高校日語(yǔ)教學(xué)中的本土文化失語(yǔ)現(xiàn)象

尹志紅

[摘? ? ? ? ? ?要]? 目前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，各方面水平不斷提高，對(duì)人才的需求量也大大增加。在這一社會(huì)背景下，我國(guó)既需要熟悉國(guó)外先進(jìn)計(jì)劃及語(yǔ)言文化的全方位人才，同時(shí)也需要了解本國(guó)文化及可以實(shí)現(xiàn)文化傳播的專(zhuān)業(yè)性人才。但是，在我國(guó)人才培養(yǎng)的過(guò)程中出現(xiàn)了本土文化失語(yǔ)的現(xiàn)象，這一問(wèn)題十分嚴(yán)峻，需要引起注意。集中分析高校日語(yǔ)教學(xué)中的本土文化失語(yǔ)現(xiàn)象，希望在未來(lái)的日語(yǔ)教學(xué)中可以給學(xué)生建立更加完善的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 日語(yǔ)教學(xué);本土文化;失語(yǔ)現(xiàn)象

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）22-0212-02

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放程度不斷加深，國(guó)外文化的教育與學(xué)習(xí)引起了國(guó)家與人民的充分重視。但是，在我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)的改革過(guò)程中出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題，大部分高校在開(kāi)展外語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中僅僅加強(qiáng)了對(duì)目的語(yǔ)國(guó)家的文化教學(xué)，卻忽視了本國(guó)文化的教學(xué)與發(fā)展，不能將本土文化與外語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合。這種情況的出現(xiàn)導(dǎo)致師生雙方將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在了目的語(yǔ)文化的輸入上，讓學(xué)生出現(xiàn)了本土文化失語(yǔ)的現(xiàn)象。

一、外語(yǔ)教學(xué)中本土文化失語(yǔ)現(xiàn)象的現(xiàn)狀

“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”這一概念最早是由南京大學(xué)的從叢教授提出來(lái)的。他在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了一篇題目為《“中國(guó)文化失語(yǔ)”：我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的缺陷》的文章，對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)中本土文化的缺失進(jìn)行了論述。從叢教授的這篇文章很快就引起了國(guó)內(nèi)高校的關(guān)注，很多外語(yǔ)教育者都以這篇文章為基礎(chǔ)進(jìn)行了調(diào)查與研究，這些調(diào)查結(jié)果都或多或少地證明了這一問(wèn)題的出現(xiàn)，表明在我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中確實(shí)存在著文化失語(yǔ)的現(xiàn)象。并且，從此之后文化失語(yǔ)現(xiàn)象引起了國(guó)內(nèi)外的普遍關(guān)注。

筆者觀察了近幾年關(guān)于日語(yǔ)教學(xué)的研究，大部分文章都是針對(duì)日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行研究，很少有學(xué)者從我國(guó)當(dāng)前的發(fā)展情況出發(fā)，研究本土文化與日語(yǔ)教學(xué)的結(jié)合。在很多高校的日語(yǔ)教學(xué)中只單純強(qiáng)調(diào)了母語(yǔ)的負(fù)遷移，忽視了本土文化在日語(yǔ)教學(xué)中的重要性及積極影響。本文就針對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)了研究。

二、日語(yǔ)教學(xué)中本土文化失語(yǔ)現(xiàn)象的原因分析

（一）課程設(shè)置不合理

在教學(xué)改革的過(guò)程中，很多高校在開(kāi)展語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)都更加重視文化教學(xué)的輔助作用。因此在日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，開(kāi)設(shè)一些日本文化、歷史等課程進(jìn)行輔助教學(xué)。但是與中國(guó)文化相關(guān)的課程只是作為選修課程，還有一大部分高校缺少介紹中國(guó)文化的課程，不能實(shí)現(xiàn)文化的融合。即使有一部分學(xué)校開(kāi)展了中國(guó)文化的相關(guān)課程，但是由于課程內(nèi)容較為獨(dú)立，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)與日語(yǔ)教學(xué)的有效結(jié)合。

（二）本土文化內(nèi)容相對(duì)較少

大部分學(xué)生雖然熟悉日語(yǔ)的語(yǔ)法與表達(dá)，但是卻無(wú)法用日語(yǔ)來(lái)介紹本土文化，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與教材的編寫(xiě)有著較大的關(guān)系。目前，我國(guó)國(guó)內(nèi)高校在日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中選用的教材相對(duì)固定，但是涉及文化、歷史等方面的教材卻相對(duì)比較廣泛，學(xué)生可以從中了解到日本文化的整體發(fā)展與精神內(nèi)涵，不僅有利于語(yǔ)言水平的提高，還可以讓學(xué)生開(kāi)闊眼界，增加對(duì)文化的了解。但是這些教材共同的特點(diǎn)就是以日本文化為主，很少涉及我國(guó)的本土文化，這很大程度上導(dǎo)致了我國(guó)本土文化的缺失。

（三）教師自身母語(yǔ)文化功底較薄弱

目前已經(jīng)有很多高校與教師認(rèn)識(shí)到了本土文化在日語(yǔ)教學(xué)中的重要性，但是由于自身的文化功底相對(duì)薄弱，其在教學(xué)過(guò)程中不能充分運(yùn)用本土文化。在日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該注意將文化背景與語(yǔ)言教學(xué)相結(jié)合，同時(shí)把握好本土文化與外來(lái)文化之間的平衡，讓學(xué)生樹(shù)立一個(gè)正確的文化價(jià)值觀念。這一要求很大程度上提高了對(duì)日語(yǔ)教師的要求，如今我國(guó)大部分日語(yǔ)教師都畢業(yè)于日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，可能對(duì)本土文化的了解不足，很容易在教學(xué)過(guò)程中忽視這一問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生本土文化的失語(yǔ)現(xiàn)象。

（四）社會(huì)觀念差別較大

自二十世紀(jì)中期以來(lái)，日本的經(jīng)濟(jì)就得到了快速發(fā)展，社會(huì)發(fā)展速度較快，甚至一度成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。我國(guó)與日本的地理位置比較近，并且具有比較特殊的歷史關(guān)系，很多年輕人在學(xué)習(xí)日本文化之后，忽視了我國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化，在這一情況下就造成了我國(guó)本土文化的失語(yǔ)現(xiàn)象。我們應(yīng)該明白，語(yǔ)言作為文化交流的重要媒介，只有在相互理解的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)共贏。因此，如果在日語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中只重視外來(lái)文化而忽視了本土的傳統(tǒng)文化，就可能會(huì)在文化交流的過(guò)程中產(chǎn)生障礙，不利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

三、高校日語(yǔ)教學(xué)與本土文化相融合的重要性

在目前的發(fā)展形勢(shì)下，全球化的發(fā)展程度不斷加深，將外語(yǔ)教學(xué)與本土文化相結(jié)合不僅僅有利于我國(guó)與國(guó)際接軌，更好地學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)文化，并且有利于弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，提高我國(guó)的國(guó)際地位。

（一）提高學(xué)校教學(xué)條件的重要性

我國(guó)高校的外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)是培養(yǎng)具備綜合素質(zhì)人才的搖籃，并且承擔(dān)著文化教學(xué)與文化傳播的重要職責(zé)。在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，高校與教師不能將教學(xué)目標(biāo)僅僅局限在語(yǔ)言上，還應(yīng)該實(shí)現(xiàn)文化的交流與傳播。積極學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)文化，并將國(guó)內(nèi)文化發(fā)揚(yáng)光大，這才是語(yǔ)言教學(xué)的最終目的。因此，在日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中需要注意文化的交流與傳播，既要汲取國(guó)外的先進(jìn)文化，也要向世界展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。但是如果在這一過(guò)程中對(duì)本土文化了解較少，就會(huì)在文化交流的過(guò)程中處于被動(dòng)地位，不能更加全面地展現(xiàn)本土文化。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國(guó)際地位逐漸提高，這種被動(dòng)的文化交流模式已經(jīng)不利于我國(guó)的發(fā)展，因此在日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中需要充分重視本土文化的教學(xué)。

（二）提高自身認(rèn)識(shí)的重要性

隨著我國(guó)文化發(fā)展水平的不斷提高及精神文明需求的進(jìn)一步增強(qiáng)，本土文化的失語(yǔ)現(xiàn)象已經(jīng)引起了人們的廣泛關(guān)注，一些專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)始針對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)了研究與討論，還有很多學(xué)者開(kāi)始研究如何在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中引入本土文化。在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中我們就需要將理論與實(shí)際相結(jié)合，在日語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中融入我國(guó)的本土文化，推動(dòng)外語(yǔ)教學(xué)的改革與創(chuàng)新。

四、高校日語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入本土文化的對(duì)策

日語(yǔ)教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)高素質(zhì)人才，使其可以傳承文化、發(fā)展文化，最終實(shí)現(xiàn)文化交流。因此，日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中需要導(dǎo)入本土文化，處理好本土文化與外來(lái)文化之間的關(guān)系，建立一種和諧的課程教學(xué)體系。但是有一部分人認(rèn)為，在外語(yǔ)教學(xué)中凸顯本土文化的價(jià)值在很大程度上意味著放棄文化創(chuàng)新的權(quán)利，這是十分錯(cuò)誤的。因此，筆者在下文中探討了將本土文化導(dǎo)入高校日語(yǔ)教學(xué)中的策略。

（一）制定科學(xué)的培養(yǎng)方案與合理的課程體系，實(shí)現(xiàn)雙向跨文化交流

要將本土文化與日語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合首先就需要制定完善的課程體系與培訓(xùn)方案，實(shí)現(xiàn)跨文化交流。在課程體系的制定過(guò)程中需要規(guī)定人才的培養(yǎng)目標(biāo)、規(guī)格與模式，以當(dāng)前的教育背景以及教學(xué)的指導(dǎo)性文件為基礎(chǔ)。在日語(yǔ)教學(xué)的培養(yǎng)方案中應(yīng)該融入本土文化的教學(xué)，體現(xiàn)出本土文化的重要地位，在提高學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)，將本土文化與外來(lái)文化實(shí)現(xiàn)融合，培養(yǎng)學(xué)生兩種文化的語(yǔ)言表達(dá)能力，最終實(shí)現(xiàn)雙向跨文化交流。

（二）在日語(yǔ)教材中導(dǎo)入本土文化，側(cè)重文化差異的主體介紹

教材是日語(yǔ)教學(xué)的重要工具，也是學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)言學(xué)習(xí)的主要依據(jù)，在教學(xué)過(guò)程中除了要充分吸收日本語(yǔ)言文化的研究成果，還應(yīng)該編寫(xiě)一套融合中國(guó)文化與我國(guó)國(guó)情的日語(yǔ)教材。教師作為語(yǔ)言的教導(dǎo)者以及文化的傳播者，需要選用一套適合文化傳播的教材，從中日兩種文化體系出發(fā)實(shí)現(xiàn)教學(xué)，最大程度上提高學(xué)生的表達(dá)能力與理解能力。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)該側(cè)重文化差異的主體教育，通過(guò)批判性的教學(xué)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)跨文化交流的理解。

（三）在課堂教學(xué)中導(dǎo)入本土文化，重視語(yǔ)言的正遷移現(xiàn)象

正如上文所述，本土文化的失語(yǔ)現(xiàn)象表明了語(yǔ)言的負(fù)遷移，而與負(fù)遷移相反的就是正遷移。在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中人們往往更加重視語(yǔ)言的負(fù)遷移，而忽視了語(yǔ)言的正遷移。在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中，本土文化是學(xué)習(xí)第二種語(yǔ)言的基礎(chǔ)，因此在日語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中需要將漢語(yǔ)轉(zhuǎn)化為日語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極因素，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的正遷移，這對(duì)日語(yǔ)的學(xué)習(xí)具有十分重要的意義。日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)主干課程的類(lèi)型可以分為語(yǔ)言類(lèi)課程與文化類(lèi)課程。在語(yǔ)言類(lèi)課程的教學(xué)當(dāng)中，可以本土文化中的母語(yǔ)文化為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)古漢語(yǔ)與現(xiàn)代日語(yǔ)在語(yǔ)音、詞義、語(yǔ)法等方面關(guān)系的說(shuō)明，一方面導(dǎo)入古漢語(yǔ)文化知識(shí)，一方面幫助學(xué)生加深對(duì)日語(yǔ)知識(shí)的理解與記憶。中國(guó)與日本在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中具有一些共同點(diǎn)，在文化上也有很多相似之處，因此在日語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中適當(dāng)融入本土文化，不僅有利于教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，而且可以促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀文化的傳播與進(jìn)步。

五、小結(jié)

總而言之，在日語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中除了要保證教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還需要加強(qiáng)本土文化的教學(xué)。在歷史發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)文化與日本文化存在相似之處，加強(qiáng)本土文化的學(xué)習(xí)可以提高日語(yǔ)教學(xué)的效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的良性發(fā)展。另外，日語(yǔ)教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，在文化交流的過(guò)程中，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，如果在這一過(guò)程中忽視了本土文化的教學(xué)，將不利于我國(guó)的對(duì)外交流。因此，加強(qiáng)本土文化教學(xué)不僅僅是教學(xué)的需要，也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]周曉冰.日語(yǔ)教學(xué)中“本土文化失語(yǔ)”現(xiàn)象及其對(duì)策研究[J].無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）：56-58.

[2]任萍.高校日語(yǔ)教學(xué)中的本土文化失語(yǔ)現(xiàn)象[J].浙江樹(shù)人大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2010（3）：80-84.

[3]周曉冰.日語(yǔ)教學(xué)中“本土文化失語(yǔ)”現(xiàn)象及其對(duì)策研究[J].無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）：56-58.

◎編輯 張 慧