淺談非遺文化與群眾文化活動的融合

摘要：對非遺文化和群眾文化來說，兩者一直處在相輔相成的狀態(tài)，為了能夠更好地開展群眾文化活動，自然需要將兩者全面融合，為群眾文化活動提供更多優(yōu)秀的資源，提高人們的精神生活水平。本篇文章主要描述了非遺文化和群眾文化的實際關(guān)系，并對于融合的方法方面發(fā)表一些個人的觀點和看法。

關(guān)鍵詞：非遺文化;群眾文化活動;融合

一、非遺文化和群眾文化的實際關(guān)系

在進入新時期之后，為了加強群眾文化建設(shè)，理應(yīng)從我國傳統(tǒng)文化之中，將一些精華內(nèi)容提煉出來。非物質(zhì)文化本身屬于一類活態(tài)文化，全部由人類自己創(chuàng)造，所以就需要通過相關(guān)活動，對其實現(xiàn)全面?zhèn)鞒小?/p>

結(jié)合相關(guān)法規(guī)能夠了解，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是指各族人民時代相差的文化遺產(chǎn)內(nèi)容。由于全部誕生于民間，同時在民間群體中不斷傳承。如果消亡，自然會造成傳承斷代。正是這一情況，當(dāng)前就需要將非遺文化逐步融合到廣大群眾文化之中。

二、非遺文化和群眾文化融合的方法

（一）在群眾文化中實現(xiàn)非遺傳承

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護，最為有效的方法便是在現(xiàn)有的群眾文化之中，將其全部融合進來。依靠活動的形式，使其得到保護，同時還能將其納入日?；顒又?。針對這一情況，我國各個地區(qū)對此有所重視，加強了保護力度，開展各類不同的活動，通過常態(tài)化方式，促使工作任務(wù)有效開展。這其中，最為有效的便是戲曲進村、農(nóng)村文藝演出隊集訓(xùn)等活動形式。如此不但可以提升農(nóng)村文化的水平，而且還能實現(xiàn)戲曲文化的全面?zhèn)鞒小?/p>

例如，在我國云南省，羅平花燈戲是一類有著較高普及度的戲曲形式，至今已經(jīng)有了上百年歷史，同時也被納入云南省曲靖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里面。每年，當(dāng)?shù)卣紩e辦相關(guān)活動和比賽，促使更多群眾對羅平花燈戲有所了解，并且能夠演變?yōu)楫?dāng)?shù)氐奶厣Ｓ纱丝梢粤私?，通過基于原有的群眾文化活動，將非遺文化融入進來，舉辦各類活動，能夠有效實現(xiàn)保護效果，同時也為活動形式的豐富性奠定了良好基礎(chǔ)。

（二）依靠非遺節(jié)慶創(chuàng)設(shè)活動平臺

為了能夠開展各具特色的文化活動，理應(yīng)創(chuàng)設(shè)與之對應(yīng)的平臺，并隨著時間的推移，對其持續(xù)完善。在對非遺文化傳承的時候，實際開展的相關(guān)活動，基本上都與廣大群眾的日常生活有著諸多聯(lián)系，從而可以促使群眾的生活變得更為豐富。針對這一情況，地方政府就需要做好資源挖掘和開發(fā)工作，有效提煉，找出一些能夠?qū)⒈镜靥厣空宫F(xiàn)出來的特有符號，以此開展各種具有不同特點的活動，吸引更多人群，打造地區(qū)的文化品牌。

例如，同樣是羅平花燈，基于相關(guān)數(shù)據(jù)資料能夠了解，在整個省中有著非常高的知名度。每到特定節(jié)日，羅平人民就會開展相關(guān)歌舞表演，推出了許多全新的劇目作品，諸如《半馱圓大頭》《倒插門的老南瓜》《撫貧酒》《公雞叫母雞叫》《走羅平》《春雀桃李》《心酸的喜事》《鐘山青松》等。促使花燈戲逐步走出單一的團場歌舞類型，慢慢朝著舞臺劇的形式轉(zhuǎn)變。經(jīng)過多年發(fā)展，羅平花燈形成了自己的特色，并且在整個省區(qū)中慢慢推廣開來。

由于地方政府極為重視，使得羅平花燈逐步演變?yōu)橐环N具有較強群眾性特點的文化活動。通過定期舉辦文化節(jié)，將羅平花燈作為核心，促使當(dāng)?shù)氐钠渌幕驳玫搅诉M一步傳承。由此可以發(fā)現(xiàn)，在對非遺文化和群眾文化融合的過程中，理應(yīng)舉辦一些滿足當(dāng)?shù)靥厣幕顒樱偈刮幕问阶兊酶鼮樨S富，進而滿足廣大群眾的基本需求。

（三）將非遺當(dāng)作文化創(chuàng)作資源

在對群眾文藝創(chuàng)作的時候，通常需要將特定文化資源當(dāng)作基礎(chǔ)。我國非遺文化至今有著上千年歷史，經(jīng)過世代人群傳承之后，已經(jīng)變得極為豐富。因此在開展活動的時候，理應(yīng)對其素材進行提煉，并展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奶厣幕?/p>

例如，在我國云南省，傣族孔雀舞一直有著較高知名度，是廣大傣族人民最為喜歡的一類舞蹈形式。每年在“潑水節(jié)”的時候，當(dāng)?shù)厝巳壕蜁烤奂谝黄?，一同跳這一舞蹈，歡慶節(jié)日。這種舞蹈形式一方面可以使得傣族人們的生活變得更為豐富，另一方面也能為群眾文化活動的正常開展創(chuàng)設(shè)條件，讓其活動形式變得更為豐富。

所以，在將非遺文化和群眾文化活動的融合的時候，理應(yīng)對當(dāng)?shù)氐奈幕Y源充分利用，提高重視程度，有效把握非遺文化的價值所在。這樣一來，我國文化事業(yè)就能得到更好地發(fā)展。

三、結(jié)論

綜上所述，對于非遺和群眾文化活動來說，兩者一直都保持著相輔相成的關(guān)系。非遺文化最早誕生于民間，經(jīng)過了數(shù)個時代之后，慢慢流傳下來。為了能夠?qū)⑵浜腿罕娢幕顒佑行ЫY(jié)合，自然需要以此為基礎(chǔ)，結(jié)合各個地區(qū)的實際特色，打造特有的文化活動。通過搭建相應(yīng)平臺，并對各類資源積極開發(fā)，從而能夠找到滿足本地特色的文化符號，建立文化品牌。如此一來，不僅非遺文化的知名度會得到進一步提升，促使更多人群有所了解，并且群眾文化活動的形式也會變得更為豐富，滿足人們的實際需求。

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作者簡介：喻月霞，羅平縣文化館。