空間敘事、歷史隱喻與本土故事：《邪不壓正》藝術(shù)美學(xué)探析

劉懿璇 (深圳大學(xué) 傳播學(xué)院，廣東 深圳 518000)

一、空間敘事：空間重構(gòu)、鏡頭運(yùn)用、自我與權(quán)力

(一)影像空間再塑造

電影藝術(shù)所構(gòu)建的空間意識(shí)是顯而易見(jiàn)的，《邪不壓正》的電影空間重構(gòu)不僅體現(xiàn)在真實(shí)的物質(zhì)世界、主人公對(duì)事件的個(gè)人化想象，也體現(xiàn)在作者通過(guò)故事的建構(gòu)，真實(shí)與想象的重塑，傳統(tǒng)的自然空間與個(gè)人文化空間已經(jīng)顛覆，進(jìn)而體現(xiàn)在抽象空間之下，主人公理想化的行動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)空間敘事模式的反叛與再創(chuàng)造?！暗谌臻g”的呈現(xiàn)[1]體現(xiàn)出新的美學(xué)意義。美國(guó)學(xué)者愛(ài)德華·W.索亞通過(guò)對(duì)社會(huì)——空間二元辯證法的重新整理，提出“第三空間”理論，力圖探索人類活動(dòng)在時(shí)間、空間的辯證關(guān)系，用愛(ài)德華·W.索亞的話來(lái)說(shuō)就是：“它源于對(duì)第一空間—第二空間二元論的肯定性解構(gòu)和啟發(fā)性重構(gòu)。”[2]在《邪不壓正》中，開(kāi)篇破敗的正陽(yáng)門，雪后的北平城，寂寥的環(huán)境描寫(xiě)體現(xiàn)這一時(shí)期的陰暗與壓抑。影視畫(huà)面還原真實(shí)空間，這一時(shí)期的人文景觀、文化面貌躍然紙上，這是“第一空間”來(lái)自真實(shí)具體的物質(zhì)性世界。影片以李天然復(fù)仇為主線串聯(lián)各個(gè)人物與情節(jié)，但這個(gè)人物的刻畫(huà)是反敘事模式，他的行動(dòng)模式受到現(xiàn)實(shí)空間的左右，使他的復(fù)仇計(jì)劃不能進(jìn)行，李天然個(gè)人化的想象空間沒(méi)有邏輯規(guī)律支撐，他的行動(dòng)受到來(lái)自外部空間和個(gè)人設(shè)想空間影響之下形成的自我空間，這是影片空間敘事形成的“第二空間”。僅僅場(chǎng)景還原與人物呈現(xiàn)，不足以支撐整部影片的宏大立意。在后現(xiàn)代的文化背景下，電影創(chuàng)作中若再現(xiàn)一個(gè)時(shí)代，“第一空間”“第二空間”的模式就暴露出其局限性，“第三空間”在真實(shí)和想象之外，又融構(gòu)了真實(shí)和想象的“差異空間”。在影片中，各個(gè)人物線都在編織一張大網(wǎng)，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的脈絡(luò)細(xì)節(jié)。李天然一心復(fù)仇，關(guān)巧紅的復(fù)仇心愿隱忍了10年，藍(lán)青峰在理想世界里繪制著抵抗日本侵略美好藍(lán)圖，朱潛龍野心勃勃為了利益不擇手段，觀眾能夠感受得到影視人物內(nèi)心都有一個(gè)烏托邦的想象空間，影視通過(guò)自我空間營(yíng)造展現(xiàn)了社會(huì)與自我之間抽象的差異化空間?！暗谌臻g”的呈現(xiàn)使理想空間與現(xiàn)實(shí)空間更具有個(gè)人情感化的表達(dá)，增添了影片人本化的關(guān)懷之感。

(二)鏡頭語(yǔ)言與敘事空間

影片的鏡頭運(yùn)用對(duì)影視空間的重構(gòu)有很大的作用。影片中富有趣味又讓人印象深刻的畫(huà)面是李天然騎著自行車穿梭在北平老胡同的屋檐之上，運(yùn)用大搖臂、斯坦尼康、“蜘蛛眼”(Spidercam) 等先進(jìn)拍攝儀器。影片大量使用俯拍仰拍鏡頭，俯仰鏡頭的運(yùn)用浪漫富有幻想，這些鏡頭的使用不僅體現(xiàn)影視人物的生命靈動(dòng)與情感體驗(yàn)，也是滿足導(dǎo)演逃脫塵世的心理以及對(duì)生命的敬畏與贊美。另外，《邪不壓正》在街道布局、店鋪陳設(shè)、建筑樣貌、人文景觀等遠(yuǎn)景、全景鏡頭的運(yùn)用都體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)空間的營(yíng)造。同時(shí)，跟拍李天然的飛檐走壁以及他在敲鐘的生活鏡頭，缺乏真實(shí)邏輯但浪漫有風(fēng)格，通過(guò)鏡頭的呈現(xiàn)也讓觀眾體會(huì)到真實(shí)與虛幻之間的隱層魅力。影片的特寫(xiě)鏡頭表達(dá)情緒，觀眾身臨其境體會(huì)影視人物的內(nèi)在情感。

(三)自我空間與權(quán)利空間

《邪不壓正》中不同的人物體現(xiàn)不同的自我意識(shí)，人物之間相互交流構(gòu)成親密關(guān)系，從而形成龐大的社會(huì)空間網(wǎng)絡(luò)。藍(lán)青峰因?yàn)橐美钐烊?，故意接近他；李天然作為醫(yī)生打針，接觸到了唐鳳儀；朱潛龍作為李天然的師兄因殺害了師父兩人結(jié)仇；李天然和關(guān)巧紅裁縫鋪相識(shí)，熟悉的過(guò)程中關(guān)系更加緊密。李天然通過(guò)個(gè)人自我空間的連接形成社會(huì)空間。社會(huì)空間的建構(gòu)方式, 是空間的行為者、群體或制度之間越接近, 它們的共同性質(zhì)便越多；反之, 距離越遠(yuǎn)則共同性質(zhì)越少。[3]影片的空間構(gòu)建，人物設(shè)定和權(quán)力二字分不開(kāi)，電影中權(quán)力的展現(xiàn)也是通過(guò)空間的營(yíng)造所展現(xiàn)出來(lái)的。法國(guó)思想家米歇爾·?？轮铝τ诎l(fā)現(xiàn)被權(quán)力壓抑的異端和被邊緣化的他者,他強(qiáng)調(diào)權(quán)力的空間化, 認(rèn)為權(quán)力充斥著空間, “空間是任何權(quán)力運(yùn)作的基礎(chǔ)”[4]。朱潛龍一心做皇帝，渴望擁有權(quán)力，他的自我與權(quán)力在電影空間中實(shí)現(xiàn)平衡。電影中宴會(huì)上各個(gè)人物的座位，以及最后打斗的鏡頭，三位人物代表三方權(quán)力，通過(guò)電影畫(huà)面的空間設(shè)置體現(xiàn)人物的權(quán)力地位，也通過(guò)空間的營(yíng)造表現(xiàn)權(quán)力的爭(zhēng)斗和個(gè)人的自我世界。

二、歷史隱喻：敘事模式、細(xì)節(jié)呈現(xiàn)、迷失與成長(zhǎng)

(一)敘事邏輯與風(fēng)格

姜文影片的故事邏輯雖然時(shí)常被質(zhì)疑，但《邪不壓正》的敘事模式還是可圈可點(diǎn)，整個(gè)故事集中體現(xiàn)李天然從迷失到成長(zhǎng)的過(guò)程，整體的故事線索是明晰的。李天然少年時(shí)目睹師父全家被師兄朱潛龍殺害，僥幸逃脫的他被美國(guó)醫(yī)生亨德勒救下被送去美國(guó)學(xué)醫(yī)，同時(shí)接受特工訓(xùn)練。1937年李天然回國(guó)，但被卷入陰謀之中，藍(lán)青峰暗中收養(yǎng)李天然，為了使李天然對(duì)朱潛龍構(gòu)成威脅，藍(lán)青峰殺害亨德勒，使得此人物設(shè)定撲朔迷離。李天然在旋渦之中猶豫不決，最終在巧紅的幫助下他展開(kāi)復(fù)仇行動(dòng)。圍繞著故事主線，創(chuàng)作者插入了很多輔助故事敘述的暗線，但這些線索的鋪墊往往會(huì)影響觀眾對(duì)敘事的理解。例如潘公公的角色，導(dǎo)演設(shè)定他作為一名影評(píng)人，他打電話的語(yǔ)言表現(xiàn)趣味形象，但和當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期沒(méi)有太多的聯(lián)系，不過(guò)有濃厚的諷刺意味。

(二)細(xì)節(jié)呈現(xiàn)歷史隱喻

在歷史的隱喻層面，細(xì)節(jié)刻畫(huà)起到了獨(dú)特的作用。李天然入職協(xié)和醫(yī)院被安排在一顆腎面前宣誓，這顆割錯(cuò)了的腎是梁?jiǎn)⒊壬?，在歷史上確有其事；李天然赤裸著身體披著紅色的披風(fēng)在屋頂上奔跑，暗示一種英雄拯救國(guó)家的美好愿望；藍(lán)青峰邀請(qǐng)朱潛龍到家里吃餃子，兩人為了醋還是為了餃子產(chǎn)生爭(zhēng)論，因?yàn)楠?dú)特的醋才去包餃子，故事情節(jié)表達(dá)體現(xiàn)導(dǎo)演的生活別具一格，臺(tái)詞“先吃七個(gè)，再吃七個(gè)”暗示七七事變的發(fā)生；藍(lán)青峰提到警察局在東棉花胡同39號(hào)，這是導(dǎo)演的母校中央戲劇學(xué)院等，這一系列細(xì)節(jié)的安排不僅展現(xiàn)真實(shí)的歷史原貌，又體現(xiàn)姜文電影的戲謔與荒誕。不得不提到《邪不壓正》的音樂(lè)，王菲演繹的《偶遇》改編自英國(guó)作曲家柯茲1930年創(chuàng)作的輕音樂(lè)作品，古典符合故事情景。藍(lán)青峰和朱潛龍?jiān)谶蛋葜煸爱?huà)像的時(shí)候，音樂(lè)純粹靈動(dòng)，和二人的荒誕行為形成強(qiáng)烈的對(duì)比，讓觀眾無(wú)不捧腹。

(三)成長(zhǎng)的迷失與隱痛

影片在構(gòu)造歷史事件時(shí)，圍繞一個(gè)基本框架，李天然從迷失中成長(zhǎng)為故事的核心。歷史故事通過(guò)敘事模式呈現(xiàn)，歷史隱喻通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫(huà)傳達(dá)，李天然的成長(zhǎng)過(guò)程經(jīng)過(guò)了不同的人，經(jīng)歷了不同的事，他遭遇了師父被害，養(yǎng)父亨德勒被害，這樣的傷痛讓他退去幼稚的外殼，轉(zhuǎn)而以新的狀態(tài)面對(duì)世界。他曾經(jīng)猶豫不決，看不清眼前的世界，主體身份的不確定讓他迷失自我，而我們應(yīng)該站在客觀的視角來(lái)看待李天然由迷失到成長(zhǎng)經(jīng)歷的一切，其背后潛藏著歷史的隱喻, 透過(guò)人物的命運(yùn)勾勒歷史的背景, 通過(guò)歷史的剖析解讀個(gè)體的命運(yùn),才能更好地理解個(gè)體在歷史情境中成長(zhǎng)的隱痛, 才能追問(wèn)命運(yùn)的分離聚合又有怎樣的成因。[5]

三、本土故事：父權(quán)倫理、女性書(shū)寫(xiě)、普世與價(jià)值

(一)傳統(tǒng)文化的回歸

《邪不壓正》是一部富有中國(guó)意味的電影，歷史傳統(tǒng)文化與本土故事珠聯(lián)璧合。主人公李天然有三個(gè)爸爸，師父、藍(lán)青峰、亨德勒，以至于影片中李天然每次叫爸爸觀眾都會(huì)當(dāng)作一種笑料。他的師父影片很少提及，但是中國(guó)傳統(tǒng)意義上的有名望的大師，這一人物設(shè)定就是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)倫理的“三綱五常，父為子綱”。李天然的復(fù)仇心愿在于為師父報(bào)仇，在這一過(guò)程中尋父的迷失與個(gè)人的成長(zhǎng)提醒觀眾，不論情節(jié)如何發(fā)展，影片的最終意義都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸。甚至一些反面人物比如勵(lì)志要“反清復(fù)明”的朱潛龍認(rèn)朱元璋為先祖，以及日本軍官根本一郎都在給弟子們講《論語(yǔ)》，這些細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)都是體現(xiàn)父權(quán)倫理的樣貌。李天然和藍(lán)青峰的父子關(guān)系相較于和師父的關(guān)系，似乎更為普世和穩(wěn)定，藍(lán)青峰教會(huì)了李天然很多道理，作為一種人生向?qū)У慕巧歉缸右彩桥笥?。影片另外一個(gè)本土化呈現(xiàn)在于家國(guó)情懷的抒寫(xiě)，拋開(kāi)藍(lán)青峰好壞之說(shuō)，他所做的一切是為了民族大義，他為了這個(gè)目的不惜犧牲一切，在戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)到來(lái)之時(shí)，犧牲小家為大家體現(xiàn)影片對(duì)家國(guó)情懷的回歸。

(二)女性形象的塑造與轉(zhuǎn)變

同樣，女性角色的呈現(xiàn)也是影片體現(xiàn)本土性質(zhì)的關(guān)鍵。一個(gè)細(xì)節(jié)值得注意，李天然在和關(guān)巧紅對(duì)話的時(shí)候很多都是仰視，這體現(xiàn)出導(dǎo)演在處理人物關(guān)系時(shí)，女性的地位是高于男性的。李天然在復(fù)仇的道路上總是迷失，唐鳳儀和關(guān)巧紅兩個(gè)人物對(duì)李天然的幫助是巨大的，她們教會(huì)李天然如何控制自己，如何更加理性。我們可以注意到關(guān)巧紅的變化，最初是一瘸一拐的形象，后來(lái)李天然制作原地自行車幫助她恢復(fù)，她變得越來(lái)越舒展，她拒絕纏足，希望能夠自由奔跑，之后她在屋頂之上是一個(gè)完全放松自由的狀態(tài)。這一情節(jié)體現(xiàn)了巧紅從小腳放開(kāi)大腳，女性地位的獨(dú)立和解放。另外一個(gè)女性角色唐鳳儀和巧紅的形象截然不同，她風(fēng)情萬(wàn)種作為朱潛龍的玩物，她卑微但有思想，她之所以尋求李天然，是因?yàn)樗Ｍ苡袛[脫現(xiàn)實(shí)、追求感情的權(quán)利，最終從城樓上跳下砸在了耀武揚(yáng)威的日本兵身上，解脫了自己獲得了自由。唐鳳儀的女性形象堅(jiān)硬、獨(dú)立，她不顧世人的眼光追求自由，在性感之余又有性格和血性，影片體現(xiàn)了對(duì)女性極大的尊重。

(三)普世的主題與多元的價(jià)值

在影片的結(jié)尾，巧紅離開(kāi)，當(dāng)李天然沖上房檐，巧紅已經(jīng)消失在視野中，他的眼神并不是堅(jiān)定的，好像在他內(nèi)心深處還是透露著迷茫，姜文電影最大的樂(lè)趣就是結(jié)尾開(kāi)放式，留給觀眾自己感悟。我們也并沒(méi)有感受到一部復(fù)仇影片的壓抑感，戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥與殘酷，反而感受到的是那個(gè)特定歷史時(shí)期下一個(gè)迷失的少年經(jīng)歷成長(zhǎng)的故事。實(shí)際上 ，影片還是把一種道義的力量，正義的復(fù)仇和抵御外敵的這些因素交織在一起，給予人們有正義感的一種傾向，也有一種為了這種正義的復(fù)仇。[6]姜文導(dǎo)演率真浪漫、熱血豪情，他的個(gè)人特質(zhì)在他的影視作品中表現(xiàn)得淋漓盡致，《邪不壓正》這部電影體現(xiàn)復(fù)仇國(guó)恨、愛(ài)情與自由。我們能深刻地感受到影片所傳遞的歷史使命、社會(huì)擔(dān)當(dāng)與文化堅(jiān)守，其普適性在于傳遞出符合主流價(jià)值、觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化內(nèi)容。在電影中，我們始終能夠看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，中國(guó)數(shù)千年形成的家國(guó)意識(shí)、倫理綱常以及女性主義都得到很好的呈現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

《邪不壓正》借助《俠隱》的外衣，通過(guò)電影空間的重構(gòu)藝術(shù)，再現(xiàn)了一段歷史，交代了一個(gè)富有中國(guó)特色的本土故事，導(dǎo)演在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中勾畫(huà)了北平四合院的屋頂上浪漫又奔放的畫(huà)面，細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)隱喻歷史，鏡頭的運(yùn)用展開(kāi)敘事。導(dǎo)演通過(guò)個(gè)性化的藝術(shù)表達(dá)精煉歷史，創(chuàng)作再現(xiàn)，使影視人物都栩栩如生。導(dǎo)演也將個(gè)人情感融入這塊土地，我們深刻地體會(huì)到影片的人文關(guān)懷與藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)導(dǎo)演戲謔荒誕的方式再現(xiàn)一段歷史，以小見(jiàn)大，演繹出中國(guó)特有的歷史與文化。