論《神秘的河流》中的河流意象

韓麗霞 西北師范大學(xué) 甘肅蘭州 730070

一、引言

凱特?格倫維爾是國(guó)際知名的澳大利亞女作家.《神秘的河流》是格倫維爾在國(guó)際上最有影響的代表作,贏得了英聯(lián)邦作家獎(jiǎng).故事發(fā)生在19世紀(jì)初的英國(guó)和澳大利亞,主人公索尼爾犯下盜竊罪,被流放到千里之外的澳大利亞新南威爾士.在這里,以索尼爾為代表的白人與當(dāng)?shù)赝林藳_突不斷.本文將以小說(shuō)中的河流為切入點(diǎn),結(jié)合澳大利亞殖民史時(shí)期的歷史背景,探討小說(shuō)中的河流所代表的意象.

二、河流是殖民歷史的起源地

河流、海洋等通常被認(rèn)為是文明、生命的起源,所以弗萊認(rèn)為"像海洋和森林這樣的自然物質(zhì)的普遍形象反復(fù)出現(xiàn)在大量詩(shī)作中并不能看成是巧合"(弗萊,1987:152).河流蘊(yùn)藏了極為豐富的內(nèi)涵,"水是神啟的具體形式,是生命的根源,肉體與精神再生的重要因素.它象征豐產(chǎn)、純潔、智慧、恩典及美德"(讓?謝瓦利埃,1994:905).但在《神秘的河流》一書(shū)中,河流這一意象卻不是文明、希望的起源,而是澳大利亞被殖民過(guò)程的開(kāi)始.十八世紀(jì)英國(guó)航海小說(shuō)的興起及《魯濱遜漂流記》的誕生,使大海成為殖民擴(kuò)張的象征(王小瓊,金衡山,2015).這本小說(shuō)也正是大英帝國(guó)海外殖民擴(kuò)張、征服、掠奪的真實(shí)寫照.小說(shuō)的主人公威廉? 索尼爾從剛開(kāi)始一個(gè)受盡剝削的船夫,到最后成為擁有大片土地的澳大利亞的殖民者,一切都開(kāi)始于他成長(zhǎng)的泰晤士河.

住在在泰晤士河邊索尼爾一家并沒(méi)有被泰晤士河福澤,相反,索尼爾的童年和青年都是在貧困中度過(guò)的,而他本人的命運(yùn)也與泰晤士河有密切的關(guān)系.在索尼爾成為泰晤士河上的一名船夫后,他見(jiàn)識(shí)到了底層階級(jí)與上層階級(jí)的差距.在上等人看來(lái),索尼爾這樣的船夫毫無(wú)尊嚴(yán)和價(jià)值.無(wú)形中,索尼爾已經(jīng)學(xué)會(huì)了英國(guó)上流社會(huì)的做事法則,并在遙遠(yuǎn)的澳大利亞將其應(yīng)用.在泰晤士河上,索尼爾的尊嚴(yán)被踐踏,但在澳大利亞,索尼爾通過(guò)征服管制其他犯人,通過(guò)征服黑人來(lái)獲取上流人的虛榮和滿足感,取得話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán),從英國(guó)被邊緣化的"他者"成為了殖民地的殖民者.

三、河流是白人殖民者殖民歷史的見(jiàn)證者

1770年,英國(guó)海軍上尉詹姆士?庫(kù)克沿東海岸航行,獲得了新的發(fā)現(xiàn),然后他以英國(guó)王室的名義宣布占領(lǐng)了這個(gè)地方,命名為新南威爾士.隨著流放地的建立,長(zhǎng)久無(wú)人問(wèn)津的澳大利亞大陸就開(kāi)始了其獨(dú)特的白人統(tǒng)治歷史.重獲自由的前流放犯和來(lái)自英國(guó)的其他貧民拓殖者在澳大利亞這片富饒美麗的土地上,看到了發(fā)財(cái)致富的希望(吳慶宏,2015).他們帶著殖民主義者的征服欲、權(quán)力欲和占有欲,在英國(guó)政府的支持和鼓勵(lì)下,對(duì)土著進(jìn)行了大肆屠殺.

索尼爾一家從剛開(kāi)始的悉尼灣,不久就搬到了位于海灣南面的另一間小屋里,隨著白人居民的增加,當(dāng)?shù)氐暮谌送林用裰荒懿粩嗟匕犭x原來(lái)的居住區(qū).但索尼爾作為殖民者的腳步并未就此停下,而是繼續(xù)向澳大利亞內(nèi)陸行進(jìn).這時(shí)出現(xiàn)了小說(shuō)中非常重要的一條河流,即霍克斯不里河,正是沿著這條河流,索尼爾開(kāi)始了在澳大利亞的殖民活動(dòng).在霍克斯不里河岸的周邊,時(shí)常上演著白人殖民者和當(dāng)?shù)睾谌送林g為爭(zhēng)奪領(lǐng)土而發(fā)生的斗爭(zhēng).當(dāng)索尼爾在霍克斯不里河道轉(zhuǎn)彎處看到一塊酷似自己大拇指的沙灘時(shí),他就一直惦記著這片土地,最后終于如愿以償帶著全家來(lái)到他的夢(mèng)想之地,但當(dāng)?shù)睾谌送林呀?jīng)在這片土地上種植了雛菊,因此他加入了白人殖民者與土著黑人之間的殊死斗爭(zhēng)中.斗爭(zhēng)結(jié)束后,新來(lái)的居住者就把這里的土地瓜分了,土著人再也沒(méi)有來(lái)找過(guò)麻煩.

以上種種侵占當(dāng)?shù)赝林用裢恋氐难然顒?dòng),都發(fā)生在霍克斯不里河的兩岸,官方歷史也許不會(huì)記載這里所發(fā)生的一切,但河流卻靜靜地見(jiàn)證了這一切罪惡行徑的發(fā)生.河流是一個(gè)無(wú)聲的見(jiàn)證者,見(jiàn)證過(guò)這里發(fā)生的種種罪惡行徑.

四、河流的救贖原型

在文學(xué)作品中,河流與基督教的洗禮儀式被作家用來(lái)表現(xiàn)主人公通過(guò)河流的洗禮得到救贖,開(kāi)始精神上的新生,河流是救贖的原型性象征(陳亞萍,2017).弗萊認(rèn)為"洪水本身既可以從神憤怒和報(bào)復(fù)的意義上看成是惡魔意象,也可以看成是拯救意象"(弗萊,1998:191).小說(shuō)中,在索尼爾參加了屠殺當(dāng)?shù)赝林用窈?妻子薩爾要求索尼爾洗手,這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了薩爾想通過(guò)河水洗滌索尼爾所犯下的罪行,而索尼爾本人在進(jìn)家門之前也把手和臉在河里洗的非常干凈,索尼爾一次又一次地洗手,正是其想救贖的表現(xiàn),想通過(guò)河流洗去自己對(duì)澳大利亞土著居民所犯的罪行.

格倫維爾在《神秘的河流》中提到的河流有多重意象:在宗主國(guó)以泰晤士河為代表的河流是澳大利亞殖民史的開(kāi)端和源頭 以霍克斯不里河為代表的澳大利亞本土河流則是澳大利亞被殖民的見(jiàn)證者,此外,河流還是以索尼爾為代表的尚有良知的白人想贖罪的表現(xiàn).