用對話走進神話世界

張燕

神話，通過口口相傳延續(xù)了它的存在與表現(xiàn)。一傳十，十傳百……神話故事就是這樣在人與人的對話中流傳開來，一直流傳到今天。而在遠古時候，對話則是我們的先民們最基本的交往方式，它的樣態(tài)和過程都是開放的、生長的，也正因為如此，神話故事的魅力才沒有因為時間的推移而削減或消失。所以，今天我們仍用對話的方式走進神話世界，并不是沒有道理的。

一、在對話中實現(xiàn)故事分享

對話是一個群體相遇的事件，而神話就是在這樣的“事件”中一個一個被分享。“神話·語文課”就是一個群體（全班學生）共同分享神話的課堂。我們來看一則《盤古開天地》的課堂導入片段，展現(xiàn)的就是一個分享的環(huán)節(jié)。

師：老師這兒有幾幅圖，每幅圖里都藏著一個故事，看看誰是火眼金睛能猜出來。請看第一幅圖，這是誰呢？

生：嫦娥。

師：你知道她的故事嗎？

生：我知道《嫦娥奔月》的故事。

師：她竟然可以飛到月亮上，真是神了。誰再來說說這幅圖的故事？

生：女媧補天。

師：女媧真厲害，居然可以把天補起來。下面老師可要增加難度了。請一位同學用簡潔的語言來說說第三幅圖中的故事。

生：我知道，這是《后羿射日》的故事。當時天上有十個太陽，曬得人們都受不了了，于是后羿用他的弓箭射掉了九個，留下一個在天上。

師：后羿真神，你也了不起，竟然可以用這么流暢的語言來概括故事的內容，看來你是個喜歡讀書的孩子。老師這兒有一本《中國神話故事》，它的封面圖畫就是——

生：后羿射日。

師：現(xiàn)在老師把它送給這位同學，希望下課后你能把更多的神奇故事分享給同學們。

我們必須相信，在學生的閱讀存儲中，是有著不少神話故事的，有的甚至是已經(jīng)沉淀了很久很久，因為在他們還很小的時候，父母給他們講的最多的也是神話故事。如何給他們搭建一個“口口相傳”的平臺？這位教師的做法就很值得我們學習。課堂上分享，課后再去分享，這里不是生硬的填鴨式灌輸，而是一種潤物無聲的分享。

今天你講一個，明天我講一個，日復一日，因為彼此之間的對話，實現(xiàn)了神話故事在群體中的相遇、流傳。要知道，課堂上教師講述的神話故事是很少的，但是學生彼此之間圍繞神話的對話并不少，他們的分享一直在繼續(xù)。其間也一定會有不少的神話故事被他們津津樂道，甚至還會有改編、創(chuàng)編的故事因此而誕生。對此，我們認為分享也是一種很好的傳承方式。

二、在對話中實現(xiàn)意義建構

對話，目的還是促進意義的建構。同樣的道理，閱讀神話，也要促進神話故事的生長以及其意義的建構。對話是能讓意義流動起來的，而其中思辨就是最好的“流動方式”。我們來看王金濤老師在教學《普羅米修斯》時關于“盜”火的處理。

師：如果老師也讓你概括一下普羅米修斯做了一件什么樣的事，你會怎么說？

生：他為人類造福，取走了天火。

師：再精練一些。

生：普羅米修斯取天火。

師：取天火。（板書：取火）簡單一點，就是什么？

生：取火。

師：好，取火。有不同意見嗎？

生：我認為普羅米修斯是盜火。

師：不是取火，是盜火。好，我也把它寫下來。（板書：盜火）“取”和“盜”是截然不同的，我們再來看課后的練習。（出示課后習題三要求）按照起因、經(jīng)過、結果的順序講一講普羅米修斯“盜”火（“盜”字標紅）的故事。發(fā)現(xiàn)標紅的那個地方是怎么處理的？

生：在“盜”上加了個雙引號。

師：好，我也把它寫下來。（板書：“盜”火）這是教材編者在編寫的過程中給我們留下的一個信息。下面我請同學們讀一讀課文，思考一下哪一種說法最能突出普羅米修斯這個人物的形象。

（生自由朗讀課文，師巡視。）

生：我覺得應該是“盜”火，因為取火的話……

師：老師打斷一下，哪個“盜”？加引號的還是不加引號的？

生：加引號的“盜”。因為他不是真正的盜火，他是在為人類造福。而“取火”給人感覺是輕而易舉可以做到的。

生：我覺得也是加引號的“盜”，比如小偷偷東西都是自己要，但普羅米修斯“盜”走了火是給人類用，不是自己想用。

生：我覺得是第一個——取火。因為普羅米修斯跑到太陽車那里，他并沒有小心翼翼、躡手躡腳地走過去，而是直接跑到太陽車那里，從噴射著火焰的車輪上拿取了火種。

……

在閱讀中要實現(xiàn)意義的建構，需要深度對話。如果只有閱讀，而沒有閱讀之后的碰撞，所謂意義的建構也是不深刻的。對話，是分享，但也是一種碰撞，有語言上的碰撞，更有思維上的碰撞，當語言與思維融為一體的時候，意義的建構就自然而然形成了。神話故事之所以能流傳到今天，且在不斷地被豐富和演繹，與意義的不斷被建構有著很大的關系，不然的話也就早已消失了。

對此，我們引導學生閱讀神話，與神話進行對話，用對話走進神話世界，目的是想通過不斷地對神話的內容及其意義進行建構，抑或是重構，加入學生自己的理解，產(chǎn)生新的意義，使之在今天也能被更好地流傳。對此，我們認為，建構或重構神話在當下的意義，也是對神話更好的尊重與傳承。

三、在對話中實現(xiàn)精神接力

對話，也不能僅僅停留在意義的建構上，還應該再往前走兩步，實現(xiàn)內在精神的熏陶與傳承。神話，附著民族精神，這一點是毫無疑問的。對話神話，也是對一個民族精神的敬畏與傳承。我們繼續(xù)來看王老師教學《普羅米修斯》課堂結尾的片段。

師：同學們，關于火的故事非常多。在課文中還有一個“閱讀鏈接”。（板書：燧人取火）大家看，這里的取火和前面的“取火”“盜火”有什么不一樣？

生：第二個故事的取火是靠自己去發(fā)現(xiàn)，而

第一個故事的取火是靠一位神人去幫助的。

師：嗯，還有嗎？

生：第二種取火方式是靠自己來創(chuàng)造火，第

一種取火方式是靠別人的，把別人的火給凡人。

師：你還有要補充的？

生：第一種是原來已經(jīng)有火了，是天火，是靠一個天神幫助人類把這個火取過來;第二種是人類自己發(fā)明了火，發(fā)現(xiàn)了怎么取火。

師：它們都是神話，神奇在哪里呢？

生：我覺得第一種就是靠一個神幫人類去取火，而第二種是靠人類自己的發(fā)現(xiàn)，靠自己的觀察來得到火。

師：有西方人曾說，“我們的神話里，火是上帝賜予的;希臘神話里，火是普羅米修斯偷來的”。所以，“盜”火是有依據(jù)的，我們要尊重編者的意圖。在講這個故事的同時，要講出“盜”火的味道來。在中國神話里，火是我們的先民“鉆木取火”堅韌不拔摩擦出來的。這就是中外神話的區(qū)別。他們用這樣的故事告誡后代與自然做斗爭，我們中國的神話就是這樣的一種性質，明白了吧？

當然，這里是教師直接告訴了學生中外神話關于火的來源的不同，如果能讓學生自己感悟出來，效果會更好。但這并不影響我們對神話所蘊藏的中國精神的洞察與傳承。古希臘神話故事中的普羅米修斯為了人類而“盜”火，甘愿受罰，勇于抗爭的精神也是可以感受到的。而在這個過程中，對話則更能讓學生走進神話的世界，觸摸到精神的張力，而這種內化，更多的是一種精神上的接力。試想，精神的接力何嘗不是最直接、最長遠的傳承。

每個神話就是一個世界。對此，我們不僅要讓兒童學會用神話的眼睛去看這個世界，了解和探索我們曾經(jīng)的樣子，我們還要讓兒童自己去對話這個世界，走進這個世界，從而創(chuàng)造出屬于他們屬于這個時代的新神話、新世界……因為，只有兒童才最有資格與神話進行對話。神話的世界，就是兒童的世界。

（作者單位：江蘇南京市銀城小學）

責任編輯 郝 ? 波