審美人類(lèi)學(xué)視野中的民族 審美教育與人文重建

焦志偉 任明

摘要：審美學(xué)一直是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一門(mén)重要學(xué)科，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中有重要作用，不斷推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，審美人類(lèi)學(xué)逐漸走進(jìn)大眾視野，給人們的生活帶來(lái)了很大的改變，更加側(cè)重于區(qū)域名族資源的開(kāi)發(fā)與利用，對(duì)于人們生活品質(zhì)的提高有重要作用，也推動(dòng)了民間藝術(shù)以及文化的發(fā)展。本文就審美人類(lèi)學(xué)視野中的民族審美教育與人文重建展開(kāi)論述，通過(guò)闡述審美人類(lèi)學(xué)視野中的民族審美教育的目的和人文重建的作用，就現(xiàn)階段民族審美教育與人文重建中存在的問(wèn)題提出解決措施，促進(jìn)審美人類(lèi)學(xué)的發(fā)展，提高民族審美教育質(zhì)量，優(yōu)化人文重建資源。

關(guān)鍵詞：審美人類(lèi)學(xué)? ?民族審美教育? ?人文重建

藝術(shù)在整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中有舉足輕重的作用，它是人們智慧的結(jié)晶，總地來(lái)說(shuō)，藝術(shù)和審美教育目的是相同的，都是通過(guò)一系列手段提高人對(duì)藝術(shù)的整理感知能力，提高人的精神價(jià)值，進(jìn)而豐富情感體驗(yàn)。目前來(lái)看，人們對(duì)審美藝術(shù)認(rèn)識(shí)不清，也不重視。因此，研究審美要從整個(gè)人類(lèi)社會(huì)出發(fā)，從完整的人類(lèi)學(xué)視野來(lái)思考審美活動(dòng)，加深對(duì)審美教育的理解與感悟。而人文重建側(cè)重的是人文世界的構(gòu)建，主要對(duì)象是人，通過(guò)探究人與自然、人、以及精神世界的關(guān)系，探究人的內(nèi)心世界，主張精神文明的重塑，對(duì)于一個(gè)人精神世界的創(chuàng)造有很大的作用，這也是審美人類(lèi)學(xué)的一個(gè)研究重點(diǎn)，人們要注重客觀世界的影響，不斷總結(jié)人文知識(shí)，將其作為精神文明創(chuàng)造的一個(gè)重要內(nèi)容，跨越時(shí)間和空間距離，從民族的角度出發(fā)，探究審美教育與人文重建的具體措施。審美人類(lèi)學(xué)視野下，人們要注重民族文化的恢復(fù)，保留優(yōu)秀的文化，將其作為發(fā)展過(guò)程中的重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，注重人文重建。

一、審美人類(lèi)學(xué)視野中的民族審美教育與人文重建的提出

馬克思和馬爾庫(kù)塞都是審美教育的提出者，他們兩個(gè)對(duì)審美教育的觀點(diǎn)不同，但是都是基于異化理論提出的，但是兩者的針對(duì)內(nèi)容不同，馬爾庫(kù)塞更加側(cè)重于消費(fèi)異化，他認(rèn)為現(xiàn)在的人們精神生活是不豐富的，人們忙于消費(fèi)，并將消費(fèi)資金作為工作目標(biāo)，過(guò)于重視經(jīng)濟(jì)效益，忽略了精神生活的質(zhì)量，長(zhǎng)期下去，精神嚴(yán)重匱乏，存在“物質(zhì)豐富，精神痛苦”的情況，人們也成為單向度的人，缺乏獨(dú)立思考的能力，缺乏審美能力。馬克思更加注重勞動(dòng)異化，他認(rèn)為，要通過(guò)審美教育加強(qiáng)人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造能力。他強(qiáng)調(diào)理論的重要性，鼓勵(lì)人們探索審美教育，不管是學(xué)術(shù)界還是社會(huì)各個(gè)行業(yè)，都要重視審美教育的重要性，不僅要進(jìn)行審美教育的理論知識(shí)教育，更要突出其實(shí)踐性，將其作為民族文化的一部分，思考其價(jià)值，在審美資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，也要注重商業(yè)與文化的相互聯(lián)系，在保證兩者利益不沖突的前提下，延伸審美教育的內(nèi)容，并將其作為一門(mén)社會(huì)實(shí)踐課程。審美教育在整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中有不可估量的作用，審美人類(lèi)力足于民族的發(fā)展，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中歷久彌新，也是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。它對(duì)一個(gè)民族的發(fā)展有導(dǎo)向作用，也是一個(gè)民族藝術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。現(xiàn)階段，審美教育更加側(cè)重于對(duì)美學(xué)和人類(lèi)學(xué)的評(píng)價(jià)，更加注重名族審美元素的開(kāi)發(fā)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段民族審美文化進(jìn)行調(diào)查，了解本民族審美文化發(fā)展過(guò)程，在此基礎(chǔ)上增加新的文化元素，從而優(yōu)化民族審美資源，創(chuàng)造民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。

馬林諾夫斯基認(rèn)為，民間的許多游戲習(xí)俗和文學(xué)樣式 ，不僅給人以心靈上的愉悅和剛健清新的審美感受 ，而且還能潛移默化影響人們的思維，逐漸影響人們的價(jià)值觀。人文重建是社會(huì)變革的必經(jīng)之路，對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響是非常大的，這就對(duì)當(dāng)代教育部門(mén)提出了更高的要求，學(xué)校要改變傳統(tǒng)的教育模式，在新的時(shí)期下，重視人文重建，注重傳統(tǒng)文化的傳承，而且還要在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，通過(guò)民族風(fēng)俗或者區(qū)域活動(dòng)實(shí)現(xiàn)人文重建，從人們的思維入手，注重人們審美能力的培養(yǎng)，積極探索文化，重新審視文化的價(jià)值，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，保留民間文化，還有獨(dú)特的語(yǔ)言習(xí)慣，如蒙語(yǔ)，還有少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，如壯族愛(ài)唱歌。傣族的潑水節(jié)，體現(xiàn)各地的不同風(fēng)俗習(xí)慣，打造不同的文化色彩，體現(xiàn)文化娛樂(lè)人們以及創(chuàng)造精神文明的雙重價(jià)值。

二、審美人類(lèi)學(xué)視野中的民族審美教育與人文重建具體措施

（一）加強(qiáng)素質(zhì)教育

目前來(lái)看，我國(guó)各個(gè)院校的教育重心都在學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用上，忽略了對(duì)民族審美教育的重視力度，將其放在不重要的位置上，忽略了對(duì)民族審美教育的管理。在新的時(shí)期下，學(xué)校以及社會(huì)教育機(jī)構(gòu)都要做好民族審美教育的宣傳，使更多人融入到民族審美教育工作中，注重人格的培養(yǎng)，減輕傳統(tǒng)教育制度的束縛，在新的時(shí)期下，大力宣傳審美教育，加強(qiáng)藝術(shù)的熏陶，讓人們轉(zhuǎn)變對(duì)民族藝術(shù)的看法，積極融入到民族文化的建設(shè)中，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，教師要從思想上重視審美教育工作，重新審視其價(jià)值，還要向?qū)W生宣傳審美教育的重要性，讓學(xué)生明確其重要性，優(yōu)化素質(zhì)教育內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，引導(dǎo)他們進(jìn)行審美規(guī)劃，提高自身的審美能力，參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，逐漸完善自己的能力。其次，學(xué)校也要打造一支優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)，提高教師的總體素質(zhì)，對(duì)教師進(jìn)行審美教育的相關(guān)培訓(xùn)，培養(yǎng)教育與藝術(shù)面面俱到的高素質(zhì)教師，以人格影響人格，創(chuàng)新教學(xué)體系，擺脫傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，從人類(lèi)社會(huì)的總體發(fā)展出發(fā)，培養(yǎng)更多的審美性人才。

（二）提升人格

人文重建過(guò)程中，人格對(duì)重建質(zhì)量的影響是非常大的，可以說(shuō)，人文重建和審美教育對(duì)一個(gè)人人格的塑造有重要作用，但是影響人格形成的原因有多種。因此，在實(shí)際過(guò)程中，要考慮不同因素的影響，如家庭、社會(huì)或者學(xué)校，注重個(gè)人人格的提升。國(guó)家也要做好相關(guān)努力，要保證民生問(wèn)題，提供必要的物質(zhì)保障，此外，還要注重禮儀，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為人格的提升創(chuàng)造良好的環(huán)境。另外，國(guó)家也要加強(qiáng)法治建設(shè)步伐，宣傳法治建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)、增強(qiáng)法制觀念，從一定程度上規(guī)范人們的行為，提高人們的整體素質(zhì)，法律作為基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，以法律限制人們的行為，能夠減少人們的犯罪行為，對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序的維持也有重要作用。人文重建需要以法律為依托，保證人們的行為規(guī)范，進(jìn)而宣傳民族文化，對(duì)于一些不良的習(xí)慣要摒棄，鼓勵(lì)人們團(tuán)結(jié)協(xié)作，發(fā)揮社會(huì)的群體力量，打造良好的社會(huì)氛圍，增進(jìn)人們之間的情感，全面提升人們的人格。

（三）保護(hù)美學(xué)文化

文化是我們國(guó)家發(fā)展過(guò)程中唯一沒(méi)有中斷的元素，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及各方面建設(shè)都有重要作用。在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中，要注重文化的保護(hù)。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家制定了西部開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，對(duì)于文化的傳播也有重要作用，這預(yù)示著我國(guó)東西文化的結(jié)合，也對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)有主要的引導(dǎo)性作用，各個(gè)民族文化相互融合，相互促進(jìn)，給我國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)創(chuàng)造了良好的氛圍。迎來(lái)了前所未有的文化沖擊，對(duì)于部分少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)良好的機(jī)會(huì)，抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，使自身的文化保留下來(lái)，并得以傳播。近年來(lái)，少數(shù)民族文化越來(lái)越少，特別是隨著教育制度的不斷改革，這些文化被淹沒(méi)。對(duì)于這種情況，我們要時(shí)刻牢記自己的使命，保護(hù)文化，承擔(dān)起文化使者的責(zé)任，要接受其他文化，善于分辨文化，注重優(yōu)秀文化的保護(hù)，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)，將保護(hù)文化作為己任，豐富自己的文化體驗(yàn)，學(xué)習(xí)更多的文化。

（四）開(kāi)發(fā)人文資源

目前來(lái)看，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)處于持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)的趨勢(shì)，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，要注重人文資源的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，要以民族藝術(shù)為發(fā)展核心，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，不能拘泥于一種文化，要不斷探索新的人文資源，在原有基礎(chǔ)上增加文化種類(lèi)。將文化作為展現(xiàn)地方特色的一部分，發(fā)展區(qū)域文化，注重區(qū)域人文資源的開(kāi)發(fā)，可以利用當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣以及地理?xiàng)l件開(kāi)發(fā)新的人文資源，保證文化傳播的持續(xù)性，在不斷的傳播過(guò)程中，增加文化的價(jià)值，從而帶動(dòng)整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)步。

（五）落實(shí)經(jīng)費(fèi)保障

教育部門(mén)要支持審美教育與人文重建工作，并提供必要的經(jīng)費(fèi)支持，這兩個(gè)工作都需要一定的資金基礎(chǔ)，教育部門(mén)也要從思想上重視美學(xué)工作，國(guó)家也要根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)以及教育情況改變美學(xué)政策，因地制宜，政府要加強(qiáng)監(jiān)督管理，保證美學(xué)工作落實(shí)到實(shí)際的工作中，鼓勵(lì)學(xué)校引進(jìn)一些新的美學(xué)元素，如音樂(lè)廳，美術(shù)館等，為學(xué)生創(chuàng)造與藝術(shù)親近的機(jī)會(huì)。

三、結(jié)語(yǔ)

審美人類(lèi)學(xué)視野中的民族審美教育與人文重建是現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展過(guò)程中主要思考的問(wèn)題，國(guó)家要完善教育體系，重視審美人類(lèi)學(xué)民族審美教育與人文重建相關(guān)知識(shí)的傳播，同時(shí)，還要注重一些口傳文化的保留，可以以紙錄的形式保證文化傳播的真實(shí)性，而且還要保護(hù)一些特殊語(yǔ)言，對(duì)于一些民族，他們沒(méi)有特定的文字，要注重這類(lèi)文化的保留，使文化的形式更加豐富。在長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展過(guò)程中，不斷收集新的文化，根據(jù)不同文化形式選擇新的載體，保證文化傳播的連續(xù)性。審美教育和人文重建必須以保留民族優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，在審美人類(lèi)學(xué)的影響下，逐漸豐富審美教育的內(nèi)容，加強(qiáng)人文重建，規(guī)范人們的行為，讓他們從思想上重視這項(xiàng)工作，提高自身的責(zé)任感，積極參與審美教育，提高人文重建的效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜衛(wèi).中國(guó)現(xiàn)代的“審美功利主義”傳統(tǒng)[J].文藝研究，2016，（1）.

[2]林毓生.中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，2018.

[3]費(fèi)孝通.進(jìn)入 21世紀(jì)的回顧與前瞻[J].臺(tái)北：法鼓人文社會(huì)學(xué)院，2017，（12）.

[4]馬林諾夫斯基.文化論[M].費(fèi)孝通，等譯.北京：中國(guó)民間文藝出版社，2016，（11）.

（作者簡(jiǎn)介：[1]焦志偉，沈陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，17級(jí)在讀研究生（專(zhuān)業(yè)：美學(xué)，研究方向：美學(xué)原理）;[2]任明，中共沈陽(yáng)市委黨校，碩士學(xué)位。）