山不來(lái) 我自去
——2018年中國(guó)電視文藝節(jié)目創(chuàng)作試論

沐利蕓

所謂大美之藝，往往是通過(guò)文明包容民族、包容歷史、包容世界。本文結(jié)合中國(guó)2018年涌現(xiàn)的優(yōu)秀文化類(lèi)節(jié)目，試從“以美育人，以文化人”的角度，試論中國(guó)電視文藝節(jié)目的立身之本、創(chuàng)意之源、創(chuàng)作之眼、融合傳播之力。

一、精神價(jià)值是文藝節(jié)目創(chuàng)作的立身之本

《文心雕龍》有云，“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海?！薄胺蚯閯?dòng)而言形，理發(fā)而文見(jiàn)?！倍潭虜?shù)句，就將古代文藝創(chuàng)作時(shí)的狀態(tài)、心態(tài)、意象躍然于紙上。

說(shuō)起中國(guó)古代文藝創(chuàng)作，但凡大學(xué)者、大思想家、大科學(xué)家、大藝術(shù)家皆有高遠(yuǎn)的精神追求，高尚的人格修養(yǎng)，廣闊平和的胸襟，豐富的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史學(xué)養(yǎng)，深厚的人生感和歷史感,以及他們所追求的人生神圣價(jià)值。或許，正是這種追求，才使他們生發(fā)出無(wú)限生命力與創(chuàng)造力。

對(duì)照今日的文藝創(chuàng)作，同樣發(fā)于情，感于心，形于文。北京師范大學(xué)胡智鋒教授在關(guān)于《推進(jìn)中國(guó)廣播電視文藝創(chuàng)新發(fā)展》的一次發(fā)言中談到，文藝節(jié)目創(chuàng)作需“四有”，即：有文化自信、有愛(ài)，有心有情、有人格。

關(guān)于這四點(diǎn)，胡教授進(jìn)行了深入的闡述：第一，有文化自信，代表的是節(jié)目的內(nèi)涵與外延必須是有骨氣，有個(gè)性，有神采的；第二，有愛(ài)，代表的是文藝創(chuàng)作者的心中以及呈現(xiàn)在節(jié)目里的畫(huà)面、聲音、文字，都是有祖國(guó)、有英雄、有人民的；第三，有心有情，代表的是文藝節(jié)目的創(chuàng)作者，在創(chuàng)作節(jié)目時(shí)，須是帶有情感的創(chuàng)作，而對(duì)于周?chē)纳?，則須比其他人更用心地去感受、去領(lǐng)悟、去表達(dá)；第四，有人格，代表的是無(wú)論從創(chuàng)作者內(nèi)心，還是節(jié)目的內(nèi)核，都是有偉大的靈魂與偉大的人格。

實(shí)際上，這就是我們常說(shuō)的以德服人、以美育人、以情動(dòng)人，以節(jié)目化人。德育美育，或許在教育界、藝術(shù)界提及較多，但深入觀察后，不難發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)，兼具此類(lèi)精神內(nèi)涵的節(jié)目，往往成為眾多節(jié)目中受大眾追捧的對(duì)象。因?yàn)?，比起塑料?jié)目，這樣的節(jié)目，更能與心靈對(duì)話(huà)，與天地精神往來(lái)，也更能提高觀眾的審美水平、人文素養(yǎng)與精神境界。

央視文化節(jié)目《朗讀者》總導(dǎo)演田梅在一次業(yè)內(nèi)研討中指出，《朗讀者》的重點(diǎn)在于“者”，而不在于我們從字面理解的“朗讀”二字上。朗讀只是形式，是賦予講故事的人的一種儀式，有精神價(jià)值的嘉賓、有故事的人才是節(jié)目的核心驅(qū)動(dòng)，只有有人生經(jīng)歷，有生命感悟，有家國(guó)情懷，有心有愛(ài)的嘉賓來(lái)講述自己的故事，結(jié)合自己的故事再來(lái)朗讀與自身精神價(jià)值相契合的書(shū)信文稿，節(jié)目才能打動(dòng)人心，才能與觀眾產(chǎn)生共鳴，才會(huì)讓我們?cè)隈雎?tīng)他們朗讀的時(shí)候，情緒與朗讀者融為一體，被帶動(dòng)、被感動(dòng)。這也是《朗讀者》節(jié)目組為什么在選擇嘉賓上回避了很多大咖，而從擬定的400多名候選人中選出68位精神價(jià)值以及故事性較強(qiáng)的人物來(lái)完成朗讀的原因。

同樣通過(guò)節(jié)目精神價(jià)值喚醒心靈的故事也發(fā)生在我們身邊。記得我曾經(jīng)導(dǎo)演過(guò)一個(gè)大學(xué)生的晚會(huì)，請(qǐng)西南聯(lián)大的著名老校友談一談大學(xué)生最重要的本領(lǐng)是什么？耄耋之年的老校友在聚光燈下，顫顫巍巍卻樸實(shí)堅(jiān)定地說(shuō)：“就一個(gè)字——德！”那一刻，全場(chǎng)肅穆，掌聲雷動(dòng)。此前給主持人設(shè)計(jì)的華麗墊場(chǎng)詞，在這一刻都黯然失色，一個(gè)“德”字，就是最隆重而神圣的心靈交互。因?yàn)橐粋€(gè)90多歲的西南聯(lián)大著名老校友，沒(méi)有給年輕的孩子們講刻板大道理，也沒(méi)有給孩子們講輝煌過(guò)往，而是用一個(gè)“德”字就輕輕喚醒了每一個(gè)或沉睡或蒙昧的心靈。直到多年后，我遇到當(dāng)年晚會(huì)的學(xué)生觀眾，如今的大企業(yè)家，他還和我說(shuō)起來(lái)，當(dāng)年節(jié)目環(huán)節(jié)里那一個(gè)“德”字，不僅讓他印象深刻，更是一次播種，是他人生中時(shí)刻謹(jǐn)記的呼喚。

或許，這就是節(jié)目“以文化人”的職志與意義所在。反之很多時(shí)候，文藝節(jié)目縱有若干華麗面孔，歌舞升平，如果沒(méi)有內(nèi)在品格，皮囊再好，無(wú)本則頹！

所以，文藝節(jié)目個(gè)體元素的獨(dú)立人格、審美水平、人文素養(yǎng)往往奠定了節(jié)目整體的品格氣度，自為節(jié)目風(fēng)骨，是文藝節(jié)目創(chuàng)作之魂，亦是節(jié)目生命力所在，也可以說(shuō)是文藝節(jié)目創(chuàng)作的價(jià)值導(dǎo)向。

二、博大精深的中華文化是文藝節(jié)目創(chuàng)意之源

人民大學(xué)馬列思想研究院王向明教授指出，“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始”，一個(gè)歷史時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的新矛盾、新目標(biāo)、新要求。

文藝亦然！尤其是當(dāng)今的文藝節(jié)目，反映的是當(dāng)下的社會(huì)生活，映照的是創(chuàng)作者所處歷史進(jìn)程的思想高度，承載的是發(fā)現(xiàn)者的“電視賦能”，無(wú)論是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，還是創(chuàng)新性發(fā)展，都離不開(kāi)博大精深的中華五千年文化。

《國(guó)家寶藏》總導(dǎo)演于蕾?gòu)闹袊?guó)文化瑰寶中發(fā)現(xiàn)的是——文博。關(guān)于節(jié)目的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，于導(dǎo)說(shuō)來(lái)自于習(xí)總書(shū)記的一句話(huà)，“讓收藏在博物館里的文物，陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)?！薄蛟S創(chuàng)作沒(méi)有源泉的時(shí)候，可以從理論家實(shí)踐家已經(jīng)反復(fù)總結(jié)、論證好的文字里尋找，讓正確的事情更加正確。也因此，“讓文物活起來(lái)”成了《國(guó)家寶藏》創(chuàng)作之源，更成為所有舞臺(tái)元素鋪排的始發(fā)心。文物如何活起來(lái)？則是和當(dāng)代文明進(jìn)行了探索與關(guān)聯(lián)，譬如國(guó)寶虎符與當(dāng)今世界軍事密碼的關(guān)聯(lián)，中國(guó)古代失蠟鑄造輾轉(zhuǎn)流傳到海外并被廣泛運(yùn)用于民航客機(jī)制造推進(jìn)了人類(lèi)文明等等種種……無(wú)不讓文物的前世今生更加貼近我們今天的社會(huì)生活，與其說(shuō)節(jié)目是一種創(chuàng)新，無(wú)妨說(shuō)是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的再發(fā)掘與時(shí)代賦能。

《朗讀者》總導(dǎo)演田梅從中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到的則是詩(shī)詞歌賦。詩(shī)詞歌賦可以說(shuō)是中國(guó)歷經(jīng)千年滄桑依然聲情并茂活著的最美的一種文化，無(wú)論廣泛性、傳承性、認(rèn)知度都較高。這也就決定了這一節(jié)目的基礎(chǔ)較好，剩下的就是如何提高審美層級(jí)的電視手段的運(yùn)用了。當(dāng)然，導(dǎo)演最終用“詩(shī)歌+音樂(lè)+故事”的現(xiàn)代節(jié)目呈現(xiàn)形式實(shí)現(xiàn)了詩(shī)詞歌賦在當(dāng)下的“投胎轉(zhuǎn)世”，與新時(shí)代思想文化的結(jié)合，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了詩(shī)詞歌賦這一傳統(tǒng)文化在當(dāng)今這一歷史進(jìn)程的光芒燭照。

對(duì)于廣大的電視文藝節(jié)目創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，文博也好、詩(shī)詞歌賦也好，僅僅是中國(guó)五千年文化星辰大海中的一朵朵浪花，仍有很多傳統(tǒng)文化值得我們電視人，尤其是文藝節(jié)目創(chuàng)作者發(fā)掘與賦能。

三、講故事是文藝節(jié)目創(chuàng)作之眼

時(shí)任中國(guó)國(guó)家廣播電視總局宣傳司的司長(zhǎng)高長(zhǎng)力曾在關(guān)于《守正出奇攀高峰》的發(fā)言中提到，講故事是媒體最基本的傳播規(guī)律。這一點(diǎn)，習(xí)總書(shū)記、NBC、奧組委都有過(guò)類(lèi)似的表達(dá)。而習(xí)總書(shū)記更高度概括過(guò)，中國(guó)夢(mèng)就是最大的故事。

關(guān)于講故事，很多綜藝節(jié)目，有個(gè)通病，就是不會(huì)講故事，或者說(shuō)講不好故事。明明是一個(gè)好選題，要么講不到位，隔靴搔癢，要么本末倒置，大筆墨展示現(xiàn)象，而沒(méi)有真正講到故事內(nèi)核。

在我看來(lái)，“講故事”最重要的就是故事線，故事線的設(shè)計(jì)就像是一種拆解重構(gòu)。在原本的故事線上，設(shè)計(jì)曲線、拐點(diǎn)、關(guān)聯(lián)點(diǎn)，讓主要人物將經(jīng)歷事件過(guò)程中命運(yùn)、觀念發(fā)生的變化轉(zhuǎn)折積極地真實(shí)地展示出來(lái)，讓觀眾在動(dòng)情點(diǎn)最高處抓住或是理解故事的本質(zhì)，讓觀眾相信銀幕上的某些東西也存在于現(xiàn)實(shí)之中，也許也會(huì)發(fā)生在自己周?chē)睬椴拍墚a(chǎn)生共鳴，或許這才是文藝節(jié)目創(chuàng)作中難能可貴的講故事。

當(dāng)然，綜藝節(jié)目有綜藝故事的講述與舞臺(tái)呈現(xiàn)特點(diǎn)，紀(jì)錄片有紀(jì)錄片的講故事方法，也有像《國(guó)家寶藏》這樣開(kāi)創(chuàng)了綜藝式紀(jì)錄節(jié)目混搭講故事的先河，既有Hi，story式的綜藝范兒，又有High，story的嚴(yán)肅紀(jì)錄態(tài)，不僅用歐美時(shí)尚現(xiàn)代的綜藝舞臺(tái)呈現(xiàn)來(lái)解構(gòu)厚重的文物故事，更將高大上的文博故事與當(dāng)今生活的貼近性普遍性關(guān)聯(lián)來(lái)講中國(guó)文博燭照萬(wàn)物的新故事。

例如，《國(guó)家寶藏》每期節(jié)目主要講述的是“為什么地方博物院的文物能入選國(guó)家寶藏的故事”。其中一期講的是來(lái)自河南博物院展用失蠟法鑄造的“云紋銅禁”入選“國(guó)家寶藏”的故事。云紋銅禁，是一件春秋中期的青銅器，整體用失蠟法（熔模工藝）鑄就，工藝精湛復(fù)雜，令人嘆為觀止。1978年出土于河南淅川縣下寺春秋楚墓，2002年被國(guó)家文物局列為首批64件禁止出國(guó)（境）展覽文物之一。然而就這么一個(gè)“老物件”，能和我們今天有什么關(guān)系呢?這是這期節(jié)目始終圍繞的故事眼。

在講述這件國(guó)寶的前世故事時(shí)，節(jié)目組采用了虛擬演繹的方式，舞臺(tái)演繹鋪排華麗，實(shí)際也為嘉賓講述真實(shí)的故事做了良好的伏筆和情緒醞釀。爾后，嘉賓開(kāi)始講故事：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，駐扎在云南昆明巫家壩機(jī)場(chǎng)的美國(guó)空軍部隊(duì)——飛虎隊(duì)，有一個(gè)機(jī)械師奧斯丁，在附近的小村子散步時(shí)意外發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮迕裨趶R里用“失蠟法”做鐘，很受啟發(fā)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)美國(guó)空軍飛機(jī)渦輪葉片，是鍛造出來(lái)的，不夠結(jié)實(shí)，使用過(guò)程中經(jīng)常會(huì)斷裂，造成飛機(jī)事故。受中國(guó)古法做鐘技術(shù)啟發(fā)，奧斯丁嘗試用失蠟法做了飛機(jī)葉片，發(fā)現(xiàn)鑄造出來(lái)的葉片，要結(jié)實(shí)很多。戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，奧斯丁回到美國(guó)，對(duì)失蠟法進(jìn)行了微小的改進(jìn)，在美國(guó)注冊(cè)了專(zhuān)利，叫熔模鑄造法，也就是今天的熔模鑄造，后人廣泛運(yùn)用于飛機(jī)葉片的生產(chǎn)，大大提高了美國(guó)飛機(jī)的安全性能。與此同時(shí)，在中國(guó)，距離失蠟法誕生2500年后，當(dāng)中國(guó)人將古老的失蠟法用于飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)的制造，中國(guó)也成為世界上少有的幾個(gè)擁有自助研制發(fā)動(dòng)機(jī)技術(shù)的國(guó)家。

故事聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，卻信息量豐富，意義非凡。從“云紋銅禁”到飛虎隊(duì)發(fā)現(xiàn)失蠟法鑄模，再到當(dāng)今熔模鑄造技術(shù)廣泛運(yùn)用于飛機(jī)制造，導(dǎo)演組對(duì)文博故事眼的層層挖掘與關(guān)聯(lián)，讓這一原本與觀眾沒(méi)什么關(guān)系的國(guó)寶，最終成為與大家生活息息相關(guān)甚至推動(dòng)了世界文明進(jìn)步發(fā)展的一部分……節(jié)目以此串聯(lián)，拆分設(shè)計(jì)舞臺(tái)情景劇、訪談、拍攝記錄式短片等，國(guó)際化電視手段的表達(dá)，讓想要表現(xiàn)的內(nèi)容好看又意義重大，正因如此，節(jié)目一播出，極大的引發(fā)了國(guó)人的文化自信，主動(dòng)把節(jié)目短視頻、故事、推文傳播到朋友圈里，節(jié)目也就實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容和傳播的雙豐收。

其實(shí)，文藝節(jié)目講故事除了要有故事線的脈絡(luò)設(shè)計(jì)，不可或缺的還在于氛圍營(yíng)造，確切地說(shuō)，就是講故事的儀式感如何通過(guò)聲音、畫(huà)面、視頻綜合呈現(xiàn)，讓故事先入眼再入心。

例如《國(guó)家寶藏》的開(kāi)場(chǎng),排列整齊的矩陣白色燈柱，伴隨密集的鼓點(diǎn)掃向全場(chǎng)，獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)古典韻味和現(xiàn)代科技感十足的舞美設(shè)計(jì)相結(jié)合，搭配氣勢(shì)恢宏的音樂(lè)，看似十幾秒的舞臺(tái)solo，但燈光、舞美、音效的完美結(jié)合卻像是在劃重點(diǎn)，引人注目，同時(shí)，也告訴觀眾，準(zhǔn)備好了，我要開(kāi)始講故事啦！

這是一種儀式感，也是一種講故事的氛圍創(chuàng)造力。

除此之外，舞臺(tái)設(shè)置巨型環(huán)屏，節(jié)目每一環(huán)節(jié)的主視覺(jué)都由它來(lái)呈現(xiàn)，強(qiáng)烈的形式感，在故事演繹環(huán)節(jié)使人仿佛身臨其境，當(dāng)《千里江山圖》平鋪在巨型環(huán)屏上，青山綠水，讓人恍惚，站在舞臺(tái)中央，仿佛已是畫(huà)中人。9根冰屏柱前后錯(cuò)落有致排列，9大博物館的LOGO浮現(xiàn)于冰柱中間，在張國(guó)立身后形成環(huán)繞之勢(shì)。講故事時(shí)，9根冰屏柱并列一排，與氛圍素材的曲形屏，主與輔，虛與實(shí)，相互呼應(yīng)，營(yíng)造出一種仙氣縹緲、文人墨客的悠悠之景。即使講解人張國(guó)立一人站在舞臺(tái)上獨(dú)白，因?yàn)楸林鶗r(shí)而縱橫，時(shí)而開(kāi)合，也讓獨(dú)白者在空間上形成了與歷史在對(duì)話(huà)的氛圍，同時(shí)，節(jié)目空靈厚重的藝術(shù)之美也通過(guò)每一幀畫(huà)面?zhèn)鬟f給了觀眾。

四、媒體融合是文藝節(jié)目傳播之力

媒體融合最早由尼古拉斯.尼葛洛龐蒂提出，美國(guó)馬薩諸塞州理工大學(xué)教授浦爾認(rèn)為媒介融合是指各種媒介呈現(xiàn)多功能一體化的趨勢(shì)。在我看來(lái)，媒體融合包括了不同形態(tài)的媒介的平行協(xié)作狀態(tài)，也包括了與媒介有關(guān)的一切要素在組織結(jié)構(gòu)上的融合縱深發(fā)展，無(wú)論是前者還是后者，都能因?yàn)楦吣芫酆?，產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)甚至質(zhì)的提升。也因此，當(dāng)前的節(jié)目在注重節(jié)目策劃、節(jié)目制作的基礎(chǔ)上，越發(fā)注重媒體融合對(duì)節(jié)目的推動(dòng)作用。

關(guān)于媒體融合，高司長(zhǎng)認(rèn)為，目前的媒體融合常常解決的是一次拍攝，多媒體多平臺(tái)分發(fā)的問(wèn)題，離真正的媒體融合還有差距。所以他建議一是建平臺(tái)，且所建平臺(tái)要作為傳統(tǒng)媒體的延伸，而不是簡(jiǎn)單復(fù)制，可以參考借鑒國(guó)外傳統(tǒng)媒體做平臺(tái)的經(jīng)驗(yàn)，收購(gòu)新媒體股份，從戰(zhàn)略投資上考慮未來(lái)發(fā)展；二是建議做內(nèi)容，好的內(nèi)容才有傳播的價(jià)值，只有傳播廣泛引起關(guān)注了，我們做的內(nèi)容才會(huì)有更多人去看。

央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目導(dǎo)演田梅在總結(jié)節(jié)目成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)提到融媒體時(shí)代的1+5傳播模式，即電視屏幕+ H5互動(dòng)產(chǎn)品、微信公眾號(hào)、短視頻、音頻、海報(bào)的傳播，像討論節(jié)目一樣討論找準(zhǔn)節(jié)目與新媒體傳播的“新聞眼”，并在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、最適合的新媒體平臺(tái)宣發(fā)圖文、短視頻內(nèi)容、宣發(fā)H5等電子物料，最終取得好的傳播效果。

由此看來(lái)，好內(nèi)容，多元制作，重傳播，或許會(huì)是未來(lái)一段時(shí)間媒體融合時(shí)代下，中國(guó)文藝節(jié)目的發(fā)展趨勢(shì)。

當(dāng)然，媒體融合增強(qiáng)節(jié)目的傳播能力，也需要文藝節(jié)目創(chuàng)作者，增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力的迭代思維，增強(qiáng)文藝節(jié)目與觀眾多渠道互動(dòng)的社會(huì)化能力，增強(qiáng)內(nèi)容打散重組的流量思維，增強(qiáng)融合傳播反哺節(jié)目的跨界能力。同時(shí)，更需要廣播電視機(jī)構(gòu)、媒體制作公司對(duì)媒體融合傳播的理念意識(shí)，以及從“內(nèi)容為王”向“內(nèi)容為寶”轉(zhuǎn)變的相關(guān)績(jī)效考核辦法。

大愛(ài)之心，大美之藝，文藝節(jié)目是我們作為導(dǎo)演對(duì)生活的提煉、升華和表達(dá)，更是對(duì)人性的創(chuàng)作，對(duì)美的詮釋。扎根中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以讓我們站在巨人的肩膀上，站得更高，看得更遠(yuǎn)；追求創(chuàng)新，可以讓我們?cè)谘辛?xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和審美有更獨(dú)特的表達(dá)與鏡像延展。如果我們的創(chuàng)作，能讓觀眾從電視機(jī)里，從移動(dòng)終端的電子屏中看到有情感的風(fēng)景，聽(tīng)到有故事的心聲，感受到美的雋永……甚至節(jié)目之后，能給觀眾的精神世界、美的感官體驗(yàn)留下點(diǎn)什么，我想這將是我們電視人畢生追求的夢(mèng)想。

因此，文藝節(jié)目創(chuàng)作需要俯身大地，愛(ài)得深沉，文藝節(jié)目創(chuàng)作更需要鯤鵬振翅，飛得高遠(yuǎn)。文藝節(jié)目創(chuàng)作，是對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)，也是對(duì)觀眾永遠(yuǎn)的熱愛(ài)。

雖然當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)節(jié)目遍地開(kāi)花，快餐文化無(wú)孔不入，讓文藝節(jié)目的創(chuàng)作面臨曲高和寡的尷尬，面臨捉襟見(jiàn)肘的無(wú)奈，但作為電視文藝工作者，堅(jiān)定信念，創(chuàng)作好的作品，不僅是職志，更是情懷。

山不來(lái)，我自去。

只要我們電視人一直在創(chuàng)作的路上不忘初心、勇于創(chuàng)新、學(xué)無(wú)止境，一定能越過(guò)一個(gè)又一個(gè)山丘，帶觀眾一起，探尋一個(gè)又一個(gè)的心靈高峰！