姚木蘭和斯佳麗人物形象比較研究

鄭靈雍 王煜坤 楊軍

摘要：林語(yǔ)堂的《京華煙云》中的女主人公姚木蘭和瑪格麗特·米切爾的《亂世佳人》中的女主人公斯佳麗，分別是中西文學(xué)史上富于典型意義和藝術(shù)生命力的經(jīng)典女性形象，她們身上都負(fù)載著豐厚的文化內(nèi)容，深刻體現(xiàn)了中西文化各自的特征。該文主要從二者的性格差異、人生觀和愛(ài)情觀對(duì)比其差異，以期 對(duì)小說(shuō)中兩位東西方女性形象的藝術(shù)魅力有所洞悉。

關(guān)鍵詞：赫思佳;姚木蘭;形象對(duì)比

1 《京華煙云》、《亂世佳人》的作者、主要內(nèi)容及戰(zhàn)爭(zhēng)背景。

《京華煙云》是林語(yǔ)堂旅居巴黎時(shí)，于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長(zhǎng)篇小說(shuō)，英文書(shū)名為《Moment in Peking》，京華煙云》講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)三十多年間的悲歡離合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國(guó)、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、五四運(yùn)動(dòng)、三一八慘案、“語(yǔ)絲派”與“現(xiàn)代評(píng)論派”筆戰(zhàn)、青年“左傾”、二戰(zhàn)爆發(fā)，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。

《飄》是美國(guó)作家瑪格麗特·米切爾創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)以亞特蘭大以及附近的一個(gè)種植園為故事場(chǎng)景，描繪了內(nèi)戰(zhàn)前后美國(guó)南方人的生活。作品刻畫(huà)了那個(gè)時(shí)代的許多南方人的形象，占中心位置的斯嘉麗、瑞德、艾希禮、梅蘭妮等人是其中的典型代表。他們的習(xí)俗禮儀、言行舉止、精神觀念、政治態(tài)度，通過(guò)對(duì)斯嘉麗與瑞德的愛(ài)情糾纏為主線，成功地再現(xiàn)了林肯領(lǐng)導(dǎo)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)南方地區(qū)的社會(huì)生活。

2 《京華煙云》、《亂世佳人》女主人公形象的相似之處

可以說(shuō)，二者在出身方面有著極大的相似之處，有著較好的出身環(huán)境，且都受父親的疼愛(ài)。姚木蘭生于鐘鳴鼎食之家，其父姚思安是北京城里有名的藥材商和茶商，身家殷實(shí)，在北京和杭州等地都有多家藥材行和茶葉鋪?zhàn)?，還有若干家當(dāng)鋪。木蘭出嫁的時(shí)候， “嫁妝是分裝七十二臺(tái)一送嫁妝的行列吸引了好多群的觀眾，把東四牌樓的交通堵塞了好久，沒(méi)有看見(jiàn)這個(gè)送嫁妝的行列的女人，都以失去看北京最大的嫁妝行列，而覺(jué)得錯(cuò)過(guò)了眼福。”而斯佳麗也有著富裕的出身環(huán)境。斯佳麗的父親杰拉爾德是愛(ài)爾蘭的移民，是美國(guó)南部種植園的主人，斯佳麗從小就過(guò)著富足的生活，每天衣食無(wú)憂，忙于出席各種舞會(huì)活動(dòng)。

其次，二者的成長(zhǎng)經(jīng)歷也大都相似，都經(jīng)歷過(guò)動(dòng)蕩的年代，體會(huì)過(guò)新制度與舊制度的交替。木蘭在10歲的時(shí)候被義和拳拳民拐走，遭遇人販子拐賣，而后與曾家結(jié)緣，一直經(jīng)歷見(jiàn)證了中國(guó)的變化，最后在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，失去了兒女，不得不與蓀亞逃難。木蘭在戰(zhàn)爭(zhēng)的磨礪中一步步成長(zhǎng)，思想不斷升華，最終達(dá)到了一種“理想美的境界”。而斯嘉麗同樣成長(zhǎng)于戰(zhàn)爭(zhēng)之中，從一個(gè)貴族家中嬌生慣養(yǎng)的小公主變?yōu)橐晃怀墒靾?jiān)強(qiáng)的女性。

3《京華煙云》、《亂世佳人》女主人公形象差異

二者的性格有著極大的差異之處。姚木蘭溫柔賢淑、好學(xué)不倦、顧全大局、委曲求全而且善于體諒別人。 她具有中國(guó)傳統(tǒng)文化中要求女人具備的一切優(yōu)點(diǎn)。。在中國(guó)人的傳統(tǒng)文化中，女人不但要漂亮、智慧，而且要溫柔、賢淑、寬容、體諒和謙讓這些性格就是東方完美女性必須具有的美德，在許多作品中從女主角的身上都可以看到。而斯嘉麗赫思佳是西方新女性的代表是個(gè)典型的西方女人。她美麗性感，智慧任性、堅(jiān)強(qiáng)自信、敢愛(ài)敢恨 但卻非常現(xiàn)實(shí)，非常自我。赫思佳做事目標(biāo)明確，行動(dòng)堅(jiān)決果 斷，有時(shí)甚至為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)幾乎可以不擇手段。她身上 體現(xiàn)了當(dāng)代西方女性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，凸顯了西方對(duì)人性的定義和 詮釋，當(dāng)代西方資本主義社會(huì)的價(jià)值觀在她身上充分地得到了體現(xiàn)。

二者的生觀明顯不同。道家思想對(duì)姚木蘭一生的影響，可謂是伴隨著她本身的成長(zhǎng)而逐漸深刻起來(lái)，同時(shí)也左右著木蘭的人生方向。從童年到成年，從勉強(qiáng)的婚姻到走向沉默的愛(ài)情，從出世到入世，她的道家人生觀在逐步走向成熟，最終得以大悟。與姚木蘭“隨遇而安”的人生觀不同，對(duì)斯佳麗來(lái)說(shuō)，生命的意義在于有欲可求，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。個(gè)人主義是美國(guó)最重要、最核心的價(jià)值觀，也是美國(guó)文化的核心。

二者的愛(ài)情觀也不同。公姚木蘭喜歡貧窮的有志青年——孔 立夫?？琢⒎虻牟W(xué)多才、孝敬父母、談吐幽默深深吸引了木 蘭，使木蘭真正感受到了愛(ài)情的甜蜜和幸福。但是由于責(zé)任感 和禮教束縛，木蘭放棄了美好的愛(ài)情，還是聽(tīng)從了父母之命嫁 給了自己不愛(ài)的曾家三公子。而斯嘉麗則在追求美好方面始終驕傲執(zhí)著，斯佳麗將婚姻權(quán)牢牢抓在自己手上，堅(jiān)持自己選擇的婚姻觀，沖破了家人和輿論的壓力，不顧一切地向阿希禮傾吐愛(ài)情，大膽地表白心思，甚至提出要與阿希禮私奔，而她的這種真情的流露卻是舊時(shí)風(fēng)俗禮教所絕不能容忍的。為了她一生中這第一次的純潔愛(ài)情，她義無(wú)反顧，勇往直前。她敢愛(ài)敢恨，對(duì)愛(ài)情執(zhí)著而

大膽，不肯被動(dòng)地接受男性的挑選。

4 結(jié)語(yǔ)

木蘭和斯佳麗兩位極具東西方典 型個(gè)性的女主人公不僅給了我們生活滌蕩起伏的強(qiáng)烈感受，也 激發(fā)了我們深層的感悟和思索。兩位主人公不平凡的人生起 伏，既是歷史進(jìn)程和時(shí)代變遷所致，也是社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化環(huán)境 改觀所致。而這些正是經(jīng)典文學(xué)作品的精華和藝術(shù)魅力所在。

參考文獻(xiàn)：

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