五湖四海學(xué)人聚 和敬和順和親情
——第五屆云南省音樂、舞蹈評(píng)論年會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

申波

一、秋日彝州 嘉賓云集

金秋十月，意味著收獲的時(shí)節(jié)。為進(jìn)一步拓展學(xué)術(shù)視野、增強(qiáng)不同學(xué)科之間的凝聚力，推動(dòng)云南音樂、舞蹈學(xué)科理論水平的提升，由云南省音樂家協(xié)會(huì)和云南省舞蹈家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦、楚雄師范學(xué)院音樂學(xué)院和楚雄州文化館非遺中心承辦、云南省音樂評(píng)論學(xué)會(huì)協(xié)辦的2018云南省第五屆音樂舞蹈評(píng)論年會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)，于2018年的金秋時(shí)節(jié)，在楚雄師范學(xué)院會(huì)議中心拉開了帷幕。會(huì)議有來自云南全省各高校以及全國(guó)各地50余個(gè)教學(xué)機(jī)構(gòu)和文化單位音樂、舞蹈界同仁的參與，更有來自包括泰國(guó)、俄羅斯、愛爾蘭的博士生以及云南相關(guān)高校的博士生、研究生和本科生的參與。

作為到會(huì)的特邀嘉賓，有來自泰國(guó)曼谷吞武里大學(xué)音樂學(xué)院的院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師潘亞·隆古朗教授，泰國(guó)曼谷吞武里大學(xué)音樂學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師儲(chǔ)塔西里·佑德威斯德教授，廈門大學(xué)音樂學(xué)教授、吞武里大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師王珉博士，特別值得一提的是，吞武里大學(xué)音樂學(xué)院對(duì)赴昆明參加此次學(xué)術(shù)會(huì)議予以了高度重視，不但博士生導(dǎo)師全體出席，更以團(tuán)隊(duì)出訪的方式帶來了三位在讀博士生參加會(huì)議并各自帶來了研究成果予以分享。應(yīng)邀出席會(huì)議的嘉賓還有：中國(guó)傳媒大學(xué)博士生導(dǎo)師何曉兵教授、貴州民族大學(xué)教授、安徽亳州學(xué)院特聘教授徐小明先生，以及省內(nèi)藝術(shù)學(xué)界知名學(xué)者吳學(xué)源、張興榮、石裕祖、曾金華、殷海濤等。

10月19日，受北方冷氣流的影響，已經(jīng)霜凍多日的云嶺高原開始回暖，在清晨和煦陽(yáng)光的映照下，簡(jiǎn)潔的開幕式在楚雄師范學(xué)院音樂學(xué)院李永云院長(zhǎng)的主持下依序進(jìn)行：楚雄師范學(xué)院校長(zhǎng)羅明東教授代表楚雄師范學(xué)院致開幕辭，羅校長(zhǎng)指出：金秋十月，注定是收獲的季節(jié)，這種規(guī)格高、大規(guī)模的音樂舞蹈學(xué)術(shù)研討會(huì)在楚雄師范學(xué)院舉辦還是第一次，而這種五湖四海的學(xué)術(shù)聚會(huì)，既可以展示楚雄彝州豐富多彩的地方文化，也可以將楚雄師范學(xué)院音樂學(xué)院特色化辦學(xué)的成果向各位嘉賓予以展示。羅校長(zhǎng)接著指出：他參加過許多會(huì)議，但他通過瀏覽本次會(huì)議豐富多彩的議程安排和探討內(nèi)容，覺得這是一個(gè)務(wù)實(shí)的會(huì)議、其會(huì)風(fēng)值得提倡。王珉教授代表泰國(guó)曼谷吞武里大學(xué)音樂學(xué)院師生團(tuán)隊(duì)致辭，王珉教授指出：中泰兩國(guó)的文化交流具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，特別是作為“一帶一路”的前沿，云南豐富多彩的民族文化與泰國(guó)的傳統(tǒng)文化具有許多相通之處，作為來自泰國(guó)的音樂學(xué)家，相信通過本次會(huì)議的交流，一定能夠與中國(guó)同行在文化上、情感上獲得更多的共鳴，為云南音樂舞蹈界與泰國(guó)曼谷吞武里大學(xué)音樂學(xué)院之間，開展進(jìn)一步的交流與合作奠定基礎(chǔ)。非遺研究與保護(hù)專家殷海濤研究員代表云南省音樂家協(xié)會(huì)向大會(huì)的舉辦表示了祝賀，并就楚雄州民族藝術(shù)的傳承狀況向與會(huì)嘉賓進(jìn)行了簡(jiǎn)要的介紹。

作為會(huì)議的主要策劃者、云南省音樂評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、云南藝術(shù)學(xué)院申波教授就會(huì)議籌備的基本情況進(jìn)行了介紹：會(huì)議共計(jì)收到來自泰國(guó)、俄羅斯、江蘇、重慶、安徽、江西、貴州、四川等省內(nèi)外及國(guó)外五十余個(gè)機(jī)構(gòu)學(xué)者提交的130余篇論文，經(jīng)組委會(huì)安排，最終有120余位專家與學(xué)者出席會(huì)議，更為可喜的是，會(huì)議還吸引了全省各高校越來越多在讀博士生和碩士生乃至本科生的參加，這象征著音樂、舞蹈學(xué)術(shù)事業(yè)揚(yáng)帆起航、后繼有人的新景象，同時(shí)也體現(xiàn)出作為一塊學(xué)術(shù)品牌，每?jī)赡昱e辦一屆的云南省音樂、舞蹈學(xué)術(shù)年會(huì)，以其務(wù)實(shí)的會(huì)風(fēng)、人文的氣息在業(yè)內(nèi)所具有的影響力與吸引力。

二、茶馬聽歌 古道探樂

作為一種品質(zhì)追求，本屆年會(huì)依托國(guó)家政策導(dǎo)向，將音樂、舞蹈學(xué)科與傳統(tǒng)禮樂文化的價(jià)值功能相聯(lián)系，特地將主題詞設(shè)定為：和敬、和順、和親—“一帶一路”背景下的歌舞樂，這一思路源于《禮記注疏·卷三十九》中關(guān)于禮樂社會(huì)功能價(jià)值的討論，體現(xiàn)出本屆年會(huì)關(guān)注學(xué)科社會(huì)功能表達(dá)、貼近社會(huì)生活的學(xué)術(shù)定位與價(jià)值取向。本次學(xué)術(shù)會(huì)議共分為兩個(gè)主會(huì)場(chǎng)和三個(gè)分會(huì)場(chǎng)開展學(xué)術(shù)交流。為了鼓勵(lì)青年一代的學(xué)術(shù)提升、提攜學(xué)術(shù)新秀的成長(zhǎng)，本屆研討會(huì)特別設(shè)置了研究生學(xué)術(shù)專場(chǎng)，在緊湊的時(shí)間安排中，老中青三代學(xué)人分別圍繞組委會(huì)擬定的以下選題進(jìn)行交流：中國(guó)藝術(shù)精神在“一帶一路”背景下的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)、云南民族歌舞樂與云南“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)建設(shè)”關(guān)系研究、跨界民族歌舞樂與實(shí)現(xiàn)“人心相通”關(guān)系研究、民族歌舞樂素材與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)系研究、楚雄州民族歌舞樂對(duì)舞臺(tái)創(chuàng)作的影響極其傳播研究、本土歌舞樂進(jìn)課堂實(shí)踐與教學(xué)改革研究、村寨歌舞樂展演個(gè)案研究、“非遺”背景下的歌舞樂個(gè)案研究、音樂家、“非遺”傳承人個(gè)案研究、歌舞樂作品個(gè)案評(píng)論研究等共計(jì)十大研究?jī)?nèi)容開展交流。從上述選題可以發(fā)現(xiàn)，本次會(huì)議內(nèi)容的選題安排，較之往屆學(xué)術(shù)年會(huì)，更體現(xiàn)出學(xué)術(shù)智慧的前沿性與整體構(gòu)思，這意味著本屆學(xué)術(shù)年會(huì)所探討的話題，將抵達(dá)一個(gè)更高的思辨層次。

第一主會(huì)場(chǎng)：由云南藝術(shù)學(xué)院教授曾金華擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。

首先由來自泰國(guó)的潘亞·隆古朗教授做主題報(bào)告。作為在美國(guó)獲得民族音樂學(xué)博士學(xué)位、對(duì)泰國(guó)傳統(tǒng)音樂具有全面考察與研究經(jīng)歷的泰斗級(jí)人物，其發(fā)言題目是《泰國(guó)音樂的同一性與獨(dú)特性》，通過潘亞教授的介紹，與會(huì)人員進(jìn)一步開闊了眼界，特別是通過泰國(guó)潘亞教授展示的豐富視頻，對(duì)與我國(guó)傣族具有相近文化傳統(tǒng)友鄰國(guó)家獨(dú)特音樂現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)特征與律制構(gòu)成，與會(huì)者有了更多的了解，特別是對(duì)其獨(dú)特律制創(chuàng)造的講解和功能介紹，使我們?cè)诓町愋员容^中，構(gòu)成了對(duì)異文化創(chuàng)造的一種尊重，這進(jìn)一步說明，音樂作為一種文化現(xiàn)象，是在不同人文生態(tài)背景下呈現(xiàn)的一種符號(hào)標(biāo)識(shí)，是一方水土中人們智慧表達(dá)的結(jié)晶，作為一種精神創(chuàng)造，音樂的存在只有主觀的喜歡與不喜歡，其價(jià)值是不能用統(tǒng)一的尺碼進(jìn)行評(píng)價(jià)的。同樣，儲(chǔ)塔西里·佑德威斯德教授以《在泰國(guó)烏泰他尼府塔佛村民間戲劇中所反映的泰國(guó)人生活現(xiàn)象》為題，為我們呈現(xiàn)了泰國(guó)民間藝術(shù)生活別樣的風(fēng)景，由此我們可以看到，傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于泰國(guó)人的當(dāng)下生活，是一種揮之不去的存在方式乃至呼吸方式，而這樣的景觀，對(duì)于我們?cè)谌绾翁幚砦镔|(zhì)的高速發(fā)展與傳統(tǒng)保留的關(guān)系問題上，提供了可以參考的個(gè)案。作為學(xué)術(shù)點(diǎn)評(píng)人，來自云南民族藝術(shù)研究院的吳學(xué)源研究員，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)立場(chǎng)，對(duì)兩位嘉賓的發(fā)言發(fā)表了自己的看法，特別對(duì)于文化歷史邏輯關(guān)系的梳理，提出了自己的判斷立場(chǎng)。

第二主會(huì)場(chǎng)：為了結(jié)合學(xué)術(shù)指南的選題，來自中國(guó)傳媒大學(xué)的何曉兵教授率先作了題為《民族歌舞樂與“示范區(qū)”建設(shè)之關(guān)系思考》的主題發(fā)言。

何教授以豐富的案例指出，作為一種生存方式，民族的歌舞樂是各民族完成身份認(rèn)同、增強(qiáng)心理凝聚力的有效途徑，是地方或群體內(nèi)部知識(shí)獲得有效傳承的有效途徑。在何教授看來，如若各民族千百年活態(tài)傳承、具有民族標(biāo)識(shí)性的歌舞樂一旦消失，那么山寨的節(jié)日、傳統(tǒng)的儀式就會(huì)失去情感的依托，而一個(gè)失去價(jià)值依托的社會(huì)和缺少精神存放方式的民族，是難以完成“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)建設(shè)”這一目標(biāo)的。廈門大學(xué)王珉教授用全英文寫作的《從音樂文化多視角論南音的起源和音樂結(jié)構(gòu)》，其研究對(duì)象與研究?jī)?nèi)容對(duì)久居云南的同仁或許比較陌生，但其研究的方法與思路，卻具有積極的啟發(fā)意義，特別是王教授具有國(guó)際背景的學(xué)術(shù)視野，給與會(huì)者留下了深刻印象。作為學(xué)術(shù)點(diǎn)評(píng)，來自云南藝術(shù)學(xué)院的張興榮教授就文化認(rèn)同這一概念發(fā)表了自己的看法，并以自身田野的體驗(yàn)，暢談了各民族歌舞與民眾日常生活的關(guān)系，在張教授看來，如何以平常的心態(tài)護(hù)養(yǎng)并尊重文化的創(chuàng)造，以人類學(xué)、民族學(xué)價(jià)值中立的立場(chǎng)保持學(xué)者的態(tài)度，這是包括文化持有者在內(nèi)的所有文化工作者都必須關(guān)注的話題。

主會(huì)場(chǎng)演講結(jié)束，精彩紛呈的三個(gè)分會(huì)場(chǎng)又各自開始了激情飛揚(yáng)的發(fā)言與交流：第一分會(huì)場(chǎng)上，來自南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院的葉笛副教授就依托國(guó)家社科基金項(xiàng)目完成的《區(qū)域文化軟實(shí)力視域下中國(guó)民族民間舞蹈的現(xiàn)代化抉擇》進(jìn)行了宣講，云南省民族藝術(shù)研究院傅海燕研究員宣讀了《云南巍山彝族“打歌”美在哪里》，云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院徐梅教授宣讀了《立足本土、打造特色教學(xué)體系：繼承傳統(tǒng)，推動(dòng)民族舞蹈發(fā)展》，楚雄師范學(xué)院李華東副教授宣讀了《非遺視域下楚雄地區(qū)彝族民間音樂的傳習(xí)實(shí)踐思路》，昭通學(xué)院劉荔副教授宣讀了《傳統(tǒng)民間舞蹈當(dāng)代走向下的生成模式》等。來自不同地域的學(xué)者們，通過不同的視角，都展示了各自的研究心得。這一板塊分別由來自云南民族藝術(shù)研究院的何婷婷助理研究員、曲靖師范學(xué)院的劉婉靈副教授擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，由來自曲靖師范學(xué)院的任秀蕾教授、貴州六盤水師范學(xué)院的蘇士奇副教授分別擔(dān)任學(xué)術(shù)點(diǎn)評(píng)。第二分會(huì)場(chǎng)上，云南民族大學(xué)的孫明躍教授就其依托國(guó)家社科基金項(xiàng)目完成的《明清小曲在云南民俗中的流變》進(jìn)行了宣讀、云南民族藝術(shù)研究院楊英就其依托文化部專項(xiàng)研究項(xiàng)目完成的《文化重建與歷史記憶：“非遺”語(yǔ)境中傈僳民歌傳承人的當(dāng)下觀察》進(jìn)行了宣讀、文山學(xué)院呂國(guó)敏就《壯族民歌傳承中“歌仙崇拜”與歌者演唱學(xué)理分析》的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了宣讀。作為上述具有代表性的論題，可以看到，各位學(xué)者都立足田野觀察與實(shí)踐心得，運(yùn)用綜合的學(xué)術(shù)方法，形成了較為系統(tǒng)的文本歸納與學(xué)理描述，展示了學(xué)科發(fā)展的新景象。本場(chǎng)學(xué)術(shù)主持分別由來自曲靖師范學(xué)院的任紅軍副教授、陳郁副教授擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，由來自云南藝術(shù)學(xué)院的張嵐副教授和南京藝術(shù)學(xué)院的葉笛副教授分別擔(dān)綱學(xué)術(shù)點(diǎn)評(píng)。

作為一種學(xué)術(shù)平臺(tái)的搭建，研究生專場(chǎng)是本屆學(xué)術(shù)年會(huì)的一種開創(chuàng)。在19日下午研究生專場(chǎng)的發(fā)言中，來自楚雄師范學(xué)院的副教授倪靜和來自文山學(xué)院的白云武副教授分別擔(dān)任了學(xué)術(shù)主持，由來自昆明學(xué)院的何馬玉涓和來自云南大學(xué)的邱健博士分別擔(dān)任學(xué)術(shù)點(diǎn)評(píng)。特別是來自留學(xué)泰國(guó)曼谷吞武里大學(xué)的在讀博士生張倩，她以“他者”的立場(chǎng)，宣讀了《人與神的相遇之地：以朗普萊蒂特，帕伊洛音樂基金會(huì)?！巴饪荨眱x式為例》，為在場(chǎng)的人們介紹了泰國(guó)青少年拜師學(xué)藝的儀式過程，也讓人們進(jìn)一步理解泰國(guó)民眾對(duì)于傳統(tǒng)的遵從與堅(jiān)守，同樣，來自云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院和舞蹈學(xué)院的研究生，也分別匯報(bào)了她們?cè)趯?dǎo)師帶領(lǐng)下開展的學(xué)術(shù)研究或?qū)?dǎo)師的作品進(jìn)行研究的成果。針對(duì)個(gè)別學(xué)術(shù)新人的現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)，同樣經(jīng)歷過碩博學(xué)習(xí)經(jīng)歷的何馬玉涓副教授指出：多數(shù)師弟師妹從文本的描述到現(xiàn)場(chǎng)的發(fā)言尚顯稚嫩，這一方面囿于感性體驗(yàn)的欠缺、也反映出理性學(xué)術(shù)功底的不足，但作為一種難得的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，這樣的磨礪是有價(jià)值的，相信隨著經(jīng)歷的豐富與積累，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，各位師弟師妹一定會(huì)不斷提高、學(xué)有所成。

為了展現(xiàn)會(huì)議承辦方立足本土音樂資源開展教學(xué)的成果，也展示彝州獨(dú)具特色的音樂歌舞積淀，會(huì)務(wù)組特別為本次會(huì)議安排了兩場(chǎng)音樂歌舞演出，一場(chǎng)由音樂學(xué)院師生舉辦的專場(chǎng)匯報(bào)音樂會(huì)，另一場(chǎng)為楚雄地區(qū)彝族“非遺”傳統(tǒng)歌舞樂的集中展演。無論是音樂學(xué)院體現(xiàn)集體教學(xué)成果的學(xué)生管樂合奏、學(xué)生多聲部合唱，還是彰顯教師舞臺(tái)展演實(shí)力的器樂獨(dú)奏或女聲獨(dú)唱，音樂會(huì)的整體構(gòu)思與表演水平，都得到了與會(huì)代表們的認(rèn)可，同樣，作為“非遺”展演專場(chǎng)，無論是具有廣泛社會(huì)影響的古歌“梅葛”還是器樂類的展演，向來賓都展示了散金碎銀般鋪撒在小涼山的民族藝術(shù)之花，彰顯了一方民眾生態(tài)的文化創(chuàng)造。

一天的學(xué)術(shù)交流在緊張有序的安排中度過。來自五湖四海的同行在相互交流學(xué)術(shù)心得、悉心觀摩文藝展演的同時(shí)，既有老同學(xué)、老朋友相見的喜悅、也有新朋友互加微信后的期待，老中青三代同行以學(xué)術(shù)聚會(huì)為平臺(tái)，達(dá)到了溝通信息、增進(jìn)友誼的目的。

三、風(fēng)生水起 談樂論舞

我們知道，由于種種原因，云南藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域舉辦大規(guī)模的學(xué)術(shù)聚會(huì)尚不多見，即使偶有活動(dòng)，也多由外來的專家擔(dān)任主角，多數(shù)省內(nèi)的同行卻只能做會(huì)議的“旁觀者”，這樣的狀況，似乎只是為了證實(shí)“外來的和尚會(huì)念經(jīng)”這一邏輯。基于這一反差，組委會(huì)希望通過這樣的平臺(tái)，讓每一位參會(huì)者都做會(huì)議的“參與者”，以此為同行提供一個(gè)學(xué)術(shù)自我認(rèn)同的文化空間、使其通過文化時(shí)間的歷練而得以提高。因此，但凡論文的提交者，都安排了與同行們進(jìn)行交流發(fā)言的機(jī)會(huì)。

10月20日上午，各分會(huì)場(chǎng)發(fā)言繼續(xù)進(jìn)行。第一分會(huì)場(chǎng)分別由來自曲靖師范學(xué)院的金奉教授和來自云南民族藝術(shù)研究院的傅海燕研究員擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，學(xué)術(shù)點(diǎn)評(píng)由來自云南藝術(shù)學(xué)院的王鳳莉副教授與來自泰國(guó)曼谷吞武里大學(xué)的特聘教授王珉先生擔(dān)任。來自云南藝術(shù)學(xué)院的石裕祖教授宣讀了《“非遺”背景下的傣族孔雀舞個(gè)案研究：以德宏傣族景頗族自治州瑞麗孔雀舞為個(gè)案》的學(xué)術(shù)成果；云南藝術(shù)學(xué)院的曾金華教授以《在不斷的探索中開啟“非遺”舞蹈的保護(hù)與傳承：以云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院民族舞蹈?jìng)鞒袑I(yè)辦學(xué)路徑為個(gè)案》為題，介紹了他的學(xué)術(shù)思路與教學(xué)心得；麗江師專的趙偉以《都市文化語(yǔ)境中民族藝術(shù)的復(fù)興與再造：基于昆明格桑舞隊(duì)的田野考察》為題，分享了他從事都市藝術(shù)人類學(xué)考察的成果；貴州民族大學(xué)的徐小明教授宣讀了《從貴州民間鼓吹樂與“苗疆走廊”的關(guān)系看貴州文化的主體性認(rèn)同》；貴州六盤水師范學(xué)院的蘇世奇以田野的視角向與會(huì)者呈現(xiàn)了《鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中的少數(shù)民族音樂文化生態(tài)重構(gòu)：以六盤水鐘山區(qū)新華村為例》的學(xué)術(shù)成果。可以說，在這一個(gè)單元的發(fā)言中，充分體現(xiàn)出老中青三代學(xué)人不同學(xué)科背景所激發(fā)的觀察立場(chǎng)與學(xué)術(shù)思考。作為具有中西方不同文化背景的王珉教授看來，開展民族藝術(shù)的研究，首先離不開田野、更需要方法的指導(dǎo)，在全球化進(jìn)程不斷加快的現(xiàn)實(shí)背景下，“非遺”的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作，他為學(xué)者們身體力行的努力而感動(dòng)。

第二分會(huì)場(chǎng)由來自文山學(xué)院的呂國(guó)敏副教授和來自江西贛南師范大學(xué)的劉斌副教授分別擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，學(xué)術(shù)點(diǎn)評(píng)由來自云南民族大學(xué)的孫明躍教授和來自云南藝術(shù)學(xué)院的徐梅副教授擔(dān)任。曲靖師范學(xué)院任紅軍副教授依托其學(xué)院創(chuàng)作并排演的民族歌劇《濤聲依舊》為個(gè)案，宣讀了《民族歌劇〈濤聲依舊〉的敘事策略》；來自楚雄師范學(xué)院的倪靜副教授依托教學(xué)體驗(yàn)宣讀了《楚雄方言在咕嗻調(diào)中的體現(xiàn)》，她的論文宣講不期然對(duì)本文下面的敘事構(gòu)成了有效的旁證；作為承辦方的主要領(lǐng)導(dǎo)、楚雄師范學(xué)院音樂學(xué)院的李永云副院長(zhǎng)，在百忙中率先垂范，他提交了《談高教在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的作用》，其價(jià)值取向與操作范式，或許我們已經(jīng)從10月19日晚上的匯報(bào)專場(chǎng)音樂會(huì)和他們正在悉心建設(shè)的彝族民間音樂舞蹈?jìng)髁?xí)中心，看到李永云老師所率團(tuán)隊(duì)從理論到實(shí)踐的開拓性工作。

研究生專場(chǎng)由來自云南民族大學(xué)的裘亞萍副教授和來自云南藝術(shù)學(xué)院的劉暉副教授擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，來自貴州民族大學(xué)的徐小明教授和來自云南藝術(shù)學(xué)院的師向?qū)幗淌诜謩e擔(dān)任了上半場(chǎng)和下半場(chǎng)的學(xué)術(shù)點(diǎn)評(píng)。本場(chǎng)發(fā)言的青年學(xué)者有來自泰國(guó)曼谷吞武里大學(xué)音樂學(xué)院的在讀博士盛川芮吉，她的研究成果是《“志在四方”共同堅(jiān)守和努力下的力量：以泰國(guó)音樂大師潘亞，隆古朗院長(zhǎng)帶領(lǐng)下的教學(xué)團(tuán)隊(duì)為個(gè)案》，介紹了潘亞教授從西方社會(huì)回到泰國(guó)開展傳統(tǒng)音樂研究與從事高層次人才培養(yǎng)的情況；來自云南藝術(shù)學(xué)院的研究生趙海潮以她田野的考察，宣讀了《鎮(zhèn)雄縣小米多村彝族喪葬儀式舞蹈田野考察》的學(xué)術(shù)成果；來自云南藝術(shù)學(xué)院的研究生宋雨倩則以口述史的立場(chǎng)，宣讀了《云嶺民族音樂的守望者：吳學(xué)源研究員口述訪談》；來自莫斯科大學(xué)藝術(shù)系的李建福，以他作為中國(guó)政府公派留學(xué)莫斯科大學(xué)攻讀博士的經(jīng)歷，以《我在俄羅斯學(xué)習(xí)民族音樂的簡(jiǎn)要匯報(bào)》的學(xué)習(xí)心得為題，向與會(huì)的師弟師妹們介紹了俄羅斯學(xué)派開展民族音樂學(xué)研究的方法與觀念，同時(shí)簡(jiǎn)要介紹了他的留學(xué)經(jīng)歷。有意思的是，在會(huì)議籌備期間，李建福還是以博士生的身份報(bào)名參加會(huì)議，但在實(shí)際會(huì)議發(fā)言時(shí)，他卻已經(jīng)過華麗轉(zhuǎn)身，以莫斯科大學(xué)藝術(shù)系青年教師的身份出現(xiàn)在發(fā)言席上，從某種意義上講，作為一個(gè)如何通過學(xué)術(shù)實(shí)現(xiàn)人生追求、彰顯社會(huì)理想的勵(lì)志典型，李建富的成長(zhǎng)經(jīng)歷也成為與會(huì)師弟師妹們學(xué)習(xí)的榜樣。

逝者如斯乎，子在川上曰。三個(gè)半天充實(shí)而豐富的交流時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝。10月20日14時(shí)，按照大會(huì)的預(yù)定安排，會(huì)議在云南省音樂評(píng)論學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、云南藝術(shù)學(xué)院師向?qū)幗淌诘闹鞒窒逻M(jìn)入閉幕式環(huán)節(jié)。

四、清荷臨風(fēng) 同道論道

根據(jù)云南省音樂評(píng)論學(xué)會(huì)辦會(huì)的一貫傳統(tǒng)，本屆年會(huì)會(huì)務(wù)組安排了曲靖師范學(xué)院的任秀蕾教授、云南藝術(shù)學(xué)院的羅宇佳教授、云南大學(xué)的邱健博士分別就各分會(huì)場(chǎng)的發(fā)言與討論情況進(jìn)行了學(xué)術(shù)總結(jié)。針對(duì)各分會(huì)場(chǎng)論文的內(nèi)容以及現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言情況，三位具有博士學(xué)術(shù)背景的學(xué)者在充分肯定成績(jī)的同時(shí)，不約而同提出了一個(gè)帶有共性的話題：首先，如何在感性材料的基礎(chǔ)上，以不同學(xué)科的方法去解剖現(xiàn)象背后隱藏的風(fēng)景、以人文關(guān)懷的視角樹立“問題意識(shí)”，使之從材料層面上升為理論模式、再構(gòu)成意義表達(dá)，進(jìn)一步講，如何通過文本的書寫，將研究對(duì)象通過感性描述，實(shí)現(xiàn)理論歸納、再抵達(dá)學(xué)術(shù)創(chuàng)新；其次，如何關(guān)注音樂本體在社會(huì)、文化以及人的情感表達(dá)中的作用和影響這是必須引起重視的，回避對(duì)音樂本體規(guī)律的歸納，文本對(duì)音樂意義的闡釋就會(huì)流于貧乏，因此，如何形成業(yè)內(nèi)、業(yè)外學(xué)術(shù)方法的系統(tǒng)養(yǎng)成，仍是同仁需要不斷修煉的主要內(nèi)容；再次，論文宣講如何在有限的時(shí)間，把論題的核心要旨予以提煉并進(jìn)行陳述，做到過濾修辭、呈現(xiàn)精華，這是需要通過不斷的積累與實(shí)踐才能獲得的，從這個(gè)立場(chǎng)來看，三位中青年學(xué)者，既是本屆學(xué)術(shù)年會(huì)的點(diǎn)評(píng)人、更是伴隨這一學(xué)術(shù)品牌一路走來不斷成長(zhǎng)的見證者。

作為閉幕式的主持人，師向?qū)幗淌诟锌卣劦?，?009年紀(jì)念共和國(guó)成立六十周年而舉辦的首屆云南省高等音樂教育“六十年回顧與展望”音樂學(xué)術(shù)研討會(huì)到本屆研討會(huì)的舉辦，十年光陰、征程荏苒，五屆學(xué)術(shù)年會(huì)之所以能夠得以持續(xù)開展，這既表明一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，更與廣大同仁的積極參與有關(guān)、但更源于云南省文聯(lián)、云南省音樂家協(xié)會(huì)和云南省舞蹈家協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的鼎力支持，特別是陳勇主席、羅章斌秘書長(zhǎng)、殷海濤和郭亞飛副主席一以貫之的支持，才使這一活動(dòng)已培育成一塊獨(dú)具影響的學(xué)術(shù)品牌，這不僅可以從越來越多省外學(xué)者的加盟看到學(xué)會(huì)的影響，更有越來越多國(guó)外同行的參與而看到其影響力。

的確，每一屆年會(huì)的舉辦，職事繁忙的陳勇主席與羅章斌秘書長(zhǎng)都會(huì)出現(xiàn)在會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)并對(duì)如何辦好會(huì)議進(jìn)行工作指導(dǎo)。同樣，在本屆年會(huì)的閉幕式上，陳勇主席代表云南省音樂家協(xié)會(huì)再一次做了講話并對(duì)音樂評(píng)論學(xué)會(huì)開展的工作予以充分的肯定。其后，羅章斌秘書長(zhǎng)就本屆年會(huì)論文的評(píng)審情況進(jìn)行了簡(jiǎn)短的介紹：羅秘書長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)術(shù)的研究，過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于結(jié)果，人生的意義就在過程中體現(xiàn)出精彩、彰顯出價(jià)值，能獲獎(jiǎng)，固然是好事，如若沒有獲獎(jiǎng)，相信在會(huì)議的過程中，也獲得了新的信息、結(jié)交了新的朋友，為新的研究目標(biāo)奠定了起跑的基礎(chǔ)，這就是過程帶來的收獲。

熱烈的頒獎(jiǎng)儀式結(jié)束后，云南省音樂評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)申波教授熱情洋溢地致以閉幕詞：他首先感謝云南省音樂家協(xié)會(huì)、舞蹈家協(xié)會(huì)對(duì)音樂評(píng)論學(xué)會(huì)工作一貫的支持，對(duì)承辦本屆學(xué)術(shù)年會(huì)的楚雄師范學(xué)院音樂學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和會(huì)務(wù)團(tuán)隊(duì)表示感謝，同時(shí)對(duì)長(zhǎng)期支持和參與會(huì)議的老專家、老教授吳學(xué)源、張興榮、石裕祖、曾金華以及省外專家王珉、何曉兵、徐小明等教授表示感謝。在申波會(huì)長(zhǎng)看來，這種感謝絕不是一種謙辭，而是出于一種真正的感動(dòng)，感動(dòng)于會(huì)議期間，所有的老專家們始終以一個(gè)普通代表的身份不但參與會(huì)議的全過程，有的教授還認(rèn)真地對(duì)每一位發(fā)言者的論題寫下了學(xué)習(xí)筆記、在論文集上留下了許多的批注。因此，申波會(huì)長(zhǎng)再次重復(fù)了他在以往幾屆學(xué)術(shù)年會(huì)閉幕式上說過的話以告誡年輕一輩：“坐功”是完成學(xué)術(shù)修煉、生命煎熬的基本功，因此，專家都是“熬”出來的。申波會(huì)長(zhǎng)進(jìn)一步指出，本次會(huì)議的內(nèi)容安排既豐富多彩、更張弛有序，白天有學(xué)術(shù)展示、夜晚有歌舞展演，體現(xiàn)出會(huì)議承辦方工作的效率和策劃的用心。最為可喜的是，各主會(huì)場(chǎng)和分會(huì)場(chǎng)討論熱烈，互動(dòng)感強(qiáng)，無論從學(xué)科范式到治學(xué)理念的表達(dá)，從中都可以看到團(tuán)隊(duì)具有學(xué)術(shù)增值的廣闊空間；學(xué)術(shù)點(diǎn)評(píng)更具有語(yǔ)境的表達(dá)，個(gè)人文化氣質(zhì)的養(yǎng)成折射出學(xué)會(huì)骨干成員方法論的積累由此而使所扮演角色達(dá)成的心理自信，由此可以看到，對(duì)不同學(xué)科方法的兼容并包，已逐漸成為我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)的自覺行為。從提交的論文質(zhì)量來看，許多論題有新意、有突破，這或許與參會(huì)成員學(xué)歷層次、職稱層次越來越高具有緊密的關(guān)系，從這個(gè)意義上講，這為云南音樂、舞蹈學(xué)科整體人文素養(yǎng)的提升或許能夠形成一種通向未來的途徑和機(jī)制。與之相一致，從教師組論文一等獎(jiǎng)獲得者的情況來看，青年學(xué)者脫穎而出，這既反映出論文評(píng)審規(guī)則的公允，也彰顯出“年會(huì)”這個(gè)學(xué)術(shù)平臺(tái)搭建的重要意義、表明“和敬、和順、和親”這一會(huì)議主題詞始終成為一種學(xué)術(shù)底色，首先就在本次會(huì)議的進(jìn)程中得以貫穿與落實(shí)，達(dá)到了舉辦會(huì)議的預(yù)期目標(biāo)。

會(huì)議即將結(jié)束，但思考的步履不會(huì)停歇，在申波教授看來，文字的作用，就在于書寫者如何將敏銳的眼光投注于身邊的沃土、摘取生活的精彩并根據(jù)內(nèi)心的判斷，去偽存真、構(gòu)建語(yǔ)境并最終形成歷史。因此，作為會(huì)長(zhǎng)，申波教授希望各位與會(huì)者在未來學(xué)術(shù)生活感性與理性互動(dòng)的思考中，獲得新的突破、取得更多的成績(jī)，他接著宣布：第五屆“云南省音樂、舞蹈評(píng)論年會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”圓滿閉幕，2020年，云南師范大學(xué)再聚首。