《影》的寫意表述與“替身”的個性覺醒

杭 潔 (西安翻譯學(xué)院 文學(xué)院，陜西 西安 710105)

張藝謀的新電影《影》根據(jù)南京軍旅作家朱蘇進的小說《三國·荊州》改編而成，自2018年國慶檔上映以來好評不斷。電影以中國古代三國歷史中蜀漢借荊州不還，與東吳為奪回荊州而產(chǎn)生的矛盾為核心，引發(fā)出兩國的戰(zhàn)爭，脫胎出一個影子和真身子虞之間的錯位人生，敘述了歷史大背景下，權(quán)力和謀略中個體人生的悲劇命運，以及小人物個體意識的覺醒和成長歷程，引起人們對于戰(zhàn)爭、殺戮、個體命運的反思。同時其主要情節(jié)暗合了西方的“替身”文學(xué)理論，揭示了影子和主體之間力量的此消彼長，在形式上顯示出中國傳統(tǒng)文化的陰陽兩極美學(xué)和水墨寫意的風(fēng)格特點，是張藝謀影像風(fēng)格的一次變革。

一、中國古代陰陽兩極的美學(xué)呈現(xiàn)和寫意表達

(一)傳統(tǒng)美學(xué)：陰陽兩極的貫穿和象征

中國古代哲學(xué)中有陰陽家，陰陽家出于方士，解釋了宇宙的起源。古人認為天地由陽和陰構(gòu)成，陽的本義指日光，陰是沒有日光。之后陰陽發(fā)展為兩種宇宙勢力或原理，也就是陰陽之道。[1]陰陽二道相互作用，產(chǎn)生宇宙一切現(xiàn)象。后來，陰陽就和《易經(jīng)》結(jié)合起來，形成了八卦和六十四卦，以及金木水火土五行。電影中形式上兩次出現(xiàn)了太極陰陽八卦圖，一次是子虞訓(xùn)練影子的場景，移步換景，用陰陽打斗的場景彰顯中國古典武術(shù)的魅力和神韻。一次是在境州城外，江水之上，巨大的八卦圖中，影子和楊蒼決斗，二人分別站在陰和陽的位置上，表現(xiàn)用陰柔的沛?zhèn)銓龟杽偞蟮兜奈涔挤?，也體現(xiàn)出影子以柔克剛的手段，暗示楊蒼的悲劇命運。

同時，在電影敘事上，子虞和影子的身份互換，也類似于八卦中的陰陽兩極。子虞為陽，影子為陰，陰陽互相作用，相輔相成。子虞為了收復(fù)境州不得不依靠影子，影子為了生存不得不做子虞的替身。但是無論是在朝廷上還是家庭中，影子在逐步替代子虞的身份和作用，象征著陰陽互換，最后沛公希望影子替代真正的子虞，以鞏固自己的王權(quán)，而小艾的情感也轉(zhuǎn)移到了影子身上。最終陰戰(zhàn)勝了陽，影子代替了真身。電影故事情節(jié)上攻取境州的過程也體現(xiàn)出典型的陽奉陰違，虛實相間，真假交織。影子和楊蒼光明正大地決斗是為了拖延時間，是為陽；死士出其不意地攻城，是為陰。陰陽相合最終攻占境州，二者缺一不可。對沛公來講，讓青萍做楊平的小妾是為虛，為了聯(lián)盟而隱忍不發(fā)是為假，麻痹敵人，激發(fā)國內(nèi)的戰(zhàn)意是為真。虛虛實實，真真假假，陰陽相合，對立又統(tǒng)一，構(gòu)成了整個故事的陰陽美學(xué)。

另外，中國哲學(xué)中將陰陽比喻為男女，陰陽結(jié)合而生萬物與男女結(jié)合孕育生命是完全吻合的。天地是陰陽的物質(zhì)表現(xiàn)，乾坤是陰陽的象征表現(xiàn)，“乾道成男，坤道成女”。《易經(jīng)》中已經(jīng)揭示出人類的性別屬性。電影中的女性形象小艾成為陰陽二極中“陰”的代表，電影一開始，就有她占卜的鏡頭，她的卦辭預(yù)示著故事的發(fā)展。而也是她建議用女子身形入沛?zhèn)愠蔀樽佑輵?zhàn)勝楊蒼刀法的關(guān)鍵，同時，她和子虞、影子的感情線索，又促進了影子個體意識的覺醒、自我身份的探求，在影子的命運發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用。

(二)古典意蘊的寫意表達

中國古典文學(xué)和繪畫中講究虛實相間、留白和意在言外、象外之意。而電影的畫面充滿了濃郁的中國特色，用寫意的抒寫，象征和隱喻來凸顯主題。[2]影片運用了眾多的古典元素，構(gòu)成了一幅水墨丹青的繪畫長卷，在形式上呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化寫意的特點，強調(diào)形神兼?zhèn)涞娘L(fēng)骨以及神韻。

首先，影片在視覺呈現(xiàn)方面，主要用黑白灰的基礎(chǔ)色調(diào)，營造出古樸寫意的風(fēng)格。這樣回歸原始本真的配色和張藝謀以往電影中的濃墨重彩大相徑庭，呈現(xiàn)出濃重的中國元素。故事發(fā)生的背景設(shè)置在境州，原型是三國時期的荊州，而境州城和沛國的大殿都臨水而建，將人物置身在蒼茫的山水之間，增添了一絲靈動和秀美。影片的中景及遠景用重巒疊嶂的山峰交錯展現(xiàn)，呈現(xiàn)出水墨畫般的神韻、綿延迷離的山巒，形神兼?zhèn)洹９适轮腥宋锏姆?，以黑白為底色，加之以中國風(fēng)的山水繪畫，和水墨背景相得益彰，同時也增強了人們的視覺感受。雖然以黑白灰為主色，但是電影在眾多打斗場景中卻保留了血的鮮紅，鮮血混著雨水，再以特寫鏡頭呈現(xiàn)，讓人感受到戰(zhàn)爭的殘忍與血腥，構(gòu)成強烈的視覺沖擊。

另外，故事發(fā)生的外景無一不是漫天煙雨，電影設(shè)置小艾卜卦的情節(jié)，卦辭顯示“陰雨七日，水漫則勝”。所有人物的室外活動都置身在漫天大雨之下，沉重而壓抑。天空中大霧彌漫，水汽氤氳，象征著迷茫和絕望，看不到光明和希望，最終境州城破，矛盾的雙方都以慘烈的死亡收場，影子最終成為最后的贏家，而小艾作為敘事的重要因素，也因為她的女性身份而得以存在。陰雨籠罩下是悲傷和殺戮，是死亡和重生。

(三)閉環(huán)敘事的方式和平行蒙太奇

首尾呼應(yīng)的敘事方式是電影的一大亮點，能夠引起觀眾的興趣和心理期待。電影的形式為人稱道，首尾呼應(yīng)，構(gòu)成一個敘事閉環(huán)。電影一開頭以小艾在門后的緊張氣氛展開敘事，構(gòu)成懸念，吸引觀眾；最終故事結(jié)局，影子境州在門外向沛國眾臣宣布，主公被刺客刺殺，小艾跑向大門，但是雙手停留在門上，電影戛然而止。首尾同樣的電影鏡頭，讓觀眾了解了整個故事，同時能夠體會到小艾在面對子虞和“影子”時內(nèi)心的愧疚、糾結(jié)以及矛盾。

在電影中攻破荊州的高潮部分，導(dǎo)演運用了平行蒙太奇和交叉蒙太奇的手法，將影子境州和楊蒼的決斗與田戰(zhàn)率領(lǐng)的一百死士攻破境州的過程交互呈現(xiàn)。一方面，在巨大的太極八卦圖上，影子處陰，楊蒼占陽，影子用女子陰柔的身形步法，手持沛?zhèn)銓箺钌n象征力量和陽剛之氣的刀法。剛開始，楊蒼就以絕對的優(yōu)勢和渾厚的刀法對影子構(gòu)成傷害，但是，隨著決斗的繼續(xù)，影子開始逐漸轉(zhuǎn)敗為勝，他以靈活的步伐以及陰柔的武功與楊蒼打成平手，并最終殺死楊蒼。陰戰(zhàn)勝了陽。另一方面，田戰(zhàn)率領(lǐng)的一百死士暗中以沛?zhèn)阕鲅谧o開始攻城，刀槍劍雨，貼身肉搏之中，力量此消彼長。訓(xùn)練有素、人數(shù)眾多的境州軍逐漸被死士殺戮殆盡，其間又穿插了青萍和楊平的搏斗，當垂死之際的青萍將匕首刺進楊平的脖頸時，青萍嘴角的微笑顯示了一個女性為了自己的尊嚴而付出的代價，雖死而無憾。與此同時，電影用交叉蒙太奇的手法展現(xiàn)了小艾和子虞兩人的合奏，二人的琴聲作為兩場戰(zhàn)爭的背景，錚錚琴音隨著戰(zhàn)爭的節(jié)奏越來越快，氣氛也越來越緊張，最終伴隨著激越的琴聲，境州城破，楊蒼身死，塵埃落定。

這部電影中多次用到了慢鏡頭，強調(diào)打斗場面及人物的動作和內(nèi)心情感。第一次慢鏡頭是在八卦圖中，子虞和影子及小艾三人居于畫面中，電影用俯拍的手法在給觀眾呈現(xiàn)巨大八卦的同時，展現(xiàn)了上帝視角，也暗示了人物的悲劇命運。子虞用竹竿代替大刀，訓(xùn)練影子用沛?zhèn)愎テ茥钌n刀法，影子在最初失敗之后，小艾建議用女子身形結(jié)合沛?zhèn)銓怪羷傊陵柕臈钌n刀法，這一內(nèi)容電影大段地使用慢鏡頭的組接，重點表現(xiàn)陰陽兩種武功的招式，以及影子成功的過程。另外，為了體會步法的精妙，影子必須和小艾身體相接，心意相通，慢鏡頭的使用也放大了二人的心理及情感體驗。其次，在攻破境州時，人物的貼身肉搏中也使用了慢鏡頭，影子的身上落下一個又一個的傷痕，鮮血混合著雨水，在灰色的畫面中觸目驚心。最后影子用斷劍將楊蒼殺掉和場景以及青萍刺殺楊平的鏡頭都是慢鏡頭，展現(xiàn)英雄人物的不甘以及命運的顛隕。

二、題材改編上的個性彰顯和替身理論

朱蘇進的小說《荊州殺》敘述的是劉備向?qū)O權(quán)借荊州十幾年后，關(guān)羽、關(guān)平父子駐守荊州，東吳大都督周瑜借給關(guān)羽拜壽之際向關(guān)羽宣戰(zhàn)。實際上孫權(quán)和周瑜明修棧道、暗度陳倉，周瑜以自己的生命為代價讓驕矜的關(guān)羽徹底放松警惕，從荊州調(diào)走重兵。而暗地里讓呂蒙率領(lǐng)一百影子死士攻打荊州。最終荊州城破，關(guān)羽父子被殺，孫權(quán)占領(lǐng)荊州。小說重點表達的是在歷史更迭的大背景下，戰(zhàn)爭和殺戮給人民帶來的災(zāi)難，以及在奪回荊州過程中各人的悲慘命運。一百影子死士為了光明和身份慘烈地犧牲，最終活下來的四個人卻被孫權(quán)毒殺。周瑜為了荊州以身作餌，慘死在戰(zhàn)場。青萍被孫權(quán)砍去了雙手，而小喬隱退。小說中重點塑造的是呂蒙的心理變化及在攻破荊州的過程中所起到的重要作用，對影子的描述較為簡略、模糊。而且，小說中的“影子”是一組人物群像，鬼城中的“影子”，是東吳朝廷重臣的模仿和山寨版。小說的悲劇性，以及對歷史事件細節(jié)的深層還原讓讀者直面那段蒼涼的過往，更能深刻體會人物的情感歷程。

電影的改編，情節(jié)上更加緊湊，主題更加多元。電影在保留小說框架的前提下，涉及人名地名皆重新虛構(gòu)，將歷史故事變成了有相似情節(jié)的全新演繹，并將敘事重點放在了影子和真身子虞之間的身份互換上，以及影子的個人意識如何在他的悲劇命運中覺醒，并逐漸找回自我，替代真身的過程。這樣的情節(jié)設(shè)置和西方文學(xué)中的“替身”理論有著內(nèi)在的聯(lián)系。“替身”作為文學(xué)概念是由德國作家讓·保羅1976年首次使用的。之后，20世紀初奧地利心理學(xué)家奧托·蘭克在其專著《替身：一種心理分析學(xué)研究》中指出：“替身可以回溯至原始社會中盛行的影子迷信，在那里，一個人的影子充當著主體的守護神，但最終守護神蛻變?yōu)榭膳碌?、迫害性的幽靈?！盵3]“影子”境州最初是子虞的叔父保護子虞的手段，作為子虞的替身而存在，替他抵擋災(zāi)禍。但是當真身子虞受傷身體衰敗之后，影子以子虞的身份活著，行使其權(quán)利，同時也承擔(dān)其責(zé)任。蘭克認為替身文學(xué)涉及男性的“手足之爭”，他認為替身和真身之間的爭斗主要是圍繞爭奪“女性之愛”展開的。[3]影子在與子虞夫人小艾的朝夕相處中，產(chǎn)生了感情，并最終在攻取境州的前一夜突破了禮儀和道德的束縛，情感上已經(jīng)替代了真身子虞。而在石室中窺探著一切的子虞內(nèi)心悲憤而無奈，因為影子不但代替了他在朝廷中的角色，也取代了他在家庭中的地位。替身在一步步地消解真身的力量，同時逐步反噬真身。長期在黑暗中生活的人一旦擁有了身份和愛情，被消泯的個體意識就會覺醒，渴望尋找自我。影子最初的愿望只是回到境州和母親團聚，但是當他傷痕累累、衣衫襤褸地回到家的時候，卻看到母親被殺。愛情和親情成為他反抗意識覺醒的導(dǎo)火索，所以當子虞和沛公為了權(quán)力互相攻訐，身受重傷時，影子的個體人格完全覺醒，主導(dǎo)其相繼殺了二人，代替了真身，成為子虞。

電影在境州城破之后，并沒有像小說一樣結(jié)束，而是在沛國大殿上構(gòu)筑了另一個高潮和矛盾沖突，完成了影子命運的最后反轉(zhuǎn)。境州收復(fù)，沛公早已知曉子虞和替身的秘密，他派人誅殺子虞，卻被偽裝成衛(wèi)士的子虞刺殺，而大殿上的“影子”和小艾成為整出戲劇的看客，面對兩敗俱傷的子虞和沛公，經(jīng)過內(nèi)心的掙扎和糾結(jié)，影子用面具蓋在了子虞的臉上，子虞從面具的眼睛向外看，是兩個鏡頭的分別呈現(xiàn)，一個是現(xiàn)實的大殿，另一個是影子和小艾的結(jié)合。這一幕具有戲劇的張力和反轉(zhuǎn)，也成為影子命運的重大轉(zhuǎn)折點，導(dǎo)演讓影子將面具戴在真身子虞的臉上，不但掩蓋了子虞的真正身份，也預(yù)示著影子對自己命運的反轉(zhuǎn)和掌控。至此，影子完成了從替身到真身的逆襲，也完成了自我向他者的轉(zhuǎn)化。而真身子虞在和替身影子的關(guān)系中，徹底失敗，不但失去了生命，也失去了身份和家庭。

三、結(jié)語

張藝謀的古裝電影一貫以宏大的場景和濃墨重彩的視覺風(fēng)格取勝，但是電影《影》卻用黑、白、灰等色調(diào)構(gòu)筑素雅簡約的影像基調(diào)，視覺畫面的山水寫意到陰陽兩極的太極八卦，無不彰顯著中國傳統(tǒng)文化的博大精深，形神兼?zhèn)浜凸艠銓懸?。而在敘事上的以境州城破作為影子和替身關(guān)系的必備條件，表現(xiàn)一個底層小人物在命運的裹挾下，個人意識的覺醒，對自我的探尋和個人命運的反轉(zhuǎn)和逆襲，也引起人們對歷史的反思和人性的探究。