新時代生態(tài)文明思想的馬克思主義哲學意蘊

萬浩然

摘 要：在時代要求呼喚下，人民的需求呈現(xiàn)多樣性特征，表現(xiàn)出對美好生活及美好生態(tài)文明的需求。為此，我國堅持歷史唯物主義，以人民為中心，從人民的需求出發(fā)，對生態(tài)文明建設高度重視，并在實踐中，結(jié)合具體實際，為解決生態(tài)文明問題，在生態(tài)保護、治理和防護方面提出來一系列新理念、新方法，深刻地回應了新時代條件下，中國為什么要建設、發(fā)展什么樣的以及怎樣更好地發(fā)展新時代中國特色社會主義生態(tài)文明。這是在馬克思主義哲學思想科學理論指導下，結(jié)合當下生態(tài)文明建設實踐具體情況產(chǎn)生的順應時代要求的科學理論。對新時代生態(tài)文明思想進行系統(tǒng)地學習和探究，對于加快新時代中國特色生態(tài)文明建設，完善生態(tài)文明體制機制具有重大現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明思想;生態(tài)保護;生態(tài)治理;馬克思主義哲學

中圖分類號：A81? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2019）10-0059-03

經(jīng)過四十年的建設，中國特色社會主義進入新時代，在物質(zhì)生產(chǎn)力和科學技術(shù)的不斷進步下，人民的物質(zhì)需求和精神需求得到一定程度的滿足。在新時代的環(huán)境下，人民對于生活有了更高層次的需求，不僅僅滿足于普通的溫飽，表現(xiàn)出了對美好生活及美好生態(tài)文明的需求。然而，生產(chǎn)力和科技快速發(fā)展的同時，也使得我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了諸多問題。而現(xiàn)如今，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為制約人民追求美好生活的關(guān)鍵因素，使得各國逐漸開始意識到生態(tài)環(huán)境的重要性，并積極謀求最優(yōu)化的治理方案。黨中央對此高度重視，黨的十八大報告把生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義建設體系，形成“五位一體”的總體布局;黨的十九大報告再一次指出，要加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國?；诖?，以馬克思、恩格斯的關(guān)于生態(tài)文明建設理論來指導新時代下生態(tài)文明建設工作是我國解決生態(tài)文明建設工作的重中之重，對于推動我國生態(tài)文明建設具有重要意義。

一、新時代生態(tài)文明思想的科學內(nèi)涵

（一）立足點是人與自然是統(tǒng)一的自然觀

新時代的生態(tài)文明觀指出，人是從自然中脫胎而來的一部分，人與自然是一個相互聯(lián)系，相互依存，相互依賴，相互制約的對立統(tǒng)一體，人的生活和生存離不開自然，自然為人類提供了生存和生活的物質(zhì)資料以及生產(chǎn)場所，從而在一定程度上人的發(fā)展受到自然的制約，但是，人類具有主觀能動性，這就決定了人類對于自然有一種主觀支配意愿，這在一定程度上滋生了人類征服自然的思想。經(jīng)過我們多年的實踐，我們發(fā)現(xiàn)人與自然的關(guān)系不是以人類統(tǒng)治自然，征服自然為主的純粹的對立關(guān)系，而是相互聯(lián)系，相互依存，相互制約的對立統(tǒng)一關(guān)系，一方的存在和發(fā)展以另一方的存在和發(fā)展為前提。人類運用自然、變革自然是進行物質(zhì)生產(chǎn)活動和物質(zhì)流動的前提，要尊重自然規(guī)律，按規(guī)律辦事，與自然和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。人類只有遵循自然規(guī)律才能在借助自然發(fā)展生產(chǎn)力的時候達到社會可持續(xù)發(fā)展的效果，這幾年，人類對大自然過度的開發(fā)利用，這種粗放型的資源開發(fā)方式最終成了人類發(fā)展的絆腳石，制約了人類的和諧發(fā)展，人類為此付出了沉重的代價。我們必須把生態(tài)文明建設放在首位，在生態(tài)文明建設實踐中，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先，自然恢復為主的原則，貫徹落實綠色發(fā)展，協(xié)調(diào)推進的政策，構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的綠色生態(tài)新格局。

（二）樹立綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展觀

新時代的生態(tài)文明觀指出，必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念。這是我國在不斷生態(tài)文明治理和防護實踐的基礎上和馬克思主義哲學的指導下得出來的關(guān)于建設生態(tài)文明的科學理論?！熬G水青山就是金山銀山”，揭示了現(xiàn)代化生態(tài)文明建設的本質(zhì)要求，賦予了美好生活新的科學含義，提升關(guān)于人和自然關(guān)系的理論認識，打破了發(fā)展與保護難以統(tǒng)一的思維束縛。加強生態(tài)文明建設，推進人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須全面堅持和貫徹新發(fā)展理念，協(xié)調(diào)好發(fā)展與治理以及保護的關(guān)系，形成綠色的發(fā)展方式和低碳生活方式，不斷推動科學的生產(chǎn)發(fā)展和健康的生活方式的發(fā)展，不斷推進社會經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明建設的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）堅持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉的基本民生觀

新時代的生態(tài)文明觀指出，良好的生態(tài)環(huán)境是最廣大人民群眾的最實惠的福祉，青山綠水就是生態(tài)環(huán)保，就是良好環(huán)境，就是幸福。隨著我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)需求得到了滿足，與此同時，人民的需求也不再是單一的物質(zhì)文明需求，更多地呈現(xiàn)出多方面多層次的特征，對于物質(zhì)的需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷裎拿鞯男枰?，期盼更加?yōu)良的生活環(huán)境和生存空間。生態(tài)環(huán)境的日益惡化和其對人民健康的影響以及生態(tài)治理難度的增加已經(jīng)成為我們當下要解決的突出問題，成為制約社會發(fā)展的問題。要堅持可持續(xù)發(fā)展理念，統(tǒng)籌兼顧廣大人民群眾當代和今后的生態(tài)文明權(quán)益。堅決打好環(huán)境污染預防治理攻堅戰(zhàn)，提升生態(tài)產(chǎn)品供給的質(zhì)量，不斷解決人民群眾對于良好生態(tài)建設的需求，提高人民的幸福感。

（四）把握統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理的系統(tǒng)觀

新時代的生態(tài)文明觀強調(diào)，生態(tài)環(huán)境是由各個要素組成的統(tǒng)一整體，牽一發(fā)而動全身，對于這個系統(tǒng)的治理和防護，從長遠來考慮，要堅持山水林田湖草各要素共同治理，共同發(fā)展。生態(tài)是許多要素構(gòu)成的統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是各種自然要素相互制約、相互依存達到平衡發(fā)展的生命共同體。這個生命共同體是一個不可分割整體，各要素彼此制約平衡，共同構(gòu)成了這一整體，同時這個共同體有自己內(nèi)在的運行規(guī)律，具有整體性、系統(tǒng)性及規(guī)律性，在推動各要素發(fā)展的同時，要考慮他的整體性，要保持彼此的平衡，不能厚此薄彼，打亂它的系統(tǒng)性，破壞它的規(guī)律性，這樣不僅不能促進某一方的發(fā)展，相反，會制約各方面的發(fā)展，從而影響整個生命共同體的發(fā)展。推動山水林田湖草協(xié)調(diào)發(fā)展，要統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)的各個構(gòu)成要素，山上、陸地、海洋以及河流湖泊、草地等，都要進行宏觀調(diào)控、系統(tǒng)治理、整體保護，全方位治理，增強生態(tài)系統(tǒng)自我恢復能力，達到生態(tài)平衡、充分發(fā)揮生態(tài)功能，構(gòu)建良好的生態(tài)體系。

（五）建設美麗世界的共贏全球觀

新時代的生態(tài)文明觀強調(diào)，人類社會是一個整體，其生存的環(huán)境也是一個相互影響、相互制約的系統(tǒng)，各國彼此息息相關(guān)，是休戚與共的命運共同體，建設綠色家園、構(gòu)建綠色生態(tài)文明體系是全球人類共同的夢想。但是，當下生態(tài)環(huán)境遭到破壞，環(huán)境污染、生態(tài)系統(tǒng)脆弱已經(jīng)成為全球挑戰(zhàn)，全球所有國家都被席卷入內(nèi)，無一幸免。沒有哪個國家能夠置身事外，不受生態(tài)系統(tǒng)惡化的影響。全球各國應該站在人類社會發(fā)展的高度上，聯(lián)合起來，構(gòu)建人類命運共同體，共同謀求全球生態(tài)文明建設之路，堅持可持續(xù)發(fā)展理念，推動現(xiàn)代化生態(tài)文明體系的發(fā)展。

二、生態(tài)文明思想的哲學意蘊

當代生態(tài)思想不僅是時代發(fā)展的產(chǎn)物，更是對馬克思主義哲學運用的最新成果，是對馬克思主義哲學為指導的社會生態(tài)文明建設實踐的概括和總結(jié)。要想更好地發(fā)揮生態(tài)文明理念的實踐作用，就要明確其與馬克思主義哲學交叉融合的思想核心、思維角度以及結(jié)果，更加深刻地理解生態(tài)文明思想，從這些基本要素出發(fā)找到其融合的方向，不斷推進理論的發(fā)展和實踐的發(fā)展。真正實現(xiàn)二者的融合，促進二者共同的發(fā)展，最終實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

（一）思想核心是主體生態(tài)

在生態(tài)環(huán)境日益惡化并且已經(jīng)成為社會發(fā)展的桎梏的今天，生態(tài)思想必須作為一切生產(chǎn)生活的核心擺在首要位置，這也是馬克思主義哲學觀的要求。馬克思主義哲學觀認為一切事物都具有客觀實在性，在自然界中所有的一切都有其存在的意義和價值。從這個觀點就可以看出馬克思主義哲學所強調(diào)的是自然界的一切都是客觀存在的，都有其存在的意義，而人作為自然界的主體，離開人談生態(tài)問題就沒有意義。主體生態(tài)是當代生態(tài)思想以及馬克思主義哲學的共同內(nèi)涵，在當前生態(tài)問題逐步增多的情況下，對于當代生態(tài)思想建設來說，要確定其“主體生態(tài)觀”，只有在“主體生態(tài)觀”思想的指導下，才能充分發(fā)揮主觀能動性，進而采取措施對生態(tài)環(huán)境進行改善，而“主體生態(tài)觀”實際上是馬克思主義哲學中兩個理念的融合，最終指向人本主義精神，是兩者相互融合的共同基礎，通過融合，使生態(tài)觀與馬克思主義哲學中的“實踐觀”相結(jié)合，從而更好地處理人與自然的關(guān)系。

（二）思維角度是辯證生態(tài)

隨著生態(tài)文明建設和治理的不斷深入，當代生態(tài)文明出現(xiàn)的客觀問題越來越多，因此在建設生態(tài)文明時必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握各種生態(tài)問題的內(nèi)在規(guī)律，形成系統(tǒng)的理論，更好地指導生態(tài)文明的建設。而對于生態(tài)問題本質(zhì)的把握，離不開科學的世界觀和方法論的指導，這就需要馬克思主義哲學在生態(tài)文明建設中的運用，在建設社會主義生態(tài)文明的過程中，要樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，從辯證思維出發(fā)，既要考慮到出現(xiàn)問題的原因，又要對其進行理論升華，對生態(tài)文明建設的實踐進行指導。而馬克思主義哲學本身就是關(guān)于辯證唯物主義的哲學，二者相互融合的思維角度是辯證生態(tài)，新時代的生態(tài)文明思想豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學思想，而馬克思主義哲學中的唯物辯證法又是生態(tài)文明思想的核心，又進一步推動了當代生態(tài)文明的發(fā)展。

在生態(tài)問題的解決中，我們應該堅持馬克思主義哲學的世界觀和方法論，用辯證的歷史唯物主義世界觀來解決生態(tài)環(huán)境面臨的新情況。對我國現(xiàn)在的生態(tài)問題根據(jù)其具體情況，分析原因，采取不同的解決方式。如生態(tài)問題水土流失、污水排放等，處理的過程中水土流失的主要根源是綠色植被遭受破壞，土壤涵養(yǎng)水資源的能力不斷下降，處理時要抓住主要原因，從增加植被覆蓋率入手。而污水排放則是企業(yè)的各種生產(chǎn)行為導致，在解決中要從現(xiàn)代企業(yè)入手。除此之外，生態(tài)問題的解決還需要用辯證思維來解決，注重生態(tài)保護的同時，還要考慮生態(tài)的經(jīng)濟效益，不斷推動經(jīng)濟建設的發(fā)展，使得經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)建設相互促進。

（三）最終結(jié)果是和諧生態(tài)

無論是當代生態(tài)思想，還是馬克思主義哲學生態(tài)理念，其最終目的都是實現(xiàn)人類的自由全面發(fā)展，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，達到人與自然和諧相處，實現(xiàn)和諧生態(tài)，為人類充分發(fā)揮自身能力提供良好的環(huán)境。當代生態(tài)思想注重對生態(tài)保護和治理，揭示了生態(tài)文明建設的本質(zhì)要求，提出了建設中國特色社會主義生態(tài)文明的宗旨，并且指出了生態(tài)文明建設的最終目的。馬克思主義哲學中對于生態(tài)建設的論述中雖然更加注重人的主觀能動性的發(fā)揮，實現(xiàn)對自然的改造，但是也指出了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，人類要按規(guī)律辦事。在社會實踐中人應該與自然和諧相處、互相促進、共同發(fā)展。因此，人對自然的改造必須要是有益的改造，所以其最終目的也是實現(xiàn)“和諧生態(tài)”。

三、推進新時代生態(tài)文明建設的路徑

（一）制定并且完善當今現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境法律體系

我國目前的環(huán)境法律的制定難以趕上現(xiàn)今生態(tài)環(huán)境破壞的速度，因此為了減少對環(huán)境的破壞，維護生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，政府必須要制定更加完善的法律法規(guī)，并且要對公民進行普及，在全社會形成違法必究、深究的氛圍，讓所有人類意識到破壞環(huán)境的嚴重性。對于那些破壞環(huán)境的違法行為必須要采取嚴厲的懲罰措施，政府也要加大對于環(huán)境破壞的懲罰力度，上行下效，提高違法成本，只有這樣才能夠減緩環(huán)境破壞的速度。政府要賦予環(huán)境執(zhí)法部門更高的權(quán)力，制定一系列切實有效的管理措施，增強環(huán)保部門的積極性，讓他們意識到自我存在的價值，調(diào)動執(zhí)法人員的積極性，普及環(huán)境保護的重要性。

（二）構(gòu)建多元主體的共治模式

當今中國生態(tài)環(huán)境的治理，不僅要依靠政府的力量，也不是一兩家企業(yè)的事情，生態(tài)文明建設和治理是一項系統(tǒng)的工程，是每個社會公民共同的事。需要政府部門、企業(yè)、社會組織、社會公民等各個主體共同努力，共同發(fā)揮作用。因此，過去依靠政府或者企業(yè)的單一治理模式，已經(jīng)無法適應推進新時代生態(tài)文明建設的新要求。構(gòu)建多元主體的共治模式就成為當務之急，同時，還應注意在生態(tài)文明建設的多元主體共治模式中，多元共治的生態(tài)治理模式因為其主體的多元以及主體特點的不同而具有多元性、復雜性，但又由于他們共同為一個目標而奮斗，殊途同歸，因而又具有合作性、共贏性、生態(tài)共同體性等特點。其次，還要注重充分調(diào)動全國各族人民的積極性，讓全國各族人民都加入生態(tài)文明建設中。統(tǒng)籌兼顧，求同存異，充分利用這些特點，發(fā)揮不同主體在治理和保護中的不同作用。積極推動構(gòu)建綠色生態(tài)體系，推動現(xiàn)代化生態(tài)治理體系的建立。

（三）弘揚生態(tài)文明的主流價值觀

理論是行為的指導，價值觀是行動的先導。形成正確的生態(tài)文明主流價值觀是構(gòu)建良好生態(tài)體系的首要任務。價值觀形成以后，更難的是對于價值觀的堅守和貫徹。弘揚生態(tài)文明的主流價值觀，堅定地樹立生態(tài)文明理念，要通過對社會大眾進行資源、環(huán)境、國情以及生態(tài)價值觀等方面的普及，培育和增強社會公民的環(huán)保意識和生態(tài)理念，在全社會形成生態(tài)治理和保護雙管齊下的風氣。更要積極宣傳社會主義核心價值觀中關(guān)于“文明、和諧”等核心價值理念，帶領(lǐng)社會大眾積極踐行生態(tài)文明的科學理念，正確處理好人與自然之間的和諧關(guān)系，為構(gòu)建生態(tài)和諧、社會文明的生態(tài)共同體夯實力量。

四、結(jié)語

當代生態(tài)思想是馬克思主義哲學的指導下，在實踐發(fā)展的推動下孕育而成的，在建設生態(tài)文明的實踐活動中要用辯證的觀點去解決實際問題，解決過程中要抓重點，同時兼顧經(jīng)濟效益，統(tǒng)籌各要素的發(fā)展，實現(xiàn)“1+1>2”的效應，同時加強生態(tài)環(huán)境的保護意識，保護和治理雙管齊下，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

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