“90后”作家路魆的現(xiàn)代主義寫作

摘 ?要：路魆是“90后”創(chuàng)作者中特色鮮明的一位，在他的小說中充滿了夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的對(duì)撞、個(gè)體的異化和死亡的超脫，極具有現(xiàn)代主義小說的特色，路魆在自己的創(chuàng)作中建構(gòu)起了專屬的小說王國，具有極強(qiáng)的藝術(shù)性。

關(guān)鍵詞：夢(mèng)境;幻覺;異化;死亡

作者簡介：史永欣，女，山東濟(jì)南人，山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士研究生，專業(yè)為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-29-0-01

一、夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的一體兩面

現(xiàn)代主義作家主張揭示事物的本質(zhì)，但他們又力主拋棄對(duì)事物外在表象的記述或描寫，這樣一來，幻覺或夢(mèng)境就成為他們溝通藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的重要途徑。路魆的小說極具有他的個(gè)人風(fēng)格，具體表現(xiàn)為藝術(shù)世界的雙重變奏，在夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)中完成自己的小說敘述，在路魆的小說中，夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，透過虛幻和夢(mèng)境可以看到最本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)。

《窗外的黑色馬》是以幻想為基礎(chǔ)來展開的，“我”總是從黑色馬身上幻想利馬的存在，父親則幻想著他的祖先曾經(jīng)騎馬流浪，伴隨著故事的一步步展開，人物身上荒誕的邏輯最終導(dǎo)致黑色馬的慘死，黑色馬以一種毀滅的方式結(jié)束了自己的生命，也終于擺脫了人類對(duì)它不切實(shí)際的幻想。《圓神》更是所有夢(mèng)幻的集合，“我”是圓形工業(yè)的保安，所有發(fā)生的事情又讓我變成了電影里聽從導(dǎo)演指揮的演員，圓神工業(yè)也變成了導(dǎo)演劇本里的創(chuàng)作，我甚至還是玻璃櫥窗里穿著大褲衩的男模特，人物在所有的幻覺中不斷游走，最后發(fā)現(xiàn)“我”還是一個(gè)保安。夢(mèng)幻是“體現(xiàn)和發(fā)揮人的想象力的最好領(lǐng)域，因?yàn)閴?mèng)幻排斥了任何邏輯或意識(shí)的控制”，作家并不是要給一個(gè)現(xiàn)實(shí)的故事蒙上一層夢(mèng)幻的外殼，而是打通了現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的關(guān)系，表面上主人公在夢(mèng)境中，實(shí)則夢(mèng)境充當(dāng)了一個(gè)轉(zhuǎn)換器的角色，把夢(mèng)境變成了現(xiàn)實(shí)，人物在顛覆了原本的熟悉環(huán)境后在不同以往的邏輯規(guī)范和境遇里進(jìn)行著完全不同的活動(dòng)，才更顯示出現(xiàn)實(shí)世界本來的不可理喻和荒誕。

路魆的小說借由夢(mèng)境和幻覺這種匪夷所思、光怪陸離的敘述方式片面化的指向現(xiàn)實(shí)，又消解了現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)世界的一種極端。夢(mèng)幻是一種絕對(duì)自我的方式，它象征著被壓抑的世界，作家所做的就是通過夢(mèng)幻世界的真實(shí)性表達(dá)把人的夢(mèng)幻世界與真實(shí)世界打通，創(chuàng)造出更為新穎的表現(xiàn)方式和更震撼人心的故事效果。

二、變異形態(tài)下的深層異化

二十世紀(jì)以來，“異化”成為西方現(xiàn)代意識(shí)的重要內(nèi)容，任何事物離開了自己的本質(zhì)，走向了反面，便謂之異化。這種異化包括了人的個(gè)體異化，人際關(guān)系的異化以及由此帶來的社會(huì)關(guān)系的異化等等，在路魆的小說中，這種異化現(xiàn)象的設(shè)定貫穿始終，他借由事物的變異形態(tài)，構(gòu)建起一個(gè)更為荒誕、又更具有象征意味的現(xiàn)代社會(huì)。

路魆特別喜歡設(shè)定封閉的環(huán)境，比如監(jiān)獄，在這個(gè)帶著神秘氣息、遠(yuǎn)離人群的特殊場所，所有稀奇的故事都稀松平常的發(fā)生了，小說《巨脈蜻蜓》的監(jiān)獄中，“我”的兒子變成了蛹，越來越多的人也成為這種變異體，監(jiān)獄因此還建立起了“孵化樓”，等待這些蛹能出殼蛻變，監(jiān)獄變成了與現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)立的存在。路魆不僅塑造了一個(gè)成蛹的變異人形，還揭示了已經(jīng)出現(xiàn)異化的人際關(guān)系，當(dāng)“我”的兒子天真地以為人死后會(huì)借著蛹實(shí)現(xiàn)靈魂的飛升時(shí)，卻變成了別人眼中后患無窮的存在，連親情也無法阻止人與人的冷漠，小說以“我”殺死獄警結(jié)束，異化也無法阻擋地實(shí)現(xiàn)了繼續(xù)滑落。

同樣地，《鴉肉店》把背景設(shè)定在森林里，在一個(gè)獨(dú)立、模糊又陰森恐怖的環(huán)境之下，人形逐漸演變成烏鴉，帶著對(duì)人類生命的嘲弄與報(bào)復(fù)，增添了小說的神秘氣息和宿命色彩。最大的異化應(yīng)該是人類面對(duì)異化而熟視無睹，面對(duì)著鴉人，荒木也只想著利用，可見人間真相的恐怖。

路魆在描寫外物異化的時(shí)候并不僅僅以一種“卡夫卡式”的變異方式來批判人性的異化，而是借助這種變異，增添了小說的神秘氣息和命運(yùn)的無法掌握，將小說的指向了人物內(nèi)心對(duì)外界的感知，挖掘更為細(xì)膩的人物內(nèi)心變化，將所有的人的痛苦、掙扎、妄念、恐懼都展示出來，真正使人物的內(nèi)心在文字間呈現(xiàn)出來，具有極強(qiáng)的內(nèi)指性。

三、向著死亡的索取

在現(xiàn)代性小說中，從來不乏對(duì)于死亡的描寫，死亡隱含于生命的不可捉摸和強(qiáng)烈的宿命認(rèn)識(shí)之中，伴隨著死亡而來的有平靜的必然結(jié)局、有人為的暴力，更有強(qiáng)烈的生存報(bào)復(fù)。路魆的小說追求一種死亡的書寫，人物不斷向著死亡前進(jìn)，使得遮蔽于生活之下的個(gè)體生命以死亡的形式追求一種蛻變。

《林中的利馬》中死亡不是一件恐怖悲傷的事情，反而成為了利馬的解脫和升華，借由死亡，人類打開了通往另一秘境的通道，超脫了肉體之外的靈與魂實(shí)現(xiàn)了更高規(guī)格的“晉升”，給沉悶的死亡以顛覆傳統(tǒng)的展示。但死亡也不僅僅是一件簡單的事，《西鳥》中的父親為求佛門往生完成了家族巨大秘密的編織，裝滿珍品的頭房承載著一家人的精神寄托，父親將頭房付之一炬，無形中完成了對(duì)于神圣頭房的解構(gòu)，用死亡結(jié)束了對(duì)于家庭和家族成員思想的控制，而活著的人也讓我們直視了生之困境，在互相的戕害與折磨中，生活的大戲永不落幕。

路魆的小說熱衷于書寫死亡，借由死亡他建構(gòu)起自己的藝術(shù)世界，人物在死亡中完成對(duì)肉體的超越，向著死亡索取一種新的靈魂的飛升或蛻變。路魆所探討的死亡哲學(xué)，向著人類隱秘的內(nèi)部，又不可避免的指向任何一種形式的生死糾葛，人類總是習(xí)慣于向生之生命索取更多能量，更多欲望，更多無處安放的情感，死亡則催生出了另一種新的生活可能和寫作動(dòng)力。路魆把個(gè)體的體驗(yàn)放置于小說創(chuàng)作中，實(shí)現(xiàn)了自己小說王國的成型，但王國里的溝溝坎坎，石柱頂樓，還有漫長的搭建與修繕工作，作為剛剛出道的“90后”作家，路魆的小說王國未來可期。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]彼得·蓋伊：《現(xiàn)代主義：從波德萊爾到貝克特之后》，北京：譯林出版社2017年版。