川西羌族民居的建筑空間形態(tài)及其設計應用

王名舸 張歆悅

摘要：指出了隨著時代不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的羌族民居的空間形態(tài)、功能布局已經(jīng)無法滿足人們的日常習慣，同樣在舒適度方面也無法滿足現(xiàn)代居民的需求。以水磨鎮(zhèn)“水磨坊”項目為例。從用地環(huán)境、人口變化、產(chǎn)業(yè)變化、功能變化4個方面，對川西羌族民居的建筑空間形態(tài)進行了探索，并提出了如何在實際項目中融入傳統(tǒng)羌族民居的思考。

關鍵詞：川西羌族民居;空間形態(tài);汶川“水磨坊”

中圖分類號：TU242文獻標識碼：A 文章編號：1674-9944（2019）14-0228-03

1川西羌族傳統(tǒng)民居環(huán)境特征

1.1自然環(huán)境特征

1.1.1地質環(huán)境

自然災害在川西高原是時常存在的，高烈度的地質環(huán)境條件下，威脅著羌族民居的安全性，也考驗著羌族工匠的智慧。為了應對常常發(fā)生的地質災害，在平面布局方面，相對簡潔的對稱式平面是羌族民居較多的選擇;在外觀形態(tài)方面，多是呈現(xiàn)上大下小穩(wěn)定的梯形，加上木頭外挑的小閣樓，豐富建筑立面。

1.1.2地理環(huán)境

川西境內(nèi)峰巒疊嶂，河川縱橫，羌區(qū)屬于四川盆地外圍山體向西部高山高原過渡的地帶，地形呈蜿蜒起伏的立體單元，不同寨落分布在高山、半山和河谷地區(qū)，落差極大。由于特殊地形的影響，建筑修建于高差極大的山體上，在空間布局上，羌族民居都是相對獨立分散的存在，為了滿足日?；顒涌臻g的需要，就出現(xiàn)了退臺式的布局形式，將居民的活動區(qū)域從地面抬升至二三層平面上，由于山地交通的不便，以及川西羌族聚集區(qū)的山體屬于巖石山體，建筑外表面基本就地取材，采用當?shù)氐膸r石砌筑而成。

1.1.3氣候環(huán)境

川西羌族聚居區(qū)位處于高海拔地區(qū)，山地氣候特征明顯，早中晚溫差較大，冬季氣溫寒冷，寒冷的西北風影響建筑的保暖，由于山地的地形原因，容易產(chǎn)生極端的風場，風可能來自不同時間、不同方向，以不同速度吹向建筑，建筑的防風措施也需要做到位。所以羌族民居盡量減少開窗面積，但在南向建筑面設置了較大窗洞，使用可根據(jù)氣候調(diào)節(jié)的木窗，在不同氣候條件下，具有室內(nèi)采光、保溫隔熱的效果。由于該地區(qū)氣候多寒冷，所以外墻、地面多為較厚的生土、磚石，能有效地存儲熱量，成為了很好的可調(diào)節(jié)被動式建筑。

1.2人文環(huán)境特征

1.2.1羌族遷徙

歷代羌族一直處于遷徙的狀態(tài)，自然環(huán)境是民族心理形成的基礎。因此，羌族人的居住環(huán)境以聚居為主，每個羌寨都甚至有碉樓建筑;對于民居建筑單體，就是封閉厚實的墻體，易于防守，小開窗并在民居旁配有小碉樓。

1.2.2生產(chǎn)方式

羌族社會由畜牧業(yè)經(jīng)濟轉變?yōu)檗r(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟，羌族人民的牧業(yè)以及農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式迫使其傳統(tǒng)民居始終處于較低級的形態(tài)，缺乏了現(xiàn)代居住的舒適性。為了適應其生產(chǎn)方式，每個民居設置有牲畜以及存儲空間，羌族的建筑豎向空間布局為了順應地形以及生產(chǎn)方式需要，體現(xiàn)為牲畜空間——居住空間——存儲空間，達到空間的高度整合，這種居住形態(tài)部分一直沿用至今。

1.2.3社會交往

從古至今，羌族的文化是包容的、開放的，羌族人善于接受、學習、汲取外來的文化以及新東西。他們熱情的性格使得羌寨中會出現(xiàn)很多交流空間，羌族傳統(tǒng)民居有三大交流空間，碉樓廣場、過街樓、鄰里街巷，羌族聚落往往以碉樓為人口標志。

2傳統(tǒng)羌族民居的建筑空間模式

2.1平面布局

羌族傳統(tǒng)民居平面通常以火塘為中心，受地理環(huán)境的影響，依山而建，用地緊張，平面空間極其緊湊，沒有多余的交通空間，功能分區(qū)明確，較多的功能在狹窄的用地內(nèi)，導致了平面形態(tài)的不規(guī)整，很少有庭院空間，根據(jù)調(diào)研總結出羌族民居的3種平面模式：方錐式、院落式、退臺式，其中退臺式平面布局是最為常見的。

2.2平面組合

羌族民居的平面組合多出現(xiàn)在羌寨較為重要的位置，以碉樓與住宅結合為主，通常有3種組合方式，一是碉樓與住宅存在一定距離，二是碉樓通過連廊與住宅相通，三是住宅與碉樓相融合。

2.3宅院組合

羌寨中，存在以大寨子為中心，周圍由小寨子圍繞的宅院組合形式。道路是紐帶、主寨是中樞。羌族民居大分散，小聚居，其特點是成組成團的聚居特性，以街道為骨架，街道順應地勢不斷變化，住宅分布在街道兩側，成樹葉狀，街道上都以過街樓相接，形成立體的街道空間，以碉樓為中心組織聚落空間。

3現(xiàn)代羌族民居建筑空間模式的改變

項目基地選址地處四川省汶川縣南部的岷江支流壽溪河畔水磨古鎮(zhèn)旁。這里是漢族和少數(shù)民族的交融區(qū)，內(nèi)地風情和藏羌文化交相輝映。

震前該地區(qū)的經(jīng)濟相對落后，其主要經(jīng)濟收入基本只限于小規(guī)模的農(nóng)業(yè)，震后為提高當?shù)氐纳钏?，讓居民重建美好家園，只有將旅游作為發(fā)展方向，將外界游客引入.提高收入。震后新的環(huán)境特征，新型旅游產(chǎn)業(yè)。羌族人的家庭人口以及外來旅游居住人口的變化，現(xiàn)代建筑功能的需求變化都將導致羌寨建筑空間形態(tài)上的變化，而這些變化也反映著時代在進步，不論是現(xiàn)代都市還是少數(shù)民族地區(qū)都在不斷發(fā)展，使建筑更加適宜人的居住，在充分考慮民族文化后，同時滿足現(xiàn)代人的生活需求（圖1）。

3.1建筑空間適應用地環(huán)境的改變

現(xiàn)代羌族民居設計，要考慮到地方政府的民宅基地標準，羌族山地多，坡度大，不同建設用地下的建筑空間出現(xiàn)明顯的地域分化，加之在地震之后，川西山區(qū)的山體出現(xiàn)松動的跡象，建筑在選址、布局形式等方面要充分考慮用地環(huán)境問題，這種自然環(huán)境的改變影響著羌族民居的空間變化。在人文環(huán)境方面。由于現(xiàn)在交通、通信的高度發(fā)達，羌族對外交流便捷，所以受漢族文化的影響，在生活習慣以及文化上都會產(chǎn)生改變。

在本項目中，考慮到地形因素，“水磨坊”項目受地形限制比較大，基地位于兩條山脈所形成的山谷中，沿河橫向布置?；乇备吣系停瑫r東西向中部為最低點，兩側高，所以基地分為5個標高平臺來處理高差問題（圖2a，b）。通過5個不同標高平臺，不僅便于基地的利用同時也能利用高差給當?shù)鼐用裼性薪ㄖe落布局的感受，尊重居民的居住體驗。在人文環(huán)境方面，考慮到水磨鎮(zhèn)早已受到了漢族文化的影響，水磨古鎮(zhèn)的禪壽老街就是典型的羌漢結合的明清風格建筑，該項目在居民搬遷安置區(qū)以及酒店服務區(qū)考慮的是川西民居的院落式布局，其余部分還是保持著羌族傳統(tǒng)建筑的風格（圖2c）。

3.2建筑空間適應人口與家庭結構的變化

羌族地區(qū)伴隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展，出現(xiàn)了人口外出打工以及家庭結構的變化，不能單純地考慮增加屋室的數(shù)量，要根據(jù)每戶的家庭人口來設計每一戶的房間數(shù)。

由于該項目不僅僅能解決羌族人的居住問題，同時考慮到產(chǎn)業(yè)結構向旅游業(yè)轉型所帶來的流動人口增加問題，在建筑規(guī)劃上，由于旅游人數(shù)增多，在交通尺度以及廣場空間上需要適當?shù)卦龃?，同時可以適當增加水景、小品等來增加交通空間的趣味性;在單體建筑空間方面，不僅僅要思考居民的自身使用需求，也要考慮到旅游的流動人口住宿、活動等需求（圖3）。

3.3建筑空間適應產(chǎn)業(yè)的變化

產(chǎn)業(yè)的發(fā)展最直觀的體現(xiàn)方式是生產(chǎn)力的增強，從而推動羌族民居形態(tài)地演變。隨著羌族地區(qū)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的推進，農(nóng)牧民由散居型向新型社區(qū)轉移，民居的功能及空間形態(tài)都發(fā)生了較大變化。

項目位于震后羌族地區(qū)，為了經(jīng)濟更好的發(fā)展。原本低級的農(nóng)牧產(chǎn)業(yè)向旅游業(yè)轉型，建筑的空間也就需要滿足產(chǎn)業(yè)需求，由原來的相對離散分布向集中式改變，集中式的布局更加便于對景區(qū)的管理，以及方便游客的游覽。居民方面，為了推進城鄉(xiāng)建設，農(nóng)牧民都集中安置、集中管理，增強了人們的交流，便于社區(qū)管理，在環(huán)境、舒適度、經(jīng)濟上都能得到極大的改善（圖4、圖5）。

3.4建筑空間功能的變化

目前羌族地區(qū)，由于漢化較明顯，堂屋代替了傳統(tǒng)的火塘功能。成為了羌族民居的中心。應對社區(qū)型羌族民居對底層農(nóng)牧空間的舍棄，同時考慮到旅游業(yè)所產(chǎn)生的需要對外開放接待、銷售的空間，可以將底層空間改變成為外向型的商鋪、灰空間等來滿足功能的變化（圖7）。旅游業(yè)帶來了住宿、餐飲、娛樂等新功能的增加，各功能對建筑內(nèi)、外空間帶來了改變，考慮到這點該項目大多羌族建筑在底層將原有的牲畜功能改為商鋪，在東側一個標高的平臺上設置了酒店區(qū)域滿足游客的住宿需要，將地塊分為各自特色商業(yè)區(qū)，打造出特色區(qū)域，吸引游客，增加游覽量（圖6）?？紤]到羌族文化中對神的向往，為尊重民族文化，在每戶羌式建筑頂層設置神龕位置，更好地保留羌族文化習慣，以人為本，不一味的推崇現(xiàn)代化建設。

4對羌族民居未來的思考

羌族作為川西地區(qū)主要的少數(shù)民族，羌族民居建筑體現(xiàn)了川西地區(qū)羌族人民順應自然的經(jīng)驗與智慧，是人與自然共生的體現(xiàn)。研究川西羌族民居建筑的空間形態(tài)，是對當?shù)亟ㄖ钊氲亓私?，通過建筑設計能更好地改善羌族地區(qū)人民的居住條件，幫助羌族建筑實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更好地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，希望對改善少數(shù)民族地區(qū)的居住環(huán)境研究起到幫助。