黑龍江流域鄂倫春族造型藝術(shù)傳承的當(dāng)代價(jià)值

■張曉麗 付中鳳 閆天寶/黑河學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

黑龍江流域鄂倫春族造型藝術(shù)是中華民族文化的重要組成部分，對(duì)中華民族文化的傳承與保護(hù)的方式應(yīng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境相融合，豐富了中華民族文化的內(nèi)涵，把傳承與保護(hù)和民族發(fā)展相結(jié)合，以維護(hù)民族文化生命力的方式，傳承黑龍江流域鄂倫春族造型藝術(shù)。

一、推動(dòng)鄂倫春民族藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的理論價(jià)值

黑龍江流域鄂倫春族造型藝術(shù)研究，推動(dòng)鄂倫春民族藝術(shù)學(xué)科發(fā)展，對(duì)鄂倫春造型制品工藝中所要體現(xiàn)出自身的藝術(shù)表現(xiàn)形式，加深層次的體現(xiàn)其本身的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

鄂倫春鄂倫春民族在造型藝術(shù)的研究領(lǐng)域上并不是很完善，需要進(jìn)一步加深和補(bǔ)充。為體現(xiàn)當(dāng)?shù)卦煨椭破饭に囇芯康乃囆g(shù)價(jià)值，為今后造型文化傳承提供了一定的理論依據(jù)。

豐富填補(bǔ)該領(lǐng)域的研究成果，目前尚缺少對(duì)黑龍江流域造型藝術(shù)方面的系統(tǒng)理論研究的著作。對(duì)黑龍江流域鄂倫春造型制品工藝中所要體現(xiàn)出自身的藝術(shù)表現(xiàn)形式，再進(jìn)一步詳細(xì)地進(jìn)行整理和歸納，加深層次的體現(xiàn)其本身的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

鄂倫春民族在造型藝術(shù)的研究領(lǐng)域上并不是很完善，需要進(jìn)一步加深和補(bǔ)充。為體現(xiàn)當(dāng)?shù)卦煨椭破饭に囇芯康乃囆g(shù)價(jià)值，為今后造型制品文化傳承提供了一定的理論依據(jù)，對(duì)提高社會(huì)影響和效益，具有積極的社會(huì)影響和現(xiàn)實(shí)意義。

二、助推地方文化藝術(shù)建設(shè)與發(fā)展的實(shí)踐價(jià)值

對(duì)鄂倫春傳統(tǒng)文化保護(hù)發(fā)揮積極作用，有利于提升地方文化建設(shè)與發(fā)展水平，具有實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。

（1）在現(xiàn)今社會(huì)大發(fā)展的浪潮中，各少數(shù)民族之間的文化融合和交流在不斷的擴(kuò)大和加深，一些人口較少的少數(shù)民族的藝術(shù)文化正在不斷退化。鄂倫春造型制品工藝也算是其中一個(gè)，我們要從這個(gè)民族的藝術(shù)根源出發(fā)，用多重角度保護(hù)這個(gè)民族的文化遺產(chǎn)。因此，研究的造型制品工藝文化同時(shí)也是對(duì)鄂倫春文化藝術(shù)方面起到了承上啟下的作用，既能保護(hù)又能更好的傳承下去。

（2）深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，構(gòu)建少數(shù)民族藝術(shù)文化的架構(gòu)，以加強(qiáng)少數(shù)民族藝術(shù)文化的繼承和發(fā)展為重點(diǎn)，促進(jìn)少數(shù)民族觀念的轉(zhuǎn)變，增進(jìn)民族之間的了解、認(rèn)同和團(tuán)結(jié)。豐富少數(shù)民族藝術(shù)理論，為深入理解少數(shù)民族問(wèn)題提供理論支持。

三、傳承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族造型的藝術(shù)價(jià)值

從現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的角度出發(fā)幫助了本民族的藝術(shù)特色能夠更好地發(fā)展下去。在中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化中，該民族具有鮮明的少數(shù)民族造型藝術(shù)特色。

（1）通過(guò)梳理出鄂倫春造型藝術(shù)在未來(lái)發(fā)展中的藝術(shù)規(guī)律，承接出現(xiàn)今這類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展浪潮中會(huì)出現(xiàn)的一些社會(huì)問(wèn)題，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我國(guó)少數(shù)民族工藝制品的發(fā)展方針。

（2）對(duì)于增強(qiáng)少數(shù)民族的民族文化觀念，保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，保護(hù)造型制作技藝在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中非常必要。體現(xiàn)出黑龍江流域鄂倫春民族純樸的審美意識(shí)和人們?cè)鷳B(tài)的藝術(shù)追求，將特有的民族符號(hào)發(fā)展借鑒到現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)中，是藝術(shù)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，是非常必要且有意義的。豐富皮藝術(shù)的保護(hù)與傳承研究，豐富了黑龍江流域鄂倫春了中國(guó)民間藝術(shù)的寶庫(kù)，對(duì)世界民間藝術(shù)也有一定的影響，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

（3）鄂倫春民族中的造型制品工藝文化是現(xiàn)有的少數(shù)民族藝術(shù)文化的重要組成部分，該民族的藝術(shù)文化為后來(lái)的民俗文化提供了一定的參考數(shù)據(jù)和實(shí)際價(jià)值。民族藝術(shù)文化不僅反映了鄂倫春人的生產(chǎn)生活方式，且反襯出了鄂倫春人精深地工藝造詣、積極地思想觀念和豐富的審美情趣及多種的民族風(fēng)情。這也是歷史上的文化見(jiàn)證和民族信仰的寄托，讓我們更加充分地了解了當(dāng)?shù)氐拿褡骞に囄幕?/p>

四、鄂倫春造型藝術(shù)之樺樹(shù)皮制品的藝術(shù)文化價(jià)值

在鄂倫春族早期制作樺樹(shù)皮制品的過(guò)程中有很多問(wèn)題，首先是樺樹(shù)皮工藝的創(chuàng)新以及創(chuàng)新后帶來(lái)的利益，還有就是老的樺樹(shù)皮藝人是否參與到制作中，才能更好體現(xiàn)出樺樹(shù)皮制品工藝的文化價(jià)值。

（1）通過(guò)人們的反復(fù)宣傳，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化保護(hù)的力度，讓鄂倫春人民認(rèn)識(shí)到保護(hù)和傳承民族文化的重要性，認(rèn)識(shí)到保護(hù)和傳承樺樹(shù)皮工藝文化對(duì)鄂倫春民族發(fā)展的好處，只有真正的利用上這些傳統(tǒng)的樺樹(shù)皮制品，人們才能通過(guò)這些改變自己的生活面貌，才能有更多的經(jīng)濟(jì)收入，才能從根本上改善人們的生活質(zhì)量，逐漸拜托落后的樺樹(shù)皮文化和貧困的生活狀態(tài)。

（2）人們開(kāi)始想辦法創(chuàng)新樺樹(shù)皮制品的技藝文化。樺樹(shù)皮制品工藝文化在鄂倫春人心目中具有極高的地位，為鄂倫春社會(huì)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

（3）大力宏揚(yáng)民族文化，樺樹(shù)皮制品工藝文化具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，人們可以獲得經(jīng)濟(jì)利益，從樺樹(shù)皮工藝入手對(duì)鄂倫春族進(jìn)行文化轉(zhuǎn)型，更好的實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值，使鄂倫春人們獲得更加豐厚的經(jīng)濟(jì)利益。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，從中國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域上講更應(yīng)該把民族文化歸納到其中，藝術(shù)和文化之間進(jìn)行更好的吸收、歸納、借鑒等，保護(hù)其真正的藝術(shù)價(jià)值，從而更好的理解黑龍江流域鄂倫春族造型藝術(shù)傳承的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于開(kāi)創(chuàng)本民族的藝術(shù)文化和現(xiàn)代藝術(shù)都有著重要的民族意義。黑龍江流域鄂倫春族樺樹(shù)皮藝術(shù)作為中俄邊境地帶傳統(tǒng)藝術(shù)文化形式，對(duì)當(dāng)下中俄地域民族文化與藝術(shù)中的作用具有不可替代的積極作用，保護(hù)和傳承鄂倫春樺樹(shù)皮技藝，對(duì)于提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，創(chuàng)新、發(fā)展與弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，尊重文化的多樣性，汲取民族傳統(tǒng)文化的精華，傳承鄂倫春民族藝術(shù)具有重要意義。