論唐詩中的虛實(shí)結(jié)合

摘 ?要：虛實(shí)結(jié)合是許多藝術(shù)門類中都采用的技巧，中國古典詩歌中亦常用運(yùn)用。在唐詩中，虛實(shí)結(jié)合主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一是“虛景”和“實(shí)景”、第二是“虛境”和“實(shí)境”。第一個(gè)方面針對的是直觀具體的景物，第二個(gè)方面針對的是人物與景物交織在一起產(chǎn)生的立體、延續(xù)性效果。

關(guān)鍵詞：唐詩;虛景;實(shí)景;虛境;實(shí)境

作者簡介：焦健（1980-），男，漢族，廣西桂林人，碩士，桂林師范高等?？茖W(xué)校中文系副教授，主要從事中國古代文學(xué)的教學(xué)及研究。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-29-0-02

舊體詩入唐之后，在藝術(shù)技巧的運(yùn)用上更加豐富。其重要的表現(xiàn)之一，便在于對“虛實(shí)”的運(yùn)用更加成熟。結(jié)合其它藝術(shù)門類來考慮，中國傳統(tǒng)的美術(shù)、音樂、建筑等都存在虛實(shí)結(jié)合——例如，從美術(shù)的角度來說，中國畫的畫面上有的部分濃墨重彩，有的部分卻以純白的云霧進(jìn)行遮蔽掩飾，引發(fā)觀者的聯(lián)想。這是美術(shù)中的“虛實(shí)”;從音樂的角度來說，傳統(tǒng)中國樂曲有的部分嘈嘈切切，鏗鏘激昂，有的部分又通過長時(shí)間的停頓，給聽眾留下品味空間，造成“此時(shí)無聲勝有聲”的效果。這是音樂中的“虛實(shí)”;從建筑的角度來說，重要建筑物之間往往以甬道、院落或廣場隔斷，這可以讓人們在通過空曠地段時(shí)對實(shí)體建筑產(chǎn)生聯(lián)想和期待。這是建筑中的“虛實(shí)”。而對于詩歌來說，虛實(shí)結(jié)合主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一是“虛景”和“實(shí)景”、第二是“虛境”和“實(shí)境”。第一個(gè)方面針對的是直觀具體的景物，第二個(gè)方面針對的是人物與景物交織在一起產(chǎn)生的立體、延續(xù)性效果。

一、“虛景”和“實(shí)景”

景物有“虛景”、“實(shí)景”之分，虛景固然是具體的景物，但由于超出視線范疇，或者有霧靄霓嵐等水汽遮擋，不為觀察者所見。而實(shí)景指的則是能被觀察到的景物。虛景和實(shí)景交錯(cuò)在一起，能令讀者既得到直觀的美感，又有想象的空間。如陳子昂的《度荊門望楚》一詩：

遙遙去巫峽，望望下章臺。巴國山川盡，荊門煙霧開。

城分蒼野外，樹斷白云隈。今日狂歌客，誰知入楚來。

此詩首句“巫峽”二字乃實(shí)景，雖“遙遙”相看，卻能進(jìn)入觀者的視線范圍。第二句為虛景，“望望”乃瞻望之態(tài)，“章臺”即章華臺，是春秋時(shí)楚國離宮，這里詩人以“章臺”指代楚地。作者既初度荊門，離楚地尚遠(yuǎn)，“章臺”自然也超出了詩人的視線范疇，所以第二句的“章臺”乃遠(yuǎn)方之虛景;第三句再次回到實(shí)景，“山川盡”是移步換形的寫法，寫出隨詩人的行程，巴蜀山川由多到少，由少到無的漸變過程。第四句中的“荊門”雖為確切地點(diǎn)，但詩人飾以“煙霧”二字，突出其朦朧掩映之態(tài)，所以是虛景;第五句“城分蒼野外”轉(zhuǎn)回實(shí)景，而第六句“樹斷白云隈”卻描畫出遠(yuǎn)樹藏入白云深處的視覺效果，再次以虛景打開讀者的想象空間。全詩實(shí)景虛景反復(fù)交錯(cuò)，故紀(jì)昀說此詩“以‘度字、‘望字分出次第，使境界有虛有實(shí)，有遠(yuǎn)有近，故雖排而不板。”[1]正點(diǎn)出了這首詩中虛實(shí)之美的來源。

在“虛景”和“實(shí)景”結(jié)合方面，高適的《塞上聽吹笛》也很有代表性，詩中寫道：

雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。

借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。

這首詩前兩句寫了白雪、胡天、牧馬、明月、羌笛、戍樓等一系列意象，這顯然是詩人在對實(shí)景進(jìn)行描寫。三四句轉(zhuǎn)寫虛景，“梅花”在詩中并不存在，乃是詩人想象出來的場景，至于“風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”更是將這虛景進(jìn)一步渲染，造成壯觀的藝術(shù)效果。前兩句現(xiàn)實(shí)中的實(shí)景與后兩句頭腦中的虛景交錯(cuò)在一起，給人以亦真亦幻的虛實(shí)之美。在此基礎(chǔ)上，此詩還有更深一層的虛實(shí)之美，第二句實(shí)景中“羌笛”所吹奏的正是“梅花落”的曲調(diào)，所以第三句才會提出“借問梅花何處落”的疑問。從虛實(shí)的角度來看，“梅花落”只是一支樂曲的名稱，是沒有具體形象的，而作者借用詩歌手法，將其轉(zhuǎn)化成飄飛于關(guān)山之間的“梅花”，使之有了具體形象，這又是化虛為實(shí)了。所以從整體上說，此詩不僅將“虛景”和“實(shí)景”結(jié)合，而且在“實(shí)景”中藏虛，在“虛景”中寫實(shí)。造成了多層面的虛實(shí)之美。所以周嘯天先生才認(rèn)為此詩“虛實(shí)交錯(cuò)，構(gòu)成美妙闊遠(yuǎn)的意境，這境界是任何高明的畫手也難以畫出的?！盵2]

韋莊的《古離別》一詩也很有代表性，詩中寫道：

晴煙漠漠柳毿毿，不那離情酒半酣。

更把玉鞭云外指，斷腸春色在江南。

從“實(shí)景”和“虛景”的角度來說，首句寫的是眼前景。漠漠晴煙象征詩人內(nèi)心迷茫的感受，毿毿楊柳象征著綿長不絕的離愁——這里寫的是實(shí)景。而末句寫的是遠(yuǎn)在江南的無邊春色——這又是虛景。詩人以人物行為勾連起眼前實(shí)景和遠(yuǎn)方的虛景，渲染出無限離情。另外，若單從首句考慮，楊柳細(xì)長之貌是實(shí)景，而晴空中飄蕩的煙云又造成了朦朧的視覺效果，這使實(shí)景中加入了虛景的成分。結(jié)合以上兩點(diǎn)，整首詩的虛景和實(shí)景結(jié)合交錯(cuò)，故霍松林先生認(rèn)為其“虛實(shí)相生，情景交融，辭采秣艷，筆致空靈?！盵3]

二、“虛境”和“實(shí)境”

若在景物中加入人物的行為和感受等因素，便會形成“虛境”和“實(shí)境”的交叉結(jié)合?！皩?shí)境”中包含的自然是現(xiàn)實(shí)中可感受到的情景事件，“虛境”中包含的則是詩人想象、幻覺、夢境、回憶中發(fā)生的情景事件。

初唐時(shí)的名篇《春江花月夜》中便利用想象制造了不少虛實(shí)交錯(cuò)的情境。詩的后半寫道：

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

前三句“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？”顯然是眼前的情境。詩人先從天上的白云寫起，再寫浦上遠(yuǎn)望的思婦。在思婦的眼里，看到的是水上的一葉孤舟。至此，實(shí)境的描寫告一段落，從“何處相思明月樓”開始轉(zhuǎn)入虛境描寫?？吹窖矍暗墓轮?，思婦生發(fā)出想象——眼前舟中旅客的妻子，不知在何處的高樓之上，也和我一樣，在明月之下思念、眺望著她的良人呢！以下四句則換作眼前的“扁舟子”對遠(yuǎn)方妻子的想象，仍是在虛境范疇內(nèi)進(jìn)行摹寫。在這個(gè)旅客的心中，眼前的明月也正照在妻子的梳妝臺前。這月光照在閨房中，無法用卷簾挽去，照在寒砧上，無法用衣袖拂開。詩人將想象中的場景描繪得如此唯美，借月光象征出思婦的一片思君之情。至此往后，視角反復(fù)在游子和思婦之間轉(zhuǎn)換，都是在虛境中摹寫情景、抒發(fā)情懷。至“江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜”及后面的“斜月沉沉藏海霧”，又回到眼前“春江花月夜”的實(shí)境，誰知到這里詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，以“不知”二字領(lǐng)起最后兩句，再次將讀者帶入想象的虛境當(dāng)中。這首詩反復(fù)在眼前的場景和詩人想象中的場景，以及游子、思婦想象中的場景之間來回轉(zhuǎn)換，造成了全詩如夢似幻的藝術(shù)效果。所以霍松林先生評價(jià)此詩道：“想象中有想象，實(shí)境中含夢境，心物交感，情景相生，時(shí)空疊合，虛實(shí)互補(bǔ)?！盵3]21

“虛境”除了可用想象營造，也可用幻覺來表現(xiàn)，如王維的《書事》：

輕陰閣小雨，深院晝慵開。

坐看蒼苔色，欲上人衣來。

此詩前兩句并不出奇，僅是常規(guī)的景物描寫。但后兩句則十分耐人尋味，“蒼苔色”明明是實(shí)景，又怎會染到人的衣服上呢？這顯然是幻覺，造成幻覺的有可能是生理原因，也可能是心理原因。從生理角度來說，有可能因?yàn)樵娙恕白础钡臅r(shí)間較長，眼睛產(chǎn)生了聚焦的擴(kuò)散。而從心理的角度說，“蒼苔”和“人衣”的結(jié)合也未嘗不是人和自然交互合一意識的投射。故徐總先生指出此詩“實(shí)景幻入虛實(shí)之間，既是一種眼前的物象，又是一種情思的托現(xiàn)，詩的意旨也就在對單純的寫景與抒情的超脫中進(jìn)而升騰為一種整體的意境筑圍。”[4]

另外還可以利用夢境制造虛境，以產(chǎn)生虛實(shí)結(jié)合的效果。如元稹在貶謫途中傷悼亡妻的《感夢》：

行吟坐嘆知何極，影絕魂銷動隔年。

今夜商山館中夢，分明同在后堂前。

詩人官場失路，更想起亡妻之形貌，心中更增哀思。后兩句寫自己途中夢境，強(qiáng)調(diào)的是“分明”、“同在”、“后堂”，情景歷歷在目，這體現(xiàn)出詩人與妻子的深厚感情——由于感情深厚，才可在夢中見到妻子;更由于感情深厚，才可在夢中構(gòu)筑出如此生動鮮活的場景。所以許總認(rèn)為后兩句“既復(fù)現(xiàn)無限的往昔世界與生活情味，又構(gòu)成一種虛實(shí)相生的藝術(shù)境界?！盵5]晚唐時(shí)陳陶的《隴西行》也是這樣，詩中寫道：

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。

可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。

詩中的“無定河”位于陜西境內(nèi)，“河邊骨”則是邊塞戰(zhàn)死將士的尸骨，兩者共同構(gòu)筑出詩中的實(shí)境?！按洪|夢里人”一句則寫虛境，戰(zhàn)死將士的妻子們?nèi)栽谌杖盏却麄兊幕剡€，以至于夜有所夢?，F(xiàn)實(shí)和夢境，一邊是凄涼的枯骨，一邊是英俊的良人。虛境與實(shí)境相結(jié)合，然而榮枯迥異，虛實(shí)之間的沖撞造成了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

利用回憶來制造虛境也是一種常用的技巧。如杜甫的《登岳陽樓》，頭兩句便寫道：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓?！钡谝痪鋵懙氖沁^去，將自己曾經(jīng)的見聞與洞庭湖聯(lián)系在一起，是虛境;第二句寫的是當(dāng)下，延續(xù)了虛境的內(nèi)容，轉(zhuǎn)入實(shí)境，暗示出了詩人過去對岳陽樓、洞庭湖的向往與現(xiàn)下得償所愿的心情?；羲闪窒壬J(rèn)為此詩：“首聯(lián)虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對照，從而擴(kuò)大了時(shí)、空領(lǐng)域?！盵3]95甚為得當(dāng)。還有的作品更加復(fù)雜，同時(shí)利用回憶和想象來制造虛實(shí)結(jié)合，如李商隱的《夜雨寄北》，詩中寫道：

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

此詩首句寫妻子來信詢問自己何時(shí)能夠回還。由于自己正在看的是對方寄過來的信件，所以“君問歸期”發(fā)生在過去，是虛境中的事情。第二句則轉(zhuǎn)入對當(dāng)下“巴山夜雨”情景的描寫。第三、四句則是詩人對未來夫妻團(tuán)聚時(shí)情境的想象，再次轉(zhuǎn)入虛境。這三個(gè)場景由一場夜雨貫穿始終，然而卻造成了虛實(shí)結(jié)合，時(shí)空交錯(cuò)的藝術(shù)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]紀(jì)昀（清）.《瀛奎律髄》刊誤·卷一[M].武漢：武漢出版社，2008：1.

[2]俞平伯等.唐詩鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社.2013：435.

[3]霍松林.唐詩精選[M].南京：鳳凰出版社.2018：252.

[4]許總.唐詩史（上）[M].南京：江蘇教育出版社.1994：456.

[5]許總.唐詩史（下）[M].南京：江蘇教育出版社.1994：288.