壯族文化元素在景觀雕塑中的運(yùn)用

唐任華

摘 要：隨著改革開(kāi)放的不斷發(fā)展，各民族文化在不斷融合衍伸發(fā)展，不僅文化之間互相融合，文化也與其他方面相互融合。壯族文化元素作為中國(guó)民族的傳統(tǒng)元素之一，與景觀雕塑的融合、演變逐漸成為新流。將文化寄托在藝術(shù)上，通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)文化，與藝術(shù)融為一體，不僅使壯族文化得到繼承和發(fā)展，更在藝術(shù)領(lǐng)域掀起一翻潮流，使藝術(shù)充滿民族氣息，具有自己的特色。

關(guān)鍵詞：壯族;文化元素;景觀雕塑;運(yùn)用

0 引言

習(xí)近平總書(shū)記在多次講話中指出要堅(jiān)定文化自信。堅(jiān)定文化自信必須做到的其中一個(gè)要求是：文學(xué)家與藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中要結(jié)合中華文化，在繼承中轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造出具有中國(guó)文化特色的藝術(shù)作品。將壯族文化元素運(yùn)用到景觀雕塑中正落實(shí)了這一要求，時(shí)刻堅(jiān)持著中國(guó)特色社會(huì)主義的文化發(fā)展道路。壯族文化元素運(yùn)用在景觀、雕塑中，不僅體現(xiàn)了藝術(shù)的獨(dú)特性，更體現(xiàn)了一個(gè)民族的特性與文化底蘊(yùn)。

1 文化與藝術(shù)相結(jié)合的意義

藝術(shù)家在將壯族文化元素與景觀、雕塑結(jié)合前需要充分了解壯族文化。壯族主要分布在廣西地區(qū)，壯族人民熱情、開(kāi)放、多才多藝，使壯族文化也豐富多彩、別具特色。壯族文化的形成與壯族人民生活環(huán)境息息相關(guān)，在各種各樣的文化元素中，最具代表性的有吊腳樓、苗族服飾、五色糯米飯等，?；旯?jié)、繡球、壯錦、酒、銅鼓更是體現(xiàn)壯族的民族特征。在城市景觀與雕塑設(shè)計(jì)過(guò)程中，將這些壯族文化融入其中能更好的表現(xiàn)一個(gè)城市的文化特色與底蘊(yùn)。與此同時(shí)，將壯族文化元素與景觀雕塑相結(jié)合能更好的向人們傳達(dá)文化，潛移默化的提高人們自覺(jué)繼承發(fā)展弘揚(yáng)民族文化的積極性。同時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)，在結(jié)合過(guò)程中不僅要繼承，更要?jiǎng)?chuàng)新與發(fā)展，展現(xiàn)新時(shí)代具有中國(guó)特色的美麗城市。這樣的文化與藝術(shù)結(jié)合方式不僅保護(hù)傳承了壯族文化，還促進(jìn)了廣西地區(qū)的發(fā)展。

2 壯族文化元素在景觀雕刻中的運(yùn)用

2.1 繡球文化的運(yùn)用

繡球作為最具特色之一的元素，在景觀雕刻中運(yùn)用頗多。繡球?qū)⒗C花、流蘇、圖案完美結(jié)合，并應(yīng)用鮮明的色彩表現(xiàn)壯族文化。繡球表現(xiàn)了風(fēng)調(diào)雨順、幸福安康的美好寓意，體現(xiàn)了壯族人民的淳樸。壯族人民習(xí)慣把生活記錄在繡球的圖案上，各式各樣的圖案反映著壯族人民的日常生活，將繡球的圖案運(yùn)用到雕刻設(shè)計(jì)中也能表達(dá)壯族人民對(duì)生活的期待和信仰。在雕刻扇形石面時(shí)將壯族所信仰的圖騰雕刻在扇面上，使文化不僅在繡球上呈現(xiàn)，還可以用更廣闊的地方展現(xiàn)。

2.2 舞蹈元素的運(yùn)用

舞蹈來(lái)源于人們的日常作息，舞蹈的動(dòng)作是通過(guò)人們勞動(dòng)時(shí)的動(dòng)作演變而來(lái)的。壯族舞蹈通過(guò)一代代的傳承才能有當(dāng)今的優(yōu)美。壯族人民苦中作樂(lè)，體現(xiàn)了壯族樂(lè)觀積極的精神品質(zhì)。在景觀雕塑設(shè)計(jì)中融入壯族的舞蹈動(dòng)作，栩栩如生的人物拿著民族樂(lè)器載歌載舞，同時(shí)將人的體態(tài)描繪出來(lái)，記錄壯族人民的生活狀態(tài)，體現(xiàn)一個(gè)民族對(duì)生活的態(tài)度。美妙的肢體動(dòng)作向外界傳達(dá)著這個(gè)民族的特色，傳達(dá)著這個(gè)民族對(duì)幸福生活的向往。

2.3 銅鼓的運(yùn)用

銅鼓是一種打擊樂(lè)器，廣西是我國(guó)著名的“銅鼓之鄉(xiāng)”。銅鼓的制造蘊(yùn)含著多種文化與工藝，有冶金、美術(shù)雕刻、鑄造工藝、音樂(lè)文化等，是一種禮樂(lè)器。銅鼓的運(yùn)用豐富了景觀雕刻的內(nèi)容，提高了景觀雕刻的內(nèi)涵。將銅鼓與打鼓者相結(jié)合設(shè)計(jì)為雕塑，打鼓者動(dòng)作豪邁瀟灑，銅鼓穩(wěn)重，動(dòng)靜結(jié)合，這樣的雕塑更加美妙，體現(xiàn)了壯族銅鼓文化的博大精深。

2.4 壯錦的運(yùn)用

中國(guó)四大名錦有蜀錦、云錦、宋錦、壯錦，壯錦發(fā)展至今日，其制作工藝更加復(fù)雜多樣，技藝也更加精湛，精美的圖案栩栩如生。壯錦的發(fā)展也體現(xiàn)著一個(gè)民族的繁榮與昌盛。壯錦的圖案大多數(shù)體現(xiàn)了勞動(dòng)人民渴望生活欣欣向榮、繁榮昌盛的愿望，壯錦的制作材料來(lái)源于大自然，其圖案也來(lái)源于周?chē)淖匀画h(huán)境。將壯錦的圖案運(yùn)用到景觀雕刻中，通過(guò)景觀雕刻藝術(shù)體現(xiàn)壯族壯錦的文化。壯錦中有諸多幾何紋路，例如回字紋、弧紋、雷紋、勾云紋、方格紋、羽狀紋等，將這些紋路融入雕刻中，別具一格。豐富的壯錦圖案使景觀雕刻藝術(shù)品充滿民族氣息，不僅裝飾了環(huán)境，同時(shí)更好的使壯族文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

3 結(jié)束語(yǔ)

文化與藝術(shù)的結(jié)合給城市乃至國(guó)家傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來(lái)了現(xiàn)實(shí)性的意義，不僅傳承了傳統(tǒng)文化，還促進(jìn)了區(qū)域的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，可謂一舉兩得。廣西壯族的優(yōu)秀文化在景觀雕刻中得以繼承和弘揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)與時(shí)俱進(jìn)的要求，且具有與眾不同的現(xiàn)代化審美意識(shí)，使景觀雕刻藝術(shù)有一個(gè)質(zhì)的飛躍與提高。

參考文獻(xiàn)

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