佩他的恩德。這一事件，頗為明代大學(xué)者李贄推崇，并將其概括為：律設(shè)大法，禮順人情?？梢姡閼?yīng)該大于法。

反方：卓茂的做法真的可取嗎？李贄所說(shuō)的律設(shè)大法是做什么的？禮若都將人情順，要法還有何用呢？要知道，情與法是不應(yīng)該相容的。這件事情本身到底大還是小，應(yīng)該有一種標(biāo)尺，如果是誣告，就必須判刁民的刑；如果不是誣告，那個(gè)屬下就應(yīng)該獲罪。卓茂破壞了規(guī)則，這不是為官者的大忌嗎？這樣簡(jiǎn)單的道理，李贄難道不懂嗎？

微評(píng)：反方分析法律與人情的關(guān)系，先引用了卓茂這一件事，并由此引出李贄的一句評(píng)判性觀點(diǎn)：律設(shè)大法，禮順人情。顯然，這種觀點(diǎn)是存在矛盾的。于是，反方緊緊抓住法律與人情的關(guān)系，對(duì)這一矛盾擴(kuò)大分析，得出明確的觀點(diǎn)，并以反問(wèn)的語(yǔ)氣批評(píng)了卓茂，否定了李贄的觀點(diǎn)。