旅游業(yè)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的影響

于蘇甫·沙依木 新疆大學(xué)人文學(xué)院 新疆烏魯木齊 830046

1.旅游業(yè)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用

（1）對(duì)文化空間的影響

一些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存在偏僻的農(nóng)村里，隨著生活環(huán)境的變遷，越來(lái)越多藝人走出村里，導(dǎo)致了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承空間的縮小。

（2）旅游經(jīng)濟(jì)使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)得到了更好的效果有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這所以消失在生活當(dāng)中，是因?yàn)楹罄^人匱乏，沒(méi)人繼承該工藝，很大一部分原因是世代傳承下去，或者知道的人比較少，最終導(dǎo)致人才的匱乏。旅游是一個(gè)非常好的宣傳平臺(tái)。

（3）旅游經(jīng)濟(jì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中具有資金保障的作用對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中最需要的是大量的人力資源，資金保障，資金是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)最重要的因素之一。通過(guò)旅游經(jīng)濟(jì)，宣傳，可以引進(jìn)更多的人才、還有吸引往外來(lái)的物力及財(cái)力來(lái)合理地開(kāi)發(fā)本身就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)得到了更好的效果，而且可以提高民眾保護(hù)的意識(shí)，特別是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的積極性。

2.旅游對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消極影響

（1）過(guò)度地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用，導(dǎo)致對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)的認(rèn)知度的下降。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化的結(jié)晶，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表示著著國(guó)家及地區(qū)的文化背景，如果在旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)中，許多開(kāi)發(fā)商只是膚淺地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行利用，或者只是表面地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用作為盲目地追求經(jīng)濟(jì)的手段來(lái)向旅游者宣傳，對(duì)此遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作導(dǎo)致旅游者失望。

(2)在旅游性開(kāi)發(fā)中對(duì)文化遺產(chǎn)的過(guò)度利用和商業(yè)化的影響

旅游性開(kāi)發(fā)中開(kāi)發(fā)者比較注重它的娛樂(lè)性及經(jīng)濟(jì)性作用，很容易使旅游開(kāi)發(fā)商在遺產(chǎn)的利用中以得到旅游者的好奇心及獲得極多的經(jīng)濟(jì)保障為目的，這樣會(huì)讓開(kāi)發(fā)商走到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)度利用和商業(yè)化的道路。例如許多只有在規(guī)定時(shí)間及特殊的場(chǎng)合才表演的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于旅游開(kāi)發(fā)商的過(guò)度利用，一些表演類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅失去了原來(lái)的生存空間。

(3)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)度開(kāi)發(fā)造成其本身屬性的損害

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有原真性的特點(diǎn)，在旅游開(kāi)發(fā)中如何既使得當(dāng)代旅游者的口味得到滿足又保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原味對(duì)旅游開(kāi)發(fā)者亟待解決的重要課題原味的損害主要有包括兩個(gè)方面：一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身生存的空間的損害，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在商業(yè)化前，保持原來(lái)的形式模樣，民俗特征，但開(kāi)發(fā)后，隨著開(kāi)發(fā)商的到來(lái)，使許多原生原味的氛圍會(huì)受到意想不到的影響。

（4）、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承形式主要有三種途徑；通過(guò)口傳心授，讓外來(lái)旅游的接觸到文化遺產(chǎn)的意義所在，之后讓他們與藝人們見(jiàn)面，使得游客們聽(tīng)到傳承人的親自敘述的故事，雖然可以使傳承人得到生活經(jīng)濟(jì)保障，可是在經(jīng)濟(jì)的誘惑及外界經(jīng)濟(jì)觀念的影響下，藝人們?cè)谶z產(chǎn)傳承中不得不接觸到往外來(lái)的影響，可能造成該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的失真。

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游應(yīng)用原則

(1)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中一定要遵守以保護(hù)為本的準(zhǔn)則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被開(kāi)發(fā)商開(kāi)發(fā)的時(shí)候必須以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為本，將開(kāi)發(fā)工作的重點(diǎn)放在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)與傳承當(dāng)中，分析并探索具有該地方特色的保護(hù)規(guī)則。

(2)按照以人為本、活態(tài)傳承的原則來(lái)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)工作

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)首先必須敬重該地方的民俗習(xí)慣，通過(guò)友好的宣傳途徑來(lái)進(jìn)行對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，同時(shí)對(duì)可供應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益也會(huì)得到相應(yīng)的滿足，加強(qiáng)公眾的遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。

4. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游性開(kāi)發(fā)中的主要問(wèn)題

（1）利用方式過(guò)時(shí)，缺乏創(chuàng)意，開(kāi)發(fā)程度不夠深， 對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中的方法保持原來(lái)的形式，以靜態(tài)的展覽館形式及節(jié)日為主，并沒(méi)有更好地利用旅游活動(dòng)中的各種各樣的動(dòng)態(tài)及體驗(yàn)形式的開(kāi)發(fā)途徑，在理解上，由于沒(méi)有更好地旅游的宣傳，很多精致的旅游紀(jì)念品，具有很高的文化價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)有得到更好地認(rèn)可。

(2)文化遺產(chǎn)本身具有文化底蘊(yùn)、很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兼具展覽及實(shí)用功能，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的獨(dú)特性、活態(tài)性特點(diǎn)，在當(dāng)?shù)芈糜伍_(kāi)發(fā)過(guò)程中沒(méi)有更好地得到顯現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性特征可以增加旅游的歡迎程度，使旅游們得到更有意思的文化體驗(yàn)，增強(qiáng)旅游的認(rèn)可度。

總結(jié)：

(1)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游都是以文化為中心，另外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性、活態(tài)性、多樣性作為開(kāi)發(fā)資源是良好地吸引好多游客的到來(lái)；旅游產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)今最有前途的產(chǎn)業(yè)之一，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的更好的保護(hù)是必然的趨勢(shì)。

(2) 對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)是開(kāi)發(fā)利用的前提，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游性開(kāi)發(fā)上，本文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為中，從旅游經(jīng)濟(jì)的保護(hù)作用出發(fā)，進(jìn)行文化遺產(chǎn)發(fā)展空間的保護(hù)的分析，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性及特征，創(chuàng)意性性的提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)的三大保護(hù)方式，即：民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用按照原生態(tài)保護(hù)原則；生產(chǎn)性保護(hù)的文化遺產(chǎn)類(lèi)別主要包括：技藝、體育。