理解城市：王方晨《老實街》的時代意義

鄭斯揚

《老實街》是王方晨近年系列短篇小說的合集，顯然表明了他最近一個時期的創(chuàng)作選題和思考方向。濟南的老實街成為王方晨理解社會的新起點，系列短篇構成他闡明社會的關鍵維度和角度，形成對社會問題的系列思考和評估。在“拆遷”這一城市秩序語境中，對擁躉傳統(tǒng)與重建城市做出了值得我們關注的反應——作為城市里的我們，如何面對城市給的深深沖擊？

一、歷史與道德的勾連

“拆遷”在老實街的變遷中構成了重要的標志性事件，促發(fā)了老實街人對歷史的警覺。很久以來，人們對老實街的記憶被深深地封鎖在舊軍門巷和獅子口之間，成為其他人無法分享的獨家記憶。老實街壘固的巷道似乎凝固了時間的流脈，人們好像生活在時間的內部，傳統(tǒng)的記憶構成老實街人的生命內核并以最日常的方式加固記憶的傳統(tǒng)。這種恒長的觀念在人心里相當重要，它與守護老實街的思想并駕齊驅。它不是消極的反映，而是一種積極的熱望。正因此，百年老街中的道德自信應運而生，作為本體精神奠定社會的倫理認同，并構成持續(xù)的社會動力。然而，今天老實街人猝不及防地面對有關當前和過去的錯位，從某個時間點開始，過去將與自己徹底分離，個人終于要成為記憶的保存者。對于老實街的居民來說，這意味著離散。因此他們把拆遷看作是一次災難，看作是對傳統(tǒng)的恩斷義絕。王方晨借助拆遷的時間結點，引出一個關于歷史的話題：

“老實”是老實街的精神氣質，奏響了人們對真實世界和對生存現(xiàn)實認識的和弦?！皩W老實，比老實，以老實為榮，是我們從呱呱墜地就開始的人生訓練，而且窮盡一生也不會終止。”……“我們無師自通，不但因為老實之風早已化入我們悠遠的傳統(tǒng)，是我們呼吸之氣，喝飲之水，果腹之食糧，還因為，既生活在老實街，若不遵循這一不成文的禮法，斷然在老實街呆不下去，必將成為老實街的公敵，而這并非沒有先例”。

老實街似乎成為一種懸置的存在，似水流年被取消了，取而代之的是不斷重返自身的自我認定。

有趣的是，在確證歷史本來面目的過程中，日常生活卻讓歷史頻頻露出馬腳。左門鼻與陳玉伋之間的君子之風竟然演變?yōu)橐粓鲫幹\的暗算，一把“大馬士革剃刀”可以剃妥多少個腦殼，卻剃不凈愚妄與惡念。人們用那么多的時間想出“踐石而娠”，卻很少關注鵝的不被愛，人們又似乎把對無辜者石頭的幫助推到了老實街以外。阿基米德兩兄弟的苦難不再是先天不足，而是和被偽飾的道德陰郁地聯(lián)系在一起。老實街似乎是披掛上陣的藝術品，它的本來面目如此模糊。

老實街人成為了老實街歷史的創(chuàng)造者，他們的出發(fā)點就是要誠然地活在過去，執(zhí)著地修飾自己的觀點。然而，他們的目的不在于奪取道德的制高點，而是要將禮法、道德和情感揉碎了為自己服務。所以，封殺阿基米德、遺忘馬大龍、漠視鵝和石頭、遙望小葵和小邰之死、懼怕“光背黨”……都不會與老實街閃閃發(fā)光的歷史和傳統(tǒng)匯合，而最有可能的是創(chuàng)作出奇異怪誕的故事，比如，給穆氏兄弟冠以“阿基米德”之稱；以“踐石而娠”來解釋鵝的未婚而孕；把小葵和小邰的死亡看作是一場盛大的犧牲壯舉；老實街的元氣滿滿，只是面對“光背黨”時突然丟盔卸甲……即便如此，老實街人還是以老實為自己命名，并把老實作為見證為人的唯一詞匯。很明顯，在很多時候，“老實”完全走了樣，但人們總是想方設法地把虛構與真實搓揉、捋順，妥妥地編扎起來。老實街人對歷史和道德的這個態(tài)度產生了越來越沉重的影響，以至于王方晨把它作為對人性幽微的探索，落實在筆端。那么他的寫作態(tài)度以及其中的深刻含義是什么呢？

對老實街的道德現(xiàn)實，王方晨有過這樣的表述：“我不是唯道德論者，因為我知道，人最不能避開的是自己。小說里表現(xiàn)的所有人性幽暗，都首先由我心生。人心幽暗深不可測，但我將竭盡一生的努力，取火照亮?！蓖醴匠坎粚λ饺松钭龅赖碌蔫b定，是有意為老實街開脫嗎？就歷史和道德關系問題而言，愛德華·卡爾認為：“對個人道德的贊揚，跟對個人道德上的譴責一樣，完全能夠貽誤人，為害于人?！彼€進一步指出，這并不表示就任何問題勢必保持無所謂和毫不偏袒的態(tài)度。或許卡爾的觀點對理解王方晨具有一定意義。作者不是有意規(guī)避道德思考，而是把對人性、道德和歷史的問題文學化了。王方晨始終不放棄取火照亮，這是一個寫作者的溫情與力量。而從倫理方面看，寫作本就涉及善惡美丑，而這些不被說破、敲碎的思考本就具有啟發(fā)和引導的功效。

但是，老實街人為什么要掩飾老實街內部的矛盾，為什么要把自己藏在虛幻的想象之下？規(guī)避真相的老實街人又如何真正成為美德的傳遞者？王方晨又是如何理解老實街人對歷史的編纂呢？他一方面覺得：“在經歷了漫長歲月而形成的民風民俗包圍之下，像他們的祖輩一樣安然愜意地受著天地靈氣、日月精華的滋養(yǎng)，有時也不免顯得有些迂腐自封”；一方面又確信：“但實際上，就連他們自己也不見得就一定相信那些虛幻的道德想象，因為世道的嬗變不僅是傳說，更為他們所一次次親身經歷?！蠈嵔稚?，人情練達、洞悉人心者大有人在。”的確，人生在世，有關道德的虛幻想象，難免不出現(xiàn)，但卻不能否定一切。道德的虛幻想象只是世道變遷中的一個微小片段，那些洞悉人心者被虛幻遮蔽也只是一瞬而已，他們的思想和情感會被歷史所擴大和豐富，他們終將成為文明的傳遞者，把美好傳遞給后人。歷史總是一個動態(tài)的過程，無論是美德或者惡念都是歷史的一部分，人性本就復雜幽微，脫離現(xiàn)實談美德、脫離歷史談道德，都太抽象了。

值得注意的是，與那些致力于表現(xiàn)時代新變，社會歷史轉型的文本不同，雖然王方晨要完成的是有關老時代結束、當代道德拆遷和重建的故事，寄予關于社會轉型問題的思考，但是他的筆力很大一部分用在了對過去生活之事的描繪。這成為《老實街》一個突出特點。可以見出，王方晨并沒有把《老實街》處理成轉型前后的一系列變化，而是懸置了時空，致力于描述老實街日常生活的情境，使我們有機會把異質的道德邏輯和老實的道德傳統(tǒng)之間的關系看得清清楚楚、明明白白，這為我們理解老實街行將消亡、多元道德迎面而來提供了清晰的認識基礎。休厄爾曾說：“對歷史學者來說，知道如何懸停時間要比知道如何敘述其流逝更重要?！睉彝r間不是局限視野，而是獨立地思考過去與當前的關系，且不憚于加以區(qū)分，這不僅可以豐富對生活世界的形態(tài)和意義的認識，更重要的是可以減少歷史和道德之間的緊張關系，為的是更好地理解過去和現(xiàn)在。

二、女性與暴力的談判

在《老實街》中，王方晨用筆最多的是兩個女性人物鵝和小葵。為了挽救老實街她們以個人的實際行動表達著對老時代的衷心。鵝選擇不斷地與高杰周旋。對于鵝，這是一個難以想象的過程。因為鵝與男人的故事向來都有著對生命和欲望的誠實。鵝，一個有著天鵝頸的單身美麗女人，她總是不經意間騷動著老實街男人的心。作為一個單身的母親，對于感情的渴望很容易使她的身體淪為生活的手段。無論她是編竹匠的女兒，還是小賣店的老板，她總是不斷遭到男人們的騷擾和女人們妒忌。但正是在這樣的境遇里，鵝神奇地成長為自己身體和欲望的主宰：她把父親的竹器店改成小賣店，活脫脫地建立了自己的歡樂場；她大膽地對母親說：“娘，我不知怎么了，我不能見男人了。我一見男人就想吃了他們?！彼抢蠈嵔肿町愵惖拇嬖冢核谛苑矫骐S便又大膽，但是她的任何一樁性事都不是以謀利為目的，她從不感激老實街人對她未婚而孕的遮掩，也從不理會人們制造的說辭和幻想，更不畏懼門墻上“破鞋”的詛咒和羞辱。她的確品行不端，但也從未出賣過自己。

面對高杰，最初鵝萌發(fā)的依舊是欲望的誠實，不斷增加的情感幻想，擴展到了她對老實街的拯救上。少年高杰從自家房屋摔下來的那一刻深深地鐫刻在少女鵝的心中。她把這份懵懂的感情放在心里最深的位置，并延伸在多年后他們的相遇中。鵝似乎不再關注身體，她從沒有像現(xiàn)在這樣對情感如此渴望。正是在這份情感的掩護下，欲望和身體之間的不誠實表現(xiàn)得越來越模糊，而她也越來越陶醉在細微的情趣中?！八裎璧钢徊讲阶呋乩蠈嵔?，并不僅僅是因她自以為剛剛從一個人手中救下老實街，更因為她心中真實的快樂?！彼嘈徘楦泻褪难缘牧α?，但卻忽略了“與人相關的忠誠誓言明顯具有匪幫的特點”，這就是女人天真的一個最鮮明的例證。在最動情的時候，情感才最會被利用。試問性的交易究竟可以在多大程度上裁決官員、開發(fā)商、老實街人之間的相互沖突的訴求？也就在這里，我們看到了游戲的真相：高杰通過對老實街的開發(fā)權獲得了與鵝性接觸的客觀條件，成功地實現(xiàn)了他少年時的愿望。這種原始性的生命本能構成了他隱蔽的暴力行為，他不斷地吞噬鵝，并一再地向鵝提出要求。高杰之于鵝就是希望，而鵝之于高杰只是圓了過期的春夢而已。直到鵝為了兒子的就業(yè)，再一次向高杰打開她不再年輕的身體，大方地完成了交易。她也許此時才意識到這場感情游戲是多么殘酷，更讓她措手不及的是雷姆茨瑪那句意味深長的告誡“誰一旦越雷池一步，誰就很善于沿著已經選擇的方向繼續(xù)前行”。

與樸素的鵝不同，作為“民生節(jié)目”主持人的小葵，大膽地在政協(xié)談論會上就濟南老城區(qū)改造問題，當面質問本地高官。接連而至的則是小葵政協(xié)委員身份被撤銷，主持的節(jié)目被中止，臺長對她的疏遠和躲避，她還不斷地受到某些社會勢力的威脅。面對腹背受敵、孤立無援的處境，她告別了愛情和親情，一人闖進高官的生活圈，作為情婦，一再慫恿高官搞掉天橋區(qū)的開發(fā)商。小葵如同英雄一般，將自己投入善與惡對抗的激流中，不顧一切地向惡發(fā)出反擊。小葵身上的俠義是個人和社會不可或缺的品質，表現(xiàn)出對社會正義的維護。但是，這是否意味著小葵真的就具有正義的實質？她真的就是英雄嗎？小葵為守護老實街真的值得稱贊嗎？對于曾經擁有話語權的小葵而言，她十分清楚權力的意義，只有真正接近、擁有權力，才有機會影響決定的方向。相似的問題又出現(xiàn)了：冒險的情婦身份究竟可以在多大程度上裁決政府官員、開發(fā)商、老實街人之間的相互沖突的訴求？孤注一擲的執(zhí)著，除了搭上自己的身家性命，又讓愛人和老實街人看到了什么希望？如果說曾經的媒體人小葵，是因為被封殺而失去道德判斷的發(fā)言權，無法履行正義之舉，而今托用情婦身份的她真的就具有了追求正義感的能力，還是本身就缺乏追求正義感的能力呢？

小葵的決定僅僅是她個人的意志選擇嗎？博爾丁曾經指出：“所有的決定都是由個體作出的，但個體幾乎總是代表著一個更大的實體，即使是那些最私密、最個人化的選擇依然如此。一個個體不是一個獨立的精神系統(tǒng)，而是包含多元的人格?！遍L久以來，老實街人都不斷地強化“老實”的歷史，“老實”和老實街成為濟南最具歷史價值的傳統(tǒng)。正因此，老實街人從他們歷史的基礎上產生了關于維護傳統(tǒng)，拒絕拆遷的種種觀念。而小葵的表現(xiàn)尤其強烈，這與她一直在“民生節(jié)目”中的正義角色擔當有很大關系，她內心對傳統(tǒng)、對正義有了更深刻的理解，另外父親對她愛情的阻撓、戀人小邰的勢單力薄、老實街人對她逆境的漠視，也讓她不能回避親人、愛人、鄰里的狹隘、渺小與無情，負氣與維護正義之間構成了力量的疊加，這導致了她選擇了以更激進、更偏狹、更冒險的方式與困境抗爭?？梢钥闯?，王方晨對小葵人生選擇轉向的構想沖擊力之大，以至于這種設想延伸到對正義復雜性的理解。

早在這伙光背黨從老實街口走來的那天起，這樣的結果就似乎被我們預料到了。坦白說吧，我們老實街的元氣在過去的日子里消耗甚多。接近崩潰的心靈無法應對如此沉重的打擊。十四萬人齊解甲，寧無一人是男兒……我們是得承認，不知什么時候，我們老實街人變成了一包軟蛋。

那個日子，只能用暗淡無光來形容。被玷污的滌心泉，映照出我們心底的懦弱，我們就像一個倒栽蔥，跌進了萬劫不復的深淵。夜來了，老實街是啞然的，只剩下疲憊的喘息。

虔誠在老實街人和小葵之間畫出了一道界限，從而形成了有關虔誠的不同的故事。男人們仍然在原地假裝虔誠：面對滌心泉被污，他們懦弱的好像一個倒栽蔥，卻依然在內心叫囂著“有啥說啥，我們終會反擊”。虔誠似乎是老實街形于外的表現(xiàn)，它不但早已被工具化了，還抽空了為人最重要的一種東西——善良。小葵早已識破虛假，但卻不能中止對虔誠的過分想象，她把虔誠與老實街的現(xiàn)狀統(tǒng)一起來，自欺欺人的幻覺不斷加速她的沖動，她想重新構建老實街的美德理想、社會信任，但卻不可逆地把自己投入了一場煙火之中粉身碎骨。王方晨再次揭示了一個老問題：女性盲目自信和對身體的理解是如何讓她們在守護傳統(tǒng)上表現(xiàn)得不堪一擊。但是我很好奇的是作者為什么要以兩個女性對抗暴力的故事來呈現(xiàn)對老實街的守護呢？

長期以來，我們總是透過男人來了解歷史。老實街活了103歲的羋芝圃老人、專吃黃蘑雞的媒人老花頭、“濟南第一”大老實左門鼻、校長羋老大、剪紙傳人老齊頭、老鎖匠盧大頭、攝影家白無敵、非凡聽力的小耳朵……他們?yōu)槿瞬脹Q大事、配對姻緣、看護孩子、教書育人、傳授手藝、守護家院、記錄歷史、預測氣象……他們似乎構成了老街習俗和傳統(tǒng)的全部。然而，在歷史的危機處和褶皺里，總有新的認識逼迫我們去審視最習以為常的歷史景觀。分屬兩個階層和時代的女性鵝和小葵，她們對歷史的死死守護表現(xiàn)為對身體和性命的在所不惜。雖然她們對個人與社會的理解并沒有越出女性以身體為手段的傳統(tǒng)藩籬，但是她們趨向以個人之力處理危機的精神，具有“浮出歷史地表”的重要意義。王方晨呈現(xiàn)了歷史與女性復雜的關系，尤其將這種關系的表現(xiàn)與暴力相聯(lián)系，深刻揭示了女性和歷史關系構成中的緩慢與艱難，同時也呈現(xiàn)了女性由集體宿命向個體命運發(fā)展的內趨力。這必然會注入新時代的歷史之中，成為新時代一種意義的展露。

三、城市與時代的對話

老建筑、老街巷、老火車站、老傳統(tǒng)、老故事，這些有關傳統(tǒng)的美學意象始終回蕩在《老實街》的故事中。盡管如此，王方晨并沒有將小說推向懷舊的田園主義樂園，而是直擊歷史的本來面目?！独蠈嵔帧返囊鈭D遠遠超過了對舊情懷的批駁，對城市進步主義觀點的贊賞。文學盡責地提問：作為城市里的我們，如何面對城市給的深深沖擊？

老實街人對老實街近乎偏狹的守護，表現(xiàn)為懷舊的田園情懷。他們把老實街的傳統(tǒng)視為整個濟南的道德?lián)敚谥浴皾系谝唤帧钡拿婪Q。他們不但摒棄了有關歷史的蒼涼和艱難，還把嫌惡少年高杰、挖空外來人立足之地、阻斷斯先生尋親之路等某些本質性的東西徹底刪除，只剩下精心挑選的精致意象。老實街最終變成了傳統(tǒng)的化石，宛如一個遠離塵囂的桃花源，抽象而完美。老實街——一切都是剛剛好。

然而，無論老實街的傳統(tǒng)是多么悠遠綿長，卻從不缺乏晴日下的“踐石而娠”，夜晚里的鬼出神入，當現(xiàn)代性攜帶著科技、文化、信息、商業(yè)、金融以及新的文明滾滾而來的時候，加固封閉的秩序除了制造巫蠱的陰謀，也別無他法。老實街的歷史話語中沒有外來的人和事，老實街自然到生活中不允許任何社會進程的破壞，老實街頑固而強烈。但問題的根本則是，老實街從沒有正視真正的歷史，而是不斷加固封閉秩序的神秘化，借由美德為單一經濟辯護，缺少對時代認知的寬廣視野。

起初鵝把竹器店改為小賣店后來直接發(fā)展成偷歡的俱樂部。鵝把自己從編織的苦力中解放出來，她不再與草木、藤條發(fā)生聯(lián)系，也喪失了古老的匠人精神。她急急地把自己投入到一勞永逸的魚水之歡和一種新的市場關系中。新的商業(yè)模式似乎遠離市場競爭的殘酷較量，但卻發(fā)展形成了有關個人欲望的周期感，同時向人清晰地展示，這些變化如何使鵝變得與“踐石而娠”漸行漸遠，還如何搗毀他人的同情心。我們越發(fā)地感覺到老實街的文明向無秩序和更野蠻退化，而鵝徒增的年齡和缺失的羞恥讓她越來越喪失調情的資本和生命的活力。

與鵝同樣喪失生命活力的還有小耳朵。小耳朵假托兒子之手，剪掉了自己靈異的耳朵，是因為他不堪遺棄水脈與歷史的傳說，更不堪見到人們陷入“聽寶”的陷阱中。在變得警覺、幻滅之后，小耳朵終于割掉了自己的雙耳，小耳朵截停了人心的貪婪，在表象之外保留了一個老實街的自尊，然而老實街早已遠離了自然的狀態(tài)?？诙鄠鞯母鎰e大宴只是一場癡人說夢的臆想。老鎖匠的精美鎖匙再也鎖不住老實街人的渙散和膨脹。實際上，老實街人都以各自的方式完成了自己對生身之地的告別和遺忘，也因此老實街話語里的神人奇事自然也就越來越少。

另一方面，城市擴建的一個顯眼特征就是商業(yè)經濟的發(fā)展。商業(yè)和政治的聯(lián)手，致使老實街強制性變遷，也給個體帶來不安全感。高杰的到來預示了一個外來者對古老道德傳統(tǒng)的改變。曾經老實街人對高杰深深地排斥，而今則是高杰對老實街易如反掌的支配和利用。他蠱惑人心，輕而易舉地讓鵝乖乖就范，并讓鵝在就范中習慣他們之間新的交往方式。這除了表明道德觀念的改變，還明確標志著新秩序的建立。事實上，最先察覺新倫理秩序到來的是小耳朵，在失業(yè)之初他先是默許老婆去做推拿，而后自己也開始了新的謀生之路。曾經老實街的天賦之才變成了流離失所的打工仔。老實街逐漸出現(xiàn)了新的、復雜的生活和經濟形勢。高杰代表的商業(yè)經濟表現(xiàn)為一種更為強大而神秘的力量，他不動聲色就可以得心應手地改變秩序、泯滅天稟。王方晨用一系列故事描述正在改變社會基礎的經濟力量。同時他還想表達對于城市發(fā)展的看法——都市化不斷改變社會關系和人們的價值觀念，商業(yè)資本獲得各種優(yōu)先權，其代價就是對人與人之間親密關系的破壞。高杰身上的許多黑暗意象是否表明不斷加深的城市進程和商業(yè)化改革，在激起社會矛盾的同時又不斷加深人們對城市未來發(fā)展的憂懼？必須承認，人們已經搭乘變遷的列車，在忽高忽低的精神顛簸起伏中，他們已經無法名狀內心的遺憾和憧憬，他們唯有不斷加固自身的精神韌性，謹慎、懷疑、頑強、堅韌。

城市化進程的銳意進取，并沒有過分增加王方晨的信心。他更看重城市、歷史與時代三者的對話。歷史構成了城市的前生，時代將要開啟城市的今生與后世。歷史意識表現(xiàn)我們解讀過去的方式，也呈現(xiàn)我們理解現(xiàn)在的角度，但所有表述還要仰仗話語的支撐。歷史話語既不始終如一、也非完全面壁虛構，正因為它與時代、人心、生活的緊密聯(lián)系，構成我們調整歷史認知的全部表現(xiàn)。承載歷史變遷的老實街即將成為濟南經濟、政治和文化的中心，這是濟南發(fā)展的方略，也反映中國在社會發(fā)展方面的戰(zhàn)略，事實上，商業(yè)開發(fā)已經是一個全球性的議題，成為整個世界的發(fā)展模式。這就是一個時代的召集之力，也是一個時代的歷史誡命。在王方晨看來，都市化的發(fā)展必然引發(fā)大規(guī)模的商業(yè)危機，要化解這場不斷加深的危機，人們必須抵抗商業(yè)的誘惑與陷阱。這需要人們重新將歷史的慈善和溫柔、美德和幸福與日常生活聯(lián)系起來，顯示出歷史與生活的延續(xù)。在場的歷史將引導人們重新展開關于人性、價值觀、審美觀跨時空的思考。但所有問題都是對真實過程的考驗，尤其對正視歷史話語的考驗。王方晨憂心忡忡地感嘆：“老實街不在了，但在老實街永遠消逝的前夕，我讓無數(shù)雙眼睛，從天到地，從古到今，以生者和死者的視角，看到一個老人的卑微?！边@是否是我們變遷經歷后的一次深深回望，或者已經成為我們看待當下的一種歷史視角？

《老實街》所要闡明的是理解社會的最好辦法就是正視和總結歷史經驗。正如羅素所言：“歷史學是有價值的，首先因為它是真實的；而這一點盡管不是它那價值的全部，卻是所有它的其他價值的基礎和條件。”《老實街》本身就是對歷史的回應。在歷史、道德、時代的維度中，城市獲得了足夠的討論時空。它所展示的往昔、今生和來世擴大了人們的想象，并且努力厘清社會轉型一般特征的爭辯。《老實街》從過去的生活中走來，它用美德的傳統(tǒng)，它用樸素的情感，它用跌倒的經驗照亮前方的目標和思想。它使城市的天荒地老歷歷可見，使我們始終相信歷史的意義，不斷啟迪我們不要放棄對歷史的追問，這種精神是一種冷靜的判斷，也是一種積極的熱望。事實上，理解今天的時代變遷，無不要以開啟新的歷史觀為前提。

正是因為《老實街》抓住了對問題起源的好奇心，它才能把當前與過去相連，把未來帶到當前。這恰恰成為《老實街》的時代意義，也成為王方晨理解城市的幸許之地。

【注釋】

①⑥⑦?王方晨：《老實街》，作家出版社2018年版，第4頁、60頁、102頁、172頁。

②李冰：《人心幽暗深不可測，但我將竭盡一生，取火照亮——與王方晨對話》，http://blog.sina.com.cn/s/blog_4868a51f0102xequ.html.

③[英]愛德華·霍列特·卡爾：《歷史是什么？》，吳柱存譯，商務印書館1981年版，第83頁。

④?王方晨：《老實街·后記》，作家出版社2018年版，第291頁、292頁。

⑤[美]小威廉·H.休厄爾：《歷史的邏輯：社會理論與社會轉型》，朱聯(lián)璧、費瀅譯，上海人民出版社2012年版，第175頁。

⑧⑨[德]揚·菲利浦·雷姆茨瑪：《信任與暴力：試論現(xiàn)代一種特殊的局面》，趙蕾蓮譯，商務印書館2016年版，第461頁、500頁。

⑩[英]肯尼思·E·博爾?。骸稒嗔Φ娜龔埫婵住?，張巖譯，經濟科學出版社2012年版，第7-8頁。

?[英]羅素：《論歷史》，何兆武、肖巍、張文杰譯，廣西師范大學出版社2001年版，第35頁。