李彥鵬版畫藝術(shù)簡(jiǎn)評(píng)

漢風(fēng)

走進(jìn)著名版畫家李彥鵬的版畫藝術(shù)世界，一種莫名的親切和對(duì)兒時(shí)故鄉(xiāng)生活的追憶便油然而生。那種單純、素樸、純靜而又神秘的藝術(shù)境界深深地感染著我們。在我的印象之中，李彥鵬在幾十年的藝術(shù)生涯中，一直是訥于言敏于行的。正是他那純靜而又沉實(shí)的內(nèi)在稟賦，使他的藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)很高的境界。

李彥鵬的《暖冬系列》和《塬上系列》等木刻作品立足于現(xiàn)實(shí)主義，但其作品卻充溢著強(qiáng)烈的神秘感和對(duì)天道的感悟。這種感悟是畫家?guī)资陙韺?duì)樸素的生命和存在不斷地體認(rèn)而得來的。

李彥鵬的生命狀態(tài)既有先天的秉賦，也有后天的認(rèn)知。正是這種生命狀態(tài)，使他在面對(duì)自然萬象時(shí)，能夠撩去那些表象的浮華，直面生命與存在最樸素、最終極的真義，并使自己的心緊貼自然之心、生命之心、存在之心，從而創(chuàng)作出一批又一批優(yōu)秀的版畫作品。

李彥鵬的近期作品選取對(duì)象大多都是極易被人忽視的題材。在這些創(chuàng)作題材中，不管是曠遠(yuǎn)的陜北黃土高坡，還是太行山淺山區(qū)的丘巒，抑或是依山而居、而牧、而收獲的山民，都被一種平凡的語境所籠罩、所覆蓋。在一般人看來，從這平凡的不能再平凡的題材和景象之中，要生發(fā)出一種感人的力量和美的語境，何其難也。殊不知，也正是這些極平凡的存在和極平凡的生命，卻蘊(yùn)含著審美最本質(zhì)的含義。只是它需要具有真正穿透力的畫家的眼睛才會(huì)發(fā)現(xiàn)，并以獨(dú)特的藝術(shù)方式呈現(xiàn)給世人。我想，這就是李彥鵬的才華所在和高妙所在。

李彥鵬的《凈界》用一種極單純而又普通的土山包的視覺表現(xiàn)，向我們傳達(dá)了一種少有的空寂和純靜。在這里，那正在消融的白雪，那在寒風(fēng)中仍然矗立著的，早已干枯的玉米秸，那在低空盤旋的黑鳥以及灰藍(lán)的天空，都已超越了它固有的屬性，而向我們傳達(dá)著一種理想和語境，傳達(dá)著一種似乎陌生而且遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想沒有紛擾、沒有爭(zhēng)奪、沒有媚俗。只有正固，只有虛靜，只有淳樸。而這種審美訴求在他的《殘雪》《塬上雪》《高秋》等作品中也均有非常突出的表現(xiàn)。

平凡的生命是最真實(shí)的生命，也是最感人的生命。李彥鵬正是從無數(shù)平凡而又真實(shí)的生命狀態(tài)中體認(rèn)著存在的真義。李彥鵬的《割谷》《備冬柴》《憩》《瑞雪》等一系列作品通過細(xì)膩的表現(xiàn)手法，描寫了山民平凡而又深刻的生活狀態(tài)。在這里，那山崗之巔收獲的操勞，遙遠(yuǎn)的天邊舒卷的白云，天真的山娃背著柴草在彎曲的山路上攀爬的艱辛和愉快，羊倌席地而憩的愜意，都是山民生活中最平凡的存在。這一切在李彥鵬的刻刀下具有了靈性，具有了詩意，具有了一種神秘的力量。

李彥鵬的這些作品秉承了現(xiàn)實(shí)主義和寫實(shí)主義之風(fēng)。正因如此，他的作品在傳達(dá)著一種孤寂、沉實(shí)、淳樸之外，同時(shí)也隱隱地傳達(dá)著一種神秘、純靜和象征。在他的作品中，現(xiàn)實(shí)與理想的同構(gòu)，生命與存在的同構(gòu)，寫實(shí)與表現(xiàn)的同構(gòu)，立體地呈現(xiàn)了李彥鵬復(fù)雜而又多元的生命之思和審美之思，從而使其作品在平實(shí)中潛藏著一種神秘。由于這種審美的執(zhí)著性、堅(jiān)定性和超越性，使其作品具有一種強(qiáng)烈的宗教感。而這種宗教感和神秘感通過他那十分繁復(fù)、十分自信的刀法和那單純的構(gòu)圖以及單純的土黃色調(diào)與灰藍(lán)色調(diào)得以強(qiáng)化展示。

他的《石子系列》其整體語境是超現(xiàn)實(shí)主義和象征主義的。在這里，存在是真實(shí)的，又是虛幻的;時(shí)空是三維的，又是多維的;宇宙是微觀的，又是宏觀的。李彥鵬正是通過不同形態(tài)和不同時(shí)空的石子表現(xiàn)，使我們想到了太空，想到了遠(yuǎn)古，想到了母胎中的嬰兒，想到了一座座不曾消失的紀(jì)念碑。

幾十年來，李彥鵬探索的腳步一直在執(zhí)著地前行。他的《暖冬系列》和《塬上系列》均采用絕版木刻的表現(xiàn)手段進(jìn)行創(chuàng)作。絕版木刻的難度之大在于，不同黑白灰，不同色調(diào)的印制均在一塊木刻版上完成。李彥鵬采用的是寫實(shí)主義的表現(xiàn)方法，其畫面之復(fù)雜，結(jié)構(gòu)之錯(cuò)綜，即使采用分版套印的手法也很不易，更何況采用絕版技法，其難度就更是可想而知。正如他中央美術(shù)學(xué)院的恩師對(duì)他的評(píng)價(jià)：“李彥鵬將中國套色木刻往前推進(jìn)了一步?！?/p>

李彥鵬的作品從早期那種超現(xiàn)實(shí)和象征的語境表現(xiàn)重新回到他內(nèi)心衷情的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)。不過，由于《石子系列》時(shí)期的創(chuàng)作、思考、感悟和洗禮，使李彥鵬對(duì)宗教感和神秘主義以及二者與平凡存在及普通生命之間的關(guān)系有了更深刻的體認(rèn)，為后來的《暖冬系列》和《塬上系列》所具有的精神張力打下了很好的基礎(chǔ)。如果說他早期的《石子系列》具有強(qiáng)烈的浪漫色彩和夢(mèng)幻象征的話，那么，他現(xiàn)在的作品其藝術(shù)語言則更加淳樸，更加深厚，更加自由，更加單純，正因如此，他那淳厚沉實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義精神和濃烈的人本色彩使我們深深地感動(dòng)。

也許這種回歸本身就是一種宿命。因?yàn)閺乃罱倪@批作品中我們可以感受到他思維的節(jié)律，以及他對(duì)人與存在本義更深刻的解讀。這種解讀不在于他那角刀、圓刀、方刀等多種刀法的嫻熟運(yùn)用，而在于，他作為一名優(yōu)秀的版畫家，在秉承傳統(tǒng)版畫為人生而刻的同時(shí)，在其整體語境上讓我們感受到了更多超越藝術(shù)本身的，人本意義和存在意義上的生命訴求和審美訴求。我以為，這是李彥鵬對(duì)于中國當(dāng)代版畫藝術(shù)最重要的價(jià)值所在。

編輯：劉亞榮