日本東京都立川城市公共藝術(shù)研究

王鑫鈺 劉劍偉

【摘 要】隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們不滿足于簡單生存，精神追求已提上日程。因此，城市的軟價值越來越受到人們的關(guān)注，一個城市最具魅力的、取之不盡的正是它的軟價值。公共藝術(shù)是城市軟價值體現(xiàn)的載體之一。本文以日本東京都立川市公共藝術(shù)開發(fā)與展示為例，通過對公共藝術(shù)的定義、目的和功能的概念性分析，總結(jié)出公共藝術(shù)對地域價值的重要意義。

【關(guān)鍵詞】公共藝術(shù);日本東京都立川市;地域價值

中圖分類號：J95文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）28-0113-02

隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，人類已經(jīng)進入了從選擇生存環(huán)境到選擇生活狀態(tài)的時代。公共藝術(shù)真正走進人們生活的各個方面，公共藝術(shù)真正地成為城市空間的物質(zhì)環(huán)境的組成部分，并且因為公共藝術(shù)在公共空間的樹立與塑造，定義了公共空間的價值傾向。

一、公共藝術(shù)概念

（一）公共藝術(shù)定義。公共藝術(shù)不是一種藝術(shù)“形式”。它的尺寸可以是巨大的，也可以微縮的。它的形狀可以是抽象的，或是現(xiàn)實的，又或者兩者兼具，也可以是鑄造、雕刻、建造、組裝或涂漆。它可以融合于特定地點，也可以與周圍環(huán)境形成鮮明對比。 公共藝術(shù)的獨特之處在于它的制作方式、位置和意義。公共藝術(shù)可以表達社區(qū)價值觀，改善環(huán)境，改變景觀，提高意識或質(zhì)疑我們的假設(shè)。放置在公共場所，這種藝術(shù)適合每個人，這是一種集體社區(qū)表達形式。公共藝術(shù)反映了我們對世界的看法，是藝術(shù)家對時間和地點的回應(yīng)，以及我們自身感受。在我國，公共藝術(shù)通常定義為放置在城市公共空間的，具有特定藝術(shù)形式的，通過特定載體進行展示的，以人的參與為核心的，具備公共性的藝術(shù)。它可以采用各種方式來實現(xiàn)，不僅僅局限于雕塑、壁畫、水體、建筑物等一些傳統(tǒng)形式，還包含一些影像、燈光、煙霧、大地景觀、行為表演、高科技裝置，重要的不是形式，而是公共藝術(shù)所體現(xiàn)的價值取向。還有王中的《發(fā)展與回歸——城市發(fā)展中的公共藝術(shù)理念》，伍悅的《融合與多元的描述——公共空間的公共藝術(shù)》，翁劍青的《公共藝術(shù)的社會方式與文化反思》等文章，都體現(xiàn)了公共藝術(shù)的研究者們將更多的興趣投向公共藝術(shù)研究，這對公共藝術(shù)研究產(chǎn)生了極大影響。

（二）公共藝術(shù)的存在意義。公共藝術(shù)有兩個主要目的。第一個主要目的是讓藝術(shù)走進生活，通過將藝術(shù)品放置于街道、廣場、公園等公共空間中，打破藝術(shù)高高在上的現(xiàn)象，摘掉了藝術(shù)的神秘面紗，拉近了藝術(shù)與人的距離，使藝術(shù)成為人們生活中的一部分。從而讓人們可以在親密接觸中更加容易欣賞和理解藝術(shù)。在日常生活中潛移默化地對人們進行美育，在提升環(huán)境品質(zhì)的同時提高了人的審美意識，擴展了人的創(chuàng)造性，培養(yǎng)了人們對地域的熱愛和驕傲感。

公共藝術(shù)的第二個主要目的是通過公共藝術(shù)開發(fā)與展示地域的魅力，促進地域共同體的活性化發(fā)展，增加地域的文化價值，擴大地域的影響力。通過提升文化價值和文化影響力，達到提升區(qū)域整體價值的目的。

二、日本東京都立川市典型案例

公共藝術(shù)是城市文化的載體，日本東京都立川市用公共藝術(shù)提升了地域價值。

立川市距離東京都中央30公里，屬于東京的衛(wèi)星城。人口有17.8萬，面積有24.38平方千米。從東京都中央的新宿站乘車約30分鐘就可以抵達立川站。立川原本是一個鮮為人知的小山村。1922年日本政府在立川設(shè)立了陸軍飛機場，1945年，日本戰(zhàn)敗后立川成為美軍基地，1977年立川才交還給日本。1982年東京都制定了“立川城市基礎(chǔ)整頓計劃”，“城市商務(wù)核心”是立川市的定位，對立川進行了大規(guī)模的都市開發(fā)。但是，由于立川的特殊背景，立川地區(qū)在很長時間沒有得到人們的認可，地域價值不高。為了提高立川的地域價值，有人提出了通過公共藝術(shù)提升地域價值的建議，該建議得到市政府的認可。

1991年12月，在立川，有關(guān)部門召開了“公共藝術(shù)策劃公開投標競標會”。在5個參與者中，日本著名藝術(shù)策展人Kitigawa Fram提出的《驚喜與發(fā)現(xiàn)的街》的方案脫穎而出。Kitigawa Fram在《驚喜與發(fā)展的街》的方案中提出了其構(gòu)想。森林的趣味可以說是生命的多樣性，不同的樹木、聲音、鳥類和昆蟲也就是所謂的森林異構(gòu)表達。那么對于藝術(shù)，什么是多樣性？每個民族都有特定想法，不同藝術(shù)有不同材料，這就是多樣性。多樣性也是當代生活藝術(shù)的基礎(chǔ)，藝術(shù)品會作為一個仙女出現(xiàn)在森林中，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€藝術(shù)家與一個不同的想法開始?！渡钪行枰芏鄻擞?，只有路牌是遠遠不夠的》是在過街天橋下面的一件雕塑，藝術(shù)家把日常的生活放大化、藝術(shù)化，同時也便利了人們的生活。

1992年3月Kitigawa Fram當選為“FARET立川”公共藝術(shù)總體策劃人?！癋ARET立川”的公共藝術(shù)項目在Kitigawa Fram的總體策劃下，36個國家的92名藝術(shù)家被聘請，他們一共創(chuàng)造了109件公共藝術(shù)品。1994年10月4日，“FARET立川”公開當天，平日人流稀少的立川站被來自四面八方的人潮擠得水泄不通。小小的立川市，以109件公共藝術(shù)品成為日本擁有公共藝術(shù)最多的、最密集，以及融入市民生活最深的藝術(shù)街區(qū)，隨之成為了日本市民最愛居住的街區(qū)之一，地域價值隨之飆升。

三、公共藝術(shù)促進地域價值的意義

（一）機能和文化是構(gòu)成現(xiàn)代都市價值的部分。都市是一個復(fù)合體，它包含了機能和文化的兩個方面。都市的基本價值包含兩部分，一部分是機能價值;另一部分是文化價值。機能價值是從滿足都市的功能出發(fā)。在機能和文化的組成之中又有無數(shù)個具體的細項，這些構(gòu)成都市的各種要素組成了可供人感知的綜合體。人們通過感知形成了對都市的印象，它引導(dǎo)人們?nèi)チ私夂托纬啥际械纳罘绞胶蜕顮顟B(tài)。作為這種形成都市生活狀態(tài)的創(chuàng)造研究是都市價值學。滿足人的精神需求是都市的價值。它通過藝術(shù)設(shè)計提升都市的美感，通過文化活動營造都市的文化氣息和影響力，使生活在此的人們產(chǎn)生滿足感和驕傲感。所以，文化價值是都市的軟價值，是一個都市的文化，它雖然也受財力和觀念的制約，但相對基礎(chǔ)建設(shè)而言就小得多。例如，北京的798，就機能價值而言它只是一個廢棄的工廠。雖然當初建設(shè)時國家給予了巨大投入，但這個硬價值的壽命是有限的?？僧斔⑷肓爽F(xiàn)代藝術(shù)的軟價值以后，這個本來廢舊的舊工廠不僅沒有成為城市的垃圾，反而比從前更有價值了。

（二）日本奈良川縣公共藝術(shù)對地域價值的影響。在日本奈良川縣一個叫“箱根”的小山村，地處交通不便的深山之中，過去是日本最貧困的山村之一。1969年，這里建成了日本第一家美術(shù)館——世界最大的“箱根雕刻之森美術(shù)館”，現(xiàn)代世界藝術(shù)泰斗的百余件作品在這個地方展示。箱根一夜走紅，不僅在日本家喻戶曉，在世界雕塑界也有很大的影響。每年一度的箱根雕刻之森美術(shù)館“雕刻大獎賽”成了世界雕塑家的一次盛會，箱根也成了日本最著名的觀光地之一，千百萬游客的到來帶動了這里的旅館業(yè)、餐飲業(yè)、運輸業(yè)等飛速發(fā)展，昔日的窮山村變成了日本最富有的村莊。

四、結(jié)語

公共藝術(shù)對都市有著重大地域價值，優(yōu)秀的公共藝術(shù)會促進地域經(jīng)濟、文化等各方面的發(fā)展。通過對日本公共藝術(shù)的分析，我國現(xiàn)階段的公共藝術(shù)設(shè)計，應(yīng)與都市地域環(huán)境相協(xié)調(diào)，采用整體性的設(shè)計手法，將公共藝術(shù)與都市地域環(huán)境進行合理鏈接，促進地域價值的提升。

參考文獻：

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[3]伍悅.融合與多元的描述——公共空間中的公共藝術(shù)[J].上海藝術(shù)家，2009，（06）：40-41.