為什么當(dāng)前中國(guó)社會(huì)需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀

辛?xí)匝?廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西南寧 530022

中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)提出了富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,從國(guó)家層面、社會(huì)層面和公民個(gè)人層面三個(gè)層面對(duì)整個(gè)國(guó)家的主流價(jià)值體系建設(shè)提出了很高的期許. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出爐,有著深刻的時(shí)代背景,又是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的積極觀照.社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出和倡導(dǎo),可謂正當(dāng)其時(shí);而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容,也可謂正中時(shí)弊. 因此,對(duì)于當(dāng)前的中國(guó)而言,社會(huì)主義核心價(jià)值觀是非常重要和必要的.

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想來源

總體來看,24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)、中國(guó)精神、價(jià)值資源、時(shí)代特色的高度概括和凝練.首先,核心價(jià)值觀既是對(duì)中國(guó)自古以來積極精神的高度概括,也是對(duì)未來中華民族新的精神力量的鑄就. 社會(huì)主義核心價(jià)值,首先來自傳統(tǒng),來自歷史,中國(guó)數(shù)千年的文化資源,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來源.無論是輝煌的古代歷史,還是屈辱的近代遭遇,都成為中國(guó)人民愛國(guó)奮發(fā)的精神源泉和深層動(dòng)力.此外,社會(huì)主義核心價(jià)值觀,還來自新中國(guó)建立以來的歷史和改革開放的歷程,自強(qiáng)不息的民族精神成為中國(guó)人進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神支柱. 尤其是在改革開放三十多年之后,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展位居世界前列之后,中國(guó)則面臨著更大的精神挑戰(zhàn),未來的發(fā)展要求我們整個(gè)社會(huì)要有更高的文明素質(zhì)和精神追求,需要核心價(jià)值觀的整合、提煉和引領(lǐng).

24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀,既體現(xiàn)了對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的繼承,又融合了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值實(shí)踐.馬克思主義價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本源和基礎(chǔ),可以說,實(shí)現(xiàn)"每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展"是馬克思主義的核心價(jià)值觀,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的中級(jí)目標(biāo).

24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀,既具有中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價(jià)值因素和民族精神,又借鑒了西方先進(jìn)的文化價(jià)值品格和改革開放的時(shí)代精神.一方面,它所提煉的核心價(jià)值觀,是中國(guó)歷史縱向發(fā)展中永恒的價(jià)值訴求的真實(shí)反映,也是植根于廣大民眾的價(jià)值共識(shí)的反映, 它揭示并反映著一個(gè)民族最深沉的精神世界和價(jià)值追求;另一方面,它也是世界橫向存在的共通的價(jià)值理念,如自由、平等、民主、法制、公正、富強(qiáng)、和諧等日益成為人類共同追求的價(jià)值理念.

24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀,既是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)寫照,又表現(xiàn)出未來中國(guó)的價(jià)值提升. 核心價(jià)值觀是當(dāng)代思想文化和精神世界的綜合反映,同時(shí)擁有崇高的精神境界,引領(lǐng)人們凈化心靈,追求卓越.改革開放以來,被激活的傳統(tǒng)價(jià)值觀與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的新價(jià)值觀,以及融合了部分西方有益的價(jià)值觀,在平衡中國(guó)人追求自身權(quán)利和利益的過程中發(fā)揮了十分重要的作用,24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)其進(jìn)行了精確的概括和欠當(dāng)?shù)谋硎? 此外,在當(dāng)前我國(guó)價(jià)值信仰體系崩壞嚴(yán)重的背景下,24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著在一些重大問題上價(jià)值共識(shí)的重提和提升,反映人們對(duì)世界、人生、社會(huì)等一系列問題的基本看法,并以此影響和提升著社會(huì)成員的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范,成為人們思想精神上的"魂".

24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀,既著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值實(shí)踐,又面向世界社會(huì)主義的價(jià)值追求.我國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀建設(shè),不僅是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的一個(gè)重要組成部分和精神保證,是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)涵,而且對(duì)于塑造富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化中國(guó)的精神形象,以及決定中國(guó)在未來世界的文化地位都具有十分重要的意義.

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的高度概括,反映了社會(huì)主義最基本、最核心、最重要的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求.富強(qiáng)、民主、文明、和諧體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定,是立足國(guó)家層面提出的價(jià)值目標(biāo)和要求;自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值導(dǎo)向的規(guī)定,是立足于社會(huì)層面提出價(jià)值目標(biāo)和要求;愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定,是立足于公民個(gè)人層面提出的價(jià)值目標(biāo)和要求.這三個(gè)層次的價(jià)值理念相互聯(lián)系、相互貫通,實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的融會(huì)統(tǒng)一,兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和價(jià)值追求.

具體而言,首先, 社會(huì)主義核心價(jià)值觀從價(jià)值理想層面論述中國(guó)人對(duì)"富強(qiáng)、民主、文明、和諧"國(guó)家的追求.四個(gè)概念中,有中國(guó)自古對(duì)理想國(guó)家的描述,也有近代以來中國(guó)人的理想追求,還與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)相一致.值得一提的是,在十九大之后,這四個(gè)概念之外加入了一個(gè)"美麗",由此可見,社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是一個(gè)封閉的價(jià)值體系,而是一個(gè)處于不斷變化發(fā)展之中, 不斷豐富的開放式的價(jià)值體系.

其次,社會(huì)主義核心價(jià)值觀從價(jià)值目標(biāo)層面論述中國(guó)人對(duì)"自由、平等、公正、法治"社會(huì)的追求.這四個(gè)概念,更體現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的現(xiàn)代品格,反映了包括社會(huì)制度、社會(huì)發(fā)展和社會(huì)需求等方面的訴求和體現(xiàn). 如果說富強(qiáng)、民主、文明、和諧指明了中國(guó)要到哪里去,揭示了民族復(fù)興的目標(biāo),那么自由、平等、公正、法治則明確提出了我們要建設(shè)何種社會(huì),構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根基.

再次, 社會(huì)主義核心價(jià)值觀從價(jià)值取向?qū)用嬲撌鲋袊?guó)人對(duì)"愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善"的個(gè)人素質(zhì)的追求.這四個(gè)概念體現(xiàn)了幾個(gè)關(guān)系,即人與己、人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家的關(guān)系,與個(gè)人的道德和生活價(jià)值觀相聯(lián)系,屬于調(diào)節(jié)人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中的行為規(guī)范. 愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善強(qiáng)調(diào)了我們要培養(yǎng)什么樣的公民,它們是公民道德行為的準(zhǔn)則.愛國(guó)體現(xiàn)社會(huì)公德,敬業(yè)突出職業(yè)道德,誠(chéng)信彰顯人倫道德,友善重在個(gè)人品德.對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)使得公民愛國(guó),對(duì)職業(yè)的熱愛使得公民敬業(yè),對(duì)家庭社會(huì)的關(guān)懷使得公民誠(chéng)信,而對(duì)他人的友好使得公民友善.

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代觀照

上文對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的闡釋,主要是從其思想源泉和內(nèi)在關(guān)系方面進(jìn)行的,是正向闡釋. 眾所周知,很多意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的產(chǎn)生,并不是憑空出現(xiàn)的,而是有著深刻的社會(huì)背景和時(shí)代背景. 尤其是在中國(guó)這樣一個(gè)政治與社會(huì)生活密切相關(guān)的國(guó)家,社會(huì)主義核心價(jià)值體系的產(chǎn)生,更是特殊時(shí)代背景下的產(chǎn)物.

富強(qiáng)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的第一個(gè)概念.其實(shí),從歷史來看,富強(qiáng)也是一個(gè)相對(duì)的概念,它的地位也隨著客觀形勢(shì)的變化在不斷變化. 從黨的七大提出建設(shè)"獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)"的新國(guó)家,到十三大提出建設(shè)"富強(qiáng)、民主、文明"的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),再到十八大把"富強(qiáng)"置于社會(huì)主義的核心價(jià)值觀首位并寫入黨章,再到十九大在"富強(qiáng)、民主、文明、和諧"之后加上"美麗",可以看出, 是由于客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)生了變化——中國(guó)許多方面已經(jīng)翻天覆地,尤其是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)晉身為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之列,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可缺少的重要部分. 由此可見,將富強(qiáng)放到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的首位,是基于深刻的歷史考慮和現(xiàn)實(shí)考慮,是中國(guó)人民自從近代以來的全民夢(mèng)想.

民主、文明是傳統(tǒng)國(guó)家走向現(xiàn)代化的根本標(biāo)志,也是中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的必由之路. 我國(guó)的民主是社會(huì)主義民主,雖然與西方國(guó)家的民主有很大的區(qū)別,但是,民主的類型有很多種,中西民主殊途同歸,最終是讓廣大人民中的多數(shù)人當(dāng)家做主. 因此,將民主放到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第二位,既是標(biāo)榜我國(guó)的社會(huì)主義民主性質(zhì),也是強(qiáng)調(diào)未來我國(guó)民主發(fā)展的必然性.現(xiàn)代國(guó)家的一個(gè)重要標(biāo)志是文明,文明同時(shí)也是我國(guó)發(fā)展過程中的國(guó)家追求和公民追求. 當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,國(guó)民素質(zhì)有待提升,尤其是在國(guó)際社會(huì)上,頻頻爆出國(guó)民素質(zhì)較低的問題. 公共場(chǎng)所大聲說話、大鬧機(jī)場(chǎng)、偷竊馬桶等諸多社會(huì)公共事件,主角都是中國(guó)國(guó)民.因此,隨著中國(guó)國(guó)際影響力的日趨提升,也要求全體國(guó)民有"大國(guó)國(guó)民"的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感. 因此,文明就成為整個(gè)國(guó)家的一種價(jià)值追求.

和諧是國(guó)家層面的第四個(gè)概念. 和諧是一種相對(duì)理想化的追求,但同時(shí)也是在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)諸多不和諧因素背景下提出的改變策略.當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)激烈轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,社會(huì)矛盾頻發(fā),尤其城市化進(jìn)程中的拆遷征地、暴力傷醫(yī)、報(bào)復(fù)社會(huì)、恐怖主義等問題,常常導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的不和諧狀態(tài)加劇. 在此背景下,倡導(dǎo)社會(huì)和諧,有效化解和減少各類社會(huì)矛盾,不僅是國(guó)家治理層面的需求,更是全民的期盼和愿望.

從社會(huì)層面來看,由于我國(guó)的公民社會(huì)發(fā)展緩慢,長(zhǎng)期以來"大政府小社會(huì)"的格局沒有改變,社會(huì)的自由度相對(duì)較小,政府治理的范圍和深度遠(yuǎn)超實(shí)際需求,因此, 提升社會(huì)的自由度,不僅可以提升社會(huì)治理的效率和水平,也可以有效促進(jìn)公民社會(huì)的發(fā)育,讓更多的公民積極參與到社會(huì)治理過程中來, 從而逐步營(yíng)造社會(huì)自由度相對(duì)較高的公民社會(huì).

平等和公正是一個(gè)正常國(guó)家應(yīng)該具有的理想狀態(tài),也是普世性的價(jià)值取向. 無論東方還是西方,一個(gè)平等、公正的社會(huì)都是人人向往和追求的. 但是,反觀今日之中國(guó)社會(huì),不平等、不公正的現(xiàn)象十分常見. 正如一句名言所說,"人人平等,但有人是高人一等的平等",我國(guó)自古就是一個(gè)特權(quán)盛行的社會(huì),這種不良習(xí)氣至今仍然廣泛存在于很多人心目中, 尤其是很多為人民服務(wù)的"公仆",這種特權(quán)思想和意識(shí)更甚,他們總是自覺高人一等,對(duì)于很多底層民眾橫加欺侮.不公正現(xiàn)象則主要存在于社會(huì)資源的分配方面. 前段時(shí)間有人撰文批駁明星天價(jià)片酬,很多辛辛苦苦創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的人,一輩子努力奮斗抵不過明星一部影視劇的片酬. 其實(shí),這種分配不均衡的現(xiàn)象,在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)層面較為廣泛地存在著,這也是十九大對(duì)我國(guó)的社會(huì)矛盾做出了重新判斷的重要原因.

法治是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和公正的根本,在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中,尤其需要強(qiáng)調(diào)法治思維,奉行法治手段,建設(shè)法治社會(huì). 憲法是國(guó)家的根本大法,法治的根本就是要依靠憲法和相關(guān)的法律法規(guī)來治理國(guó)家,確保憲法的最高權(quán)威.從現(xiàn)實(shí)歷史來看,在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中,我國(guó)出現(xiàn)了很多不破壞法治的問題,比如近年來收到廣泛關(guān)注的聶樹斌等冤假錯(cuò)案,不僅是對(duì)社會(huì)主義法治的腳踏, 更讓很多普通民眾對(duì)于國(guó)家和政府的公信力產(chǎn)生了懷疑. 因此,社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面強(qiáng)調(diào)法治,是帶有明顯的導(dǎo)向的.

愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民的要求.愛國(guó)是公民應(yīng)該具備的基本情懷和對(duì)一個(gè)國(guó)家的最樸素情感.當(dāng)前,愛國(guó)是社會(huì)主流,但與此同時(shí)也出現(xiàn)了一些背叛國(guó)家、出賣國(guó)家、顛覆國(guó)家的行為和現(xiàn)象,對(duì)國(guó)家造成了較大的損失. 近年來國(guó)家明顯加大了間諜罪等損害國(guó)家利益行為案件的偵破查處力度. 敬業(yè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民職業(yè)方面的要求,也可以說是最低要求.我國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,離不開任何一個(gè)公民的努力,只有公民熱愛自己的本職工作,在平凡的崗位上努力做到更好,那么國(guó)家和社會(huì)才能更好. 誠(chéng)信友善都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民個(gè)人層面的要求,前者強(qiáng)調(diào)公民與組織和個(gè)人的關(guān)系處理,后者則主要強(qiáng)調(diào)公民個(gè)人與他人的關(guān)系處理.從誠(chéng)信方面來看,正是由于失信行為頻發(fā),且對(duì)社會(huì)和他人造成了巨大的不良影響,近年來國(guó)家加大了失信行為的懲罰,以此強(qiáng)化因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀才強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信. 友善是和諧社會(huì)的基礎(chǔ),也是公民個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn),這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民個(gè)人的基本要求.