國之四維

鄯愛紅

“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥……禮不逾節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉”?！☉?zhàn)國）《管子·牧民》

【釋義】國家有維作為支撐點(diǎn)。一維不存，國家就會傾斜;兩維不存，國家就陷入危險(xiǎn);三維不存，國家就處于顛覆狀態(tài);四維不存，國家就滅亡了。這四維就是禮、義、廉、恥。禮是社會規(guī)范，義是行為標(biāo)準(zhǔn)，廉是不根據(jù)自己的好惡行事，恥是不歪曲事實(shí)，不以錯為榮。維，指房屋四個正方向之外的四個墻角，即房子的四個支撐點(diǎn)。

【作者簡介】管仲（約公元前723年—公元前645年），名夷吾，字仲，謚敬，又稱管敬仲，生于潁上（今安徽潁上），是春秋時期杰出的政治家、軍事家、改革家。

【寫作背景】《管子》一書為戰(zhàn)國時期齊國稷下學(xué)者著述的總集，后經(jīng)劉向編訂為86篇。書中內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、倫理道德等各個方面?！澳撩瘛?，意指管人?！豆茏印つ撩瘛肥珍浀氖枪茏雨P(guān)于治國管理之道的論述。

【現(xiàn)實(shí)意義】管子作為法家的代表人物，主張法治，同時也非常重視德治。他把禮、義、廉、恥看作維系國家的四根支柱。四維盡絕，國家就會由傾到危，由覆到滅。其中，“恥”作為人的知善知惡的道德感，貫穿于四維之中，是國家存亡的最后底線?？鬃右舱f：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而不恥;導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！庇玫赖露Y儀治理，老百姓不僅有羞恥感，而且會自覺遵守規(guī)矩。

對領(lǐng)導(dǎo)干部來講，禮是一種態(tài)度，滲透于日常生活中，貫穿于對待群眾的儀表儀態(tài)中;義是一種精神，體現(xiàn)的是領(lǐng)導(dǎo)干部的管理和決策是否堅(jiān)守公平正義;廉是一種品格，是領(lǐng)導(dǎo)干部做人做事的原則和底線;恥是一種認(rèn)知和良知，是明善知惡、不隨波逐流的道德感。知恥乃立人之大節(jié)，不知恥則會無所不為，喪失道德倫理的底線。黨的十八大以來，反腐敗的力度不斷加大，領(lǐng)導(dǎo)干部守規(guī)則、重禮儀、保廉潔的意識有了很大的提升，但一些黨員干部還存在認(rèn)識偏差，忽視對禮義廉恥的培養(yǎng)和塑造，沒有把外在的法律法規(guī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德感和良知，不把干壞事看成是一種羞恥，反而看成是一種“本事”。如果這種心理像瘟疫一樣地傳染開來，并成為一種普遍的社會心理，那么這個國家和民族也就不打自倒了。

禮義廉恥是中華民族的精神支柱，支柱興則國家旺，支柱廢則國家亡。黨員干部應(yīng)帶頭遵守各項(xiàng)制度規(guī)范，培養(yǎng)廉潔的品德和知善知惡的道德感，引導(dǎo)全社會形成揚(yáng)善避惡的良好風(fēng)氣。

作者系中共北京市委黨校工商管理教研部主任、教授

責(zé)任編輯：朱 健