漫談原始藝術(shù)
——以藝術(shù)人類學(xué)視角

張學(xué)龍 湖北美術(shù)學(xué)院雕塑系 430205

"作為藝術(shù)人類學(xué)來說,它不僅是以全球性的眼光來平等地看待人類不同歷史時期,以及不同民族地區(qū)、不同社會階層中的各種藝術(shù).同時,也把藝術(shù)作為一個與社會各部分相互聯(lián)系的整體來看待." 由此可見,藝術(shù)人類學(xué)的研究視野是全面而廣泛的,它不是束之高閣的學(xué)科,也不是孤立的學(xué)術(shù)研究,它要扎根于泥土與田野,以平等的視角去觀察世界,對現(xiàn)代人類的各種問題進行探討.以藝術(shù)人類學(xué)的視角來看,原始藝術(shù)是蘊含著巨大的創(chuàng)作能量的藝術(shù)類型,對于現(xiàn)當代藝術(shù)來說,這份"原始"能量也是不可或缺的創(chuàng)作源泉.而如今對于現(xiàn)當代藝術(shù)的"當代"的過度關(guān)注,往往使我們忽略了原始藝術(shù)的存在與美.

原始藝術(shù)作為藝術(shù)人類學(xué)的研究對象,它是具有強大的生命活力的,是蘊藏著巨大能量的藝術(shù)類型,它的藝術(shù)性與獨特性是值得被研究與探討的,即使回到現(xiàn)當代的文化體系,原始藝術(shù)仍然可以煥發(fā)出勃勃的生機.誠然,原始藝術(shù)的自然與直接都是當下我們所珍視的藝術(shù)"氣質(zhì)",初時的"氣質(zhì)"雖以難尋,但那份感動卻可以實實在在的展現(xiàn)在我們面前,真切的影響著我們.也如當代藝術(shù)以全球語境的概念下,追求普世價值和人文情懷,藝術(shù)創(chuàng)作的核心重文本、重邏輯、重時空等.本文主要以藝術(shù)人類的視角探討藝原始藝術(shù),以及對原始時期藝術(shù)的感悟.

對于藝術(shù)的理解,可能大部分人都認為其是除卻日常生活以外的更高層次的追求,從而習(xí)慣于把藝術(shù)拋離生活之外.其實不然,藝術(shù)從原始人類活動開始,就以各種形式出現(xiàn)在生活中,或?qū)嵱没驅(qū)徝赖姆?wù)于生活.也就是說,生活與藝術(shù)是無法分割的,藝術(shù)之于生活就是潤物細無聲般的存在,它就是自然而然的成為著生活的一部分,無需刻意察覺,它就在生活中時刻點亮著每一個角落.自然,生活是藝術(shù)發(fā)生的土壤,也是藝術(shù)不斷發(fā)展的動力.如果要追尋藝術(shù)的源頭,那也需要回到最原始的生活狀態(tài),原始社會就是藝術(shù)最初開始發(fā)芽的那片土壤,它是胚胎與原點,而現(xiàn)當代藝術(shù)的發(fā)展自然也無法離開原始藝術(shù)的滋養(yǎng).

原始社會的藝術(shù)雖以實用為主要目的,但它的審美功能并沒有因此被忽略,原始人類的愛美之心在潛移默化中被激發(fā)出來.美一直是悄無聲息的存在于日常生活中的,習(xí)焉不察而又與我們朝夕相處.當然,藝術(shù)隨著時代的發(fā)展而愈加枝繁葉茂,在當今社會,藝術(shù)已經(jīng)不再局限于它的原始形態(tài),而以各種鮮活生動的形式出現(xiàn)在我們的生活中,美化生活,豐滿人格,似乎在愈加"不健全"的社會,藝術(shù)越發(fā)的凸顯出它的重要與不可或缺.

格羅塞的《藝術(shù)的起源》是用人類學(xué)的方法研究藝術(shù)的開創(chuàng)之作,"所謂原始民族,就是具有原始生活方式的部落",對于原始民族,格羅塞是這樣定義的.研究原始時期的藝術(shù)就要求回到藝術(shù)最原始的本身,對原始民族的藝術(shù)進行追根溯源.原始民族對于我們來說已太過久遠,但原始民族創(chuàng)造出的藝術(shù)成就卻給予了我們重要的啟示.提及原始民族,可能首先直接反映在人們腦海中的便是"愚昧"、"落后"等諸如此類的形容詞,而這樣"貧瘠"的民族,人們更無法想象它與一直以"高雅"形象示人的藝術(shù)有什么關(guān)聯(lián).可就在溫飽都尚難解決的原始社會,藝術(shù)就自然而然,真真切切的發(fā)生了.

在藝術(shù)人類學(xué)的研究視角下,藝術(shù)沒有高低及上下之分,各個時期的藝術(shù)都值得被關(guān)注與研究,只有全面、平等的看待不同的藝術(shù),才能深刻的理解與剖析藝術(shù),而原始藝術(shù)的自由與不羈也許是各個藝術(shù)發(fā)展階段都無法達到的審美境界.原始藝術(shù)一詞作為概念也存在時空上的流動性,但動機和精神性卻趨于雷同.

如中國的賀蘭山巖畫與法國拉斯科洞穴壁畫,其動物形體被描畫和夸張,畫面中充滿秩序的場景描繪,動物之間的布局關(guān)系似乎充滿了社會意味,造型被作為人類對自然崇拜的圖騰,同時藝術(shù)也作為高于生活并脫胎于生產(chǎn)勞動的集中反應(yīng).雖然原始民族大多數(shù)藝術(shù)作品的創(chuàng)作動機是其實用功能,審美要求居于次要地位,但他們的藝術(shù)之美卻穿過了時間的長河,仍然為處于藝術(shù)大繁榮時期的我們所驚嘆.

"從整個藝術(shù)史來看,藝術(shù)并不僅僅等同于審美,藝術(shù)的表現(xiàn)也不僅僅只是審美的形式、語言與手段,它應(yīng)該包括更加廣闊的內(nèi)容." 藝術(shù)人類學(xué)所關(guān)注的藝術(shù)是把藝術(shù)置放在生活中、社會中、甚至世界中去探討分析,它涉及藝術(shù)的方方面面,聯(lián)系橫向與縱向的各個"關(guān)節(jié)",一切要素都是相互聯(lián)系,不可分割的.原始藝術(shù)的審美特點的產(chǎn)生也必然與原始社會的社會環(huán)境有所關(guān)聯(lián),原始

民族的藝術(shù)是生命與美的創(chuàng)造,他們的藝術(shù)創(chuàng)作與原始社會的生活環(huán)境與生產(chǎn)方式息息相關(guān),在環(huán)境惡劣及生產(chǎn)力極低的情況下,人們需要通過不同的藝術(shù)形式去表達內(nèi)心對于自然的敬畏與恐懼,以使內(nèi)心更為安定,在這種情形下,藝術(shù)具有了精神補償?shù)淖饔?也生發(fā)出了社會功能.藝術(shù)風(fēng)格不是憑空產(chǎn)生的,它來自于所處的世界,也來自于內(nèi)心的渴望.

原始藝術(shù)的創(chuàng)作手法規(guī)律而單一,是藝術(shù)萌芽的初始階段,同時也是藝術(shù)實踐的基礎(chǔ)和準則.原始藝術(shù)在色彩的選擇和裝潢圖形上都遵循一定的原則和節(jié)奏,裝潢藝術(shù)大多取材于動物和人,無論是固定裝飾還是非固定裝飾,都講究對稱,原始裝飾也有其實用功能,即吸引的功能和恐嚇的功能.而原始舞蹈在愉悅精神的同時也是一種戰(zhàn)事準備,具有明顯的社會價值.在原始民族的藝術(shù)形式中,最為值得一提的便是音樂,原始民族的音樂的目的只是藝術(shù)本身,完全拋開了實用目的的枷鎖,純粹作為藝術(shù)而藝術(shù),起到美化生活及精神補償?shù)淖饔?原始藝術(shù)以種種不同的方式規(guī)劃著原始生活,潛移默化的改變著原始人類的生存狀態(tài),同時不斷更新的社會環(huán)境也影響著藝術(shù)的發(fā)展,在這種循環(huán)往復(fù)中,藝術(shù)與生活彼此作用與反作用,成為不可拆分的整體.

"原始藝術(shù)的形式乍看起來,可能略顯怪異,不像藝術(shù),仔細考察之后,你就會發(fā)現(xiàn),它們也遵循了藝術(shù)的最高準則".藝術(shù)人類學(xué)的文化批評性決定了各民族和各階層的平等地位,原始藝術(shù)和當代藝術(shù)在質(zhì)的方面沒有差別,并且原始藝術(shù)的創(chuàng)作動機、手法和目的與各個時代的藝術(shù)是保持一致的.對于原始藝術(shù)的關(guān)注與研究,在當代的社會文化的發(fā)展上也起著至關(guān)重要的作用,文化的多樣性及藝術(shù)經(jīng)驗的豐富性形成了藝術(shù)良性的發(fā)展循環(huán),原始藝術(shù)作為藝術(shù)人類學(xué)研究的一個角度與層次,是藝術(shù)發(fā)展歷程中必不可少的一個階段,是開啟生活之美的鑰匙.

藝術(shù)從原始社會發(fā)展到今天,在一定程度上是因其實用價值,而在這過程中藝術(shù)的審美價值一直作用、美化于人們的日常生活,而其審美價值也愈發(fā)重要,甚至可以成為獨立的價值體系.而美與用從來都不是沖突的,藝術(shù)只有專注于自身,不完全被功用所支配,才能致力于更加全面的社會價值.此外,藝術(shù)應(yīng)該只有品味的好壞之分,而沒有所謂的種類優(yōu)劣之別,每個類型的藝術(shù)都具有獨特的藝術(shù)特色和價值,同時,定然也是其他類型所無法取代的,這不僅是時代進步的需要,更是文化豐盈的前提.當然,藝術(shù)也是隨著時代進步而不斷發(fā)展的,在這更迭的過程中,又會形成新的藝術(shù)門類,創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式與表達語言,藝術(shù)緊隨時代的同時又在引領(lǐng)潮流,這是藝術(shù)的社會價值也是藝術(shù)自身發(fā)展的需要.而對于古老的原始藝術(shù)來說,它的價值并沒有"遠去",以"現(xiàn)代"思維重新審視原始藝術(shù),是對藝術(shù)歷史的回望,是回到原始的社會語境去探尋藝術(shù)的價值與魅力,然后,再反觀當下,給予藝術(shù)發(fā)展的動力與方向,"觀古明新"以求創(chuàng)造.