從馬克思主義視野中解讀人類命運共同體

符冠花 海南大學馬克思主義學院 海南?？?570228

一、"人類命運共同體"的內涵

"人類命運共同體"一詞的發(fā)展,是各方面思想的精髓.其中包括中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以及西方的自由思想.因此,它的價值深深植根于優(yōu)秀文化精華,借鑒西方文明共同體思想,致力于推進社會主義發(fā)展的共同進步.

(一)"人類命運共同體"的文化淵源

"人類命運共同體"的意義是人類上下五千年歷史共同文明的深層積淀,淵遠流長.共同體的文化淵源是新的人類文明到來的曙光和前奏,這一理念匯通中外,承接古今,源于以下幾個方面:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹的繼承和發(fā)展、馬克思主義哲學的辯證思維以及社會人類共同價值觀和西方文明 "共同體"思想的概念總結.

學習我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不僅是對詩、書、禮、易等精華的凝結,同時也是儒家、道家、佛家的天人合一境界.所謂古語云:"大道之行也,天下為公",在天下為公的生活情懷中,人類的思想和自身的素質得到了進一步的升華發(fā)展.所謂天下太平,世界的普遍聯(lián)系性原理中影響社會生活中的每一個人,它是"人類命運共同體"的歷史淵源.社會萬物的聯(lián)系中,天人合一的宇宙觀不僅能夠加強人與人的關系,促使世界各國之間達成自由、平等、互利、共贏的關系.

其次,中國的外交關系中向來強調,在世界萬物中,皆有生命.將實踐的主體與社會的客體結合起來.運用哲學的辯證思維去體會現(xiàn)實世界.講究陰陽和諧與萬物之間的融合共生,皆存在于統(tǒng)一體之中"人類命運共同體"的含義吸收了馬克思主義關于人類文明理論和人類解放理論的學說.

最后,"人類命運共同體"融合了西方自由主義的思想,對自由人聯(lián)合體思想進行深入解讀.主要以19世紀的西方主導的以布雷思頓國際關系體系實踐經驗的總結和升華,在這一點中也是對人類共同價值的肯定和堅持.在中國共產黨十八大會議后提出必須切實推進和著重建設"人類命運共同體"."命運共同體"的新方向、新思路,為推動我國新時代的實力發(fā)展奠定了堅實的基礎.

(二)人類命運共同體的價值:自由人聯(lián)合體

黨的十八報告明確提出"倡導人類命運共同體意識,在追求本國利益時兼顧他國的合理關系,謀求更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關系,同舟共濟,權責共擔,增進人類共同利益" 在此影響下,習總書記加深了關于共同體的解讀.闡述社會主義初級階段下的中國,應當借助馬克思主義哲學的精華,與中國的特色社會主義道路相結合發(fā)展.

另外,結合當下的時代背景,世界處于經濟全球化的快速發(fā)展時代,馬克思主義理論遵循與人類的解放,批判繼承了黑格爾的"抽象的人",從實踐的角度出發(fā)理解"現(xiàn)實的人",在物質生活的社會實踐中,實現(xiàn)從"抽象的人"到"現(xiàn)實的人"轉變飛躍和發(fā)展.立足全球化的背景,進一步構建"人類命運共同體",對各國家經濟發(fā)展,創(chuàng)建綠色和諧社會起到積極推動作用.

二、馬克思的世界歷史理論與"人類命運共同體"的理論邏輯

在十九大報告中指出:中國將致力于推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏,共同發(fā)展的新型國際關系.由此可見,在發(fā)展的同時也對呼吁各個國家之間進行齊心協(xié)力,致力于世界持久和平的發(fā)展.毋庸置疑,這是馬克思自由人共同體的價值意蘊所在.

(一)"人類命運共同體"深深根于馬克思"唯物史觀與唯物辯證法"

馬克思認為,"社會不是堅實的結晶體,而是一個能夠變化并且經常處于變化過程中的有機體." 也就是說社會中的每一個人的生活都離不開社會屬性,這里的社會屬性指的結合不同人類群體的實踐活動發(fā)展.社會發(fā)展中不存在被孤立的事物,每一個人都是在社會中自由發(fā)展起來的,在人與人的交往中自我提升.社會共同體的優(yōu)越性在于借用特殊的紐帶將人與自然、人與人結合起來,將家庭、民族以及社會組織相互聯(lián)系起來.在馬克思的唯物史觀中認為,人在社會發(fā)展的過程中,涉及生產力與生產關系,經濟基礎與上層建筑的關系,二者相互發(fā)展、相互制約,貫穿著人類社會的發(fā)展的始終.馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出:"每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件" .人類命運共同體的本質是對自由人的發(fā)展,是"自由人聯(lián)合體"的當代性體現(xiàn),作為社會發(fā)展的決定性力量,人民群眾在社會歷史的發(fā)展中起著決定性的作用,既是推動者又是財富的創(chuàng)造者.馬克思在這一基礎上肯定了人民群眾的積極意義,從人的角度去出發(fā)解決人的問題,為社會發(fā)展起著至關重要的作用.

在馬克思唯物主義中,堅持世界是矛盾的,矛盾的普遍性和特殊性是促使我們理解事物的關鍵因素,兩者核心是矛盾發(fā)展中的對立與統(tǒng)一.在互聯(lián)網(wǎng)信息化時代的沖擊下,人類面臨著自然破壞的生態(tài)環(huán)境問題、社會問題以及危機問題等重大挑戰(zhàn),如此復雜的情況下,堅持走共同發(fā)展道路,是各個國家共同發(fā)展的不二選擇.

(二)"人類命運共同體"汲取了馬克思哲學的"三大社會形態(tài)"

在19世紀末在20世紀初,馬克思就從人生活的維度和方式去進一步的挖掘社會發(fā)展的進程.在物質生活實踐中,構成了社會發(fā)展中最基本的要素.起初人們的生產能力只受到社會基本經濟條件和歷史發(fā)展條件的制約.在實踐中,人類生活不僅依賴于社會,還依賴于自然界中存在的主體.縱觀歷史的發(fā)展,從最初的原始社會過渡到工業(yè)社會,到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)經濟快速發(fā)展的新時代,無不驗證出"人類命運共同體"的內涵意蘊.在這一點上,無論對于發(fā)達國家還是發(fā)展中國家,都是必不可少的發(fā)展環(huán)節(jié).對于這種趨勢的發(fā)展,需要明確提出了實現(xiàn)人類命運共同體的發(fā)展,既有利于中國人民的進步,又利于世界人民的整體發(fā)展.

(三)"人類命運共同體"是對馬克思"人的自由而全面發(fā)展"的繼承和發(fā)展

馬克思主義中關于人的自由而全面的發(fā)展思想,是創(chuàng)立在在社會實踐的思想上,"人是類存在物"思想的延伸.人類命運共同體是對人類社會的一種憧憬和發(fā)展,是構建和諧世界的藍圖規(guī)劃,是對解放自由人類的關懷."人類命運共同體"是對于馬克思主義思想內涵的升華.這是新形態(tài)趨勢下的共同發(fā)展的必由之路.

馬克思不僅從多方面對自由人進行了深刻的解讀,同時也解釋了人類歷史發(fā)展的不同過程.然而,"人類命運共同體"與馬克思的"自由人"兩者區(qū)別在于,人類命運共同體的真正含義是促使社會不斷向前發(fā)展,共同致力于綠色、和諧的發(fā)展道路.將世界各國看成普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體,在推動人類文明的交往中,加強世界范圍更大的變革,促進歷史與時代的共同發(fā)展.

三、新時代建構"人類命運共同體"的路徑對策

新時代發(fā)展中,倡導共同建立人類命運共同體,為進一步實現(xiàn)偉大復興的中國夢提供了新的思路和新的發(fā)展.構建"一帶一路"思想,我們需要從馬克思主義的角度分析和解決問題,提高自身的實踐和理論能力.實現(xiàn)馬克思"真正共同體"的思想.

(一)構建人類命運共同體,要正確處理好國家之間的關系.

在各個國家之間,歷史發(fā)展的淵源不同,社會制度迥異,其中最明顯的是著社會主義與資本主義兩種社會制度.在不同文化背景下的發(fā)展,需要取其精華,尊重差異,世界話語演化方向和發(fā)展態(tài)勢時代背景下,構建人類命運共同體,需要一切從實際出發(fā),實事求是,要著重發(fā)展長遠利益,要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律,形成以和平發(fā)展為主題的新形勢,在差異的基礎上,又要共同發(fā)展.既要學習,又要內省.發(fā)展的同時也會存在消極的影響,不可因為局部原因放棄世界的整體發(fā)展,只有運用馬克思主義辯證的觀點看問題,才能更好地發(fā)展中國特色社會主義.

(二)構建人類命運共同體,要正確處理好自我發(fā)展與社會發(fā)展的關系

我們人類本來就是命運共同體,在共同體的制度和規(guī)則中,推及全球文化的廣泛發(fā)展.社會發(fā)展的基本矛盾,離不開生產力與生產關系,生產力要適應生產關系,生產關系要反作用于生產力.上層建筑要適應經濟基礎的發(fā)展.在社會發(fā)展的時代,科技是把雙刃劍,在進步同時,也帶來全球的生化危機,社會貧富差距逐步擴大,各國之間的動蕩對世界帶來了負面影響,在這種嚴峻的情況下,國家在發(fā)展自身的同時,要樹立起可持續(xù)發(fā)展的長遠目標,切不可為了局部利益去破壞全局的利益.發(fā)展是一條長遠道路,應該多方面,深層次去堅持走綠色發(fā)展道路.大力推動和發(fā)展"人類命運共同體",促進人與自然界和諧發(fā)展.

(三)構建人類命運共同體,要兼顧民族與人類主體的關系

人類命運共同體一詞中,主要包括以下幾個部分:"人類"的含義,"命運"的特點以及"共同體"的價值意蘊所在.第一,"人類"一詞,不僅是對各個國家身份的超越,也鮮明的體現(xiàn)出人類勇于擔當?shù)木?"命運"是在人類的基礎上發(fā)展,具有其同一性 "共同體"共同建立起地球村的發(fā)展.這就要求我們在處理好社會發(fā)展中主體與客體關系的同時,還需從現(xiàn)實人的角度出發(fā).正確處理好責任與義務的關系,既要顧及發(fā)展,又要協(xié)調生態(tài).在發(fā)展的同時,既不能丟掉國家自身的文化內涵,又能對各國的優(yōu)秀文化進行兼收并續(xù),共同發(fā)展.在進行自我發(fā)展的同時,又要避免陷入其他國家的霸權主義和強權政治,以"最大的誠意、最大的耐心、最大的努力"我們將維護世界和平發(fā)展世界,樹立起正確的核心價值觀,在人類命運共同體中建立共同發(fā)展的繁榮局面.

總之,深入推進"人類命運共同體"是國家發(fā)展生生不息的動力,對于發(fā)展中國家來說,人類命運共同體作為治國理政的重要組成部分.汲取了馬克思主義的基本理論,全世界人民共同致力于人類命運共同體的建設,在競爭中合作,在合作中發(fā)展,達到互利共贏的宏偉發(fā)展目標.相信在"人類命運共同體"的發(fā)展之下,在理論與實踐的結合中,實現(xiàn)社會的發(fā)展,實現(xiàn)馬克思主義視域下的全人類解放.