書紀(jì)事

《般若心經(jīng)譯注集成》 方廣锠編纂，上海古籍出版社2011年12月1版1印。此書網(wǎng)羅整理梵、漢《心經(jīng)》18種、唐宋間注疏18種共36種，其中有13種是從敦煌遺書中整理出來的。如此規(guī)模，基本上把《心經(jīng)》最著名最權(quán)威的版本收于集中，是喜歡《心經(jīng)》者的福音。惜乎1版1印僅二千三百冊，印得太少了。我讀《心經(jīng)》感嘆曰：心凈則國工凈，心安則眾生安，心平則天下平。且將那身外之物跟身內(nèi)之滾滾欲望，換了淺吟低唱。

《書法名品精選——心經(jīng)大系》 幾乎所有的書家都抄寫過《心經(jīng)》。線裝書局出版的《書法名品精選——心經(jīng)大系》，將王羲之、張旭、歐陽詢、蘇軾、吳鎮(zhèn)、趙孟頫、傅山、文徵明、八大山人、董其昌、吳昌碩、乾隆、劉墉、溥儒、于右任、弘一法師等16位書家抄寫的《心經(jīng)》匯聚，以原作尺寸高清復(fù)制。胡莊子曰：經(jīng)之所在，佛的莊嚴(yán)、光輝、福德、加持就在。讀一遍《心經(jīng)》，就是一次與佛相遇，與菩薩相見。一遍《心經(jīng)》誦過，法喜充滿，天地光明，花開遍地，百鳥齊唱。

無字真經(jīng) 《西游記》第九十八回說，唐僧在西天取經(jīng)，最初取回的是白本，佛祖說：“白本者，乃無字之經(jīng)，倒也是好的?！笨上П娚廾圆晃?，不識無字真經(jīng)。燃燈古佛只好將那無字之經(jīng)奪了，再給有字之經(jīng)。明朝的李贄看到這里時批評道：“可惜無字經(jīng)不曾取來，所以如今東土都是個鉆故紙的蒼蠅?？上?！可痛！雖然一藏?zé)o字經(jīng)，完完全全都在此處，只要人合著眼去看耳。”《河湟英雄傳》中，說到一本叫《米拉圖因薩尼》的經(jīng)書。此經(jīng)無有一字，只是在縫隙里有行小字：“該經(jīng)有真假兩本，此為真本，真本無字，假本有字，在民家?！睍腥藝@曰：“我們這般阿林自許的人，把有字的經(jīng)書看作是寶，一生以飽覽經(jīng)書自負，以搜求奇經(jīng)為快，其實不過是把一條渡河的船當(dāng)做了岸，上了船就以為是天堂不肯下船，最后把活潑潑的真性命白白淹沒在這無窮無盡的文字經(jīng)典中?！?/p>

《莊子淺說》 陳鼓應(yīng)著，四萬來字的樣子，大家寫小書，好讀。陳說，世界上他最喜歡兩本書：中國的《莊子》，德國尼采的《査拉圖斯特如是說》。解說自己最喜歡的書，有感而發(fā)，發(fā)人未發(fā)。他說莊子的“逍遙游”實乃“寄沉痛于悠閑”，說出了我的感受。

弋舟的《劉曉東》 看了李陀在《讀書》2019年9期發(fā)表的[兩個自我的不能承受之重——評弋舟的組合小說《劉曉東》]，連忙弄來《劉曉東》（作家出版社2014年5月版）閱讀。這部書由三個中篇組成，故事寫得跟追逃犯似的驚人。是的，驚人。三篇的主人公都叫劉曉東，稍微順順，就是好長篇。他偏不！三個劉曉東像是一個人，相顧盼處又不像，反正他就給他仨都起名劉曉東。就叫劉曉東！從劉曉東那里，打開人性，打開并展示時代在人肉身的烙印。合上書本，環(huán)顧四周，呀，這個時代里每個人身上都有劉曉東。舊時代的文化造就了一批人，像魯迅筆下的狂人和孔乙己的形象;毛澤東時代造就了一批人;改開時代也造就了一代人，三個劉曉東可謂……一個代表。

《學(xué)習(xí)毛澤東的思想方法和工作方法》 中國青年出版社1958年8月版，書中收錄25篇文章，基本上把毛澤東的大部分的思想方法和工作方法說出來了。毛澤東的思想方法和工作方法有哪些？比如說，改造客觀世界和改造主觀世界，務(wù)實與務(wù)虛，關(guān)注立場，使用階級分析，樹立對立面，插紅旗插白旗，不斷革命，多快好省，群眾路線，大字報，現(xiàn)場會議，抓兩頭帶中間，試驗田，解剖麻雀，好事與壞事的辯證法，原則性與靈活性的結(jié)合……舊書攤上五元買到此書翻看，盡管文章有其時代的局限性，但它基本為我們理解毛澤東時代的思想方法工作方法勾勒出一個清晰的線索。謝覺哉1945年4月5日寫詩《在范亭處談毛主席的思想方法》曰：“道在不沾兼不脫，思能入舊又全新。萬流爭赴虛如海，一鏡高懸凈不塵。踐實體誠非別術(shù)，沉機觀變竟通神。公余一卷延園靜，又是梨花壓葛巾?！?/p>

《湘江評論》 “世界什么問題最大？吃飯問題最大。什么力量最強？民眾聯(lián)合的力量最強。什么不要怕？天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕?！薄八枷虢缈仗摳瘮〉绞帧保懊孕派窆?，迷信物象，迷信運命，迷信強權(quán)，全然不認有個人，不認有自己，不認有真理?！边@是毛澤東在《湘江評論》創(chuàng)刊號中的兩段話，至今震聾發(fā)聵。一百年前，1919年7月14日，毛澤東主持的《湘江評論》創(chuàng)刊。創(chuàng)刊號寄到北京后，李大釗認為這是全國最有分量、見解最深的刊物。這張報紙共出4期，第5期編好后被查封。我沒有收集到《湘江評論》原件，倒是收到1967年10月上海造反派翻印的《湘江評論》（蠟版油印，16開本，57頁），這個翻印本刊登了《湘江評論》第1至第4期刊登的全部文章。

楊子才編注的《古今百家散曲鈔》 中國書籍出版社出版，收入五百余首，將絕妙散曲匯聚一書，好讀。將民間口語入曲，平仄混押，自度成曲，散曲好玩。抄劉庭信一曲：下一局不死棋，論一著長生計。服一丸延壽丹，養(yǎng)一口元陽氣?？匆黄瑤X云飛，聽一會野猿啼?；焕徢Ъ绎垼┮活I(lǐng)百衲衣。枕一塊頑石，落一覺安然睡。對一派清溪，悟一生玄妙理。

到頤和園尋找《沙家浜》 進頤和園，過十七孔橋，找到一座廟。我不是來看廟的，看的是京劇《沙家浜》劇本的誕生地。汪曾祺在《關(guān)于【沙家浜】》一文中回憶：“1963年冬天，江青到上?？磻颍乇本┖髱Щ貎蓚€滬劇劇本，一個《蘆蕩火種》，一個《革命自有后來人》，找了中國京劇院和北京京劇團的負責(zé)人去，叫改編成京劇。北京京劇團認購了《蘆蕩火種》?！液托ぜ住钬圭肴ジ木?，住頤和園龍王廟。天已經(jīng)冷了，頤和園游人稀少，風(fēng)景蕭瑟。連來帶去，一個星期，就把劇本改好了?！焙髞砻珴蓶|將《蘆蕩火種》改名為《沙家浜》，一部經(jīng)典誕生?！锻粼魅罚ò司肀荆?，北京師范大學(xué)出版社1998年8月版，其中1～2為小說卷，3～6為散文卷，7是戲劇卷，收入他與人合作的京劇《沙家浜》劇本。8是書信等其他。汪曾祺各類文體都精通，寫出來都精彩，這個八卷本文集收入作者最重要的作品，令我愛不釋手。文革后，汪先生因為參與樣板戲的創(chuàng)作受到牽連，嚇得把江青簽名送給他的《毛澤東選集》都撕了。

《臧克家回憶錄》 中國工人出版社出版，是詩人臧克家先生回憶文章的結(jié)集。回憶自己的詩生活詩歷程、與詩友詩人的交往、辦詩刊讀詩文的心得。言之有物言之有道言之有情言之有文，是那一代人的為文特色。中國最著名的《詩刊》就是他主持創(chuàng)辦的，毛澤東詩詞的傳揚有他的大功，他還是毛詩人的“一字師”：他把《沁園春·雪》中的“原馳臘象”改為“原馳蠟象”，為毛澤東認可。毛詩人對他說：“《詩經(jīng)》是以四言為主體，向后來是五言，現(xiàn)在七言的多了，這是順著時代演變而來的。現(xiàn)在的新詩，太散漫，我以為新詩應(yīng)該在古典詩歌和民歌的基礎(chǔ)上求發(fā)展。”

《中國共產(chǎn)黨湖南省湘潭市韶山歷史》 從《書屋》雜志第九期上看到介紹《中國共產(chǎn)黨湖南省湘潭市韶山歷史（1921——1978）》（中共韶山市委黨史工作辦公室編著，中共黨史出版社2018年6月版）的消息，連忙托《書屋》的胡長明先生幫忙找書，長明兄找到他的老領(lǐng)導(dǎo)、韶山管理局的高菊村副局長。高先生是毛澤東生平思想和韶山地域文化研究的專家，今年已八十有三，老人家親自給我快遞來《中國共產(chǎn)黨湖南省湘潭市韶山歷史》?！吨袊伯a(chǎn)黨湖南省湘潭市韶山歷史》突出“毛澤東與韶山”這一主題，披露許多新的史料，吸收了高菊村先生的最新研究成果，值得認真閱讀。

《文化的江山》 十年前，我一口氣讀罷劉剛、李冬君夫婦大著《文化的江山》（上下卷），那真是少有的讀書經(jīng)歷：如臨盛宴，如登春臺，如乘長風(fēng)破萬里浪，讀得身心喜悅，連夜寫了書評《美的文化，美的書寫》刊載《書屋》雜志2010年第11期。我寫道：“楊柳依依，雨雪霏霏。作者以審美之境界、形而上之法眼，閱讀中華大好江山，進行了一番故國神游。天地之利，山河之勢，四時之變，以及中國美的水土、美的風(fēng)物、美的女人、美的文人、美的少年、美的英雄、美的戰(zhàn)士、美的情義、美的行動、美的思想、美的人格……美的歷程，都呈現(xiàn)在我們的面前。那是春江花月打底子的江山。作者不重帝王重文化，文筆跟著美走，跟著中國民族的核心價值觀走，跟著江山美人走，行進于美煙麗云、智山仁水、禮門義路之間，為美麗文化而代言，濃筆書寫了一個個思想者的名字，一座座文化的山，一片片詩的土地，一條條歌的河流，以及擔(dān)當(dāng)文化載體的植物、動物。那真是：英雄放達詩意，梟雄率性不羈，山水充溢文化，萬物閃爍其辭。郁郁乎文哉！寫出了一個文化的中國、思想的中國，一個具有書卷氣的中國，一個具有絲玉氣質(zhì)、青銅體魄、虎虎生氣的文化的中國?！薄段幕慕健烦霭婧?，劉剛、李冬君夫婦鼓足慷概淋漓之氣，十年打磨，將《文化的江山》拓展為煌煌12冊，將由中信出版社分三次出齊。近日，收到出版社寄來的《文化的江山》之卷一《文化中國的來源》、卷二《王朝中國的確立》（審讀本），得以先讀為快。

不動筆墨不讀書 這句名言是革命家、教育家徐特立（1877年—1968年）先生的發(fā)明。徐是湖南善化（今長沙縣）人，1913年到1919年在湖南一師任教。毛澤東1913年到1918年夏在一師做了五年半的師范生，毛澤東是徐特立的學(xué)生。徐特立說：“不動筆墨不讀書”，“要通過自己的思考來估量書籍的價值，要用筆標(biāo)記書中的要點，要在書眉上寫出自己的意見和感想，要用一個本子摘抄書中精彩的地方?！边@“四個要”可以說是對“不動筆墨不讀書”的解釋。毛澤東受徐特立的影響很大。他一生讀書之多，超過他的人不多，他做到了不動筆墨不讀書，凡是他閱讀過的書籍，常見上面圈、點、單杠、雙杠、三角、叉等批閱符號，還常有旁注、點評等大段批語，從毛澤東點評《二十四史》《資治通鑒》及《紅樓夢》等可見一斑。

“中國睡獅” “中國是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來時，世界會為之發(fā)抖。”拿破侖（1769年8月15日-1821年5月5日）的這句名言在中國廣為流行，在世界上也很有名。早在1915年3月，胡適在《睡美人歌》中寫道：“拿破侖大帝嘗以睡獅譬中國，謂睡獅醒時，世界應(yīng)為之震悚。百年以來，世人爭道斯語，至今未衰。”胡適講究“有一分證據(jù)說一話”，他的證據(jù)在哪里？至今為止，在拿破侖的《文學(xué)作品集》中，在他的所有著作中，都沒有這句話，連“睡獅”這個詞都沒有。但是，眾人都把這句話當(dāng)成拿破侖的話。大家都認為是拿破侖的話，那就只能是拿破侖的話了。所謂歷史與真相，就是這樣。