王琦注李白、李賀集引書原則

劉美燕

(華僑大學(xué) 華文學(xué)院，福建 廈門 361021)

王琦的《李太白詩(shī)集注》三十六卷、《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》五卷，是李白、李賀集最有影響力的注本之一，至今仍是研究二李詩(shī)的必備文獻(xiàn)?！白髡卟灰祝{疏家尤難?！倍蹒砸蝗酥ψ⒊啥〉贸晒?，他的注釋理念、注釋方法對(duì)于今天的古籍，尤其是古詩(shī)文注釋理論與實(shí)踐仍有指導(dǎo)意義。

王琦注書采用李善《文選注》“征引式”的注釋方法，“以古注古”，致力于作品用語(yǔ)、典故、史實(shí)出處的考索?！罢饕健弊⑨尫绞綄?duì)注家的引書藝術(shù)有很高的要求，因?yàn)橹袊?guó)古代典籍浩如煙海，同一個(gè)用語(yǔ)、同一個(gè)典故、同一個(gè)歷史事件常常有多處文獻(xiàn)記載，這些記載或同或異，在征引的時(shí)候如何選擇？這是很考驗(yàn)注家的。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，王琦的《李太白全集》征引書籍達(dá)1772種之多，《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》達(dá)470種，涉及的古籍?dāng)?shù)目龐大，但他卻能做到“考索綜核”，他的引書原則值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

一 以幫助讀者理解和欣賞為第一要?jiǎng)?wù)

“征引式”注釋最容易犯的一個(gè)毛病就是：注釋者在征引文獻(xiàn)時(shí)為了求得語(yǔ)辭的原始出處，常常忽略了被注文與引文意義上的一致性。李善《文選注》也有這個(gè)毛病。如《東都賦》“學(xué)校如林，庠序盈門”句，李善注曰：“《毛詩(shī)》曰：韓侯顧之，爛其盈門?！薄睹?shī)》此處“盈門”一詞與《東都賦》意義出入較大，但李善卻未加區(qū)分地引以注釋，實(shí)為不妥。王琦的《李太白全集》《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》在文獻(xiàn)的選擇上則首先考慮作品的理解和欣賞這一目的。

以《李太白全集》中幾處對(duì)“閶闔”的解釋為例：

卷一《大鵬賦》：“歷汗漫以夭矯，羾閶闔之崢嶸?！弊⒃唬骸啊痘茨献印罚号砰嬯H，鑰天門。高誘注：閶闔，始升天之門也?！?/p>

卷三《梁甫吟》：“閶闔九門不可通，以額扣關(guān)閽者怒?！弊⒃唬骸啊逗鬂h書》：閶闔九重。章懷太子注：閶闔，天門也?！痘茨献印罚旱莱鲆辉ň砰T。高誘注：九門，天之門也。庾肩吾詩(shī)：勾陳萬(wàn)乘轉(zhuǎn)，閶闔九門通?！?/p>

卷十六《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》：“昨夜秋聲閶闔來(lái)?！弊⒃唬骸翱追f達(dá)《春秋正義》：《易緯通卦驗(yàn)》云：秋分，閶闔風(fēng)至。陳叔齊《籟紀(jì)》：閶闔風(fēng)一曰盲風(fēng)，又曰飂風(fēng)，亦曰泰風(fēng)。起自成天之閶闔門，從西方來(lái)?！?/p>

卷十九《酬崔五郎中》：“朝游明光宮，暮入閶闔關(guān)?！弊⒃唬骸啊痘茨献印m真訓(xùn)》：排閶闔，淪天門。高誘注：閶闔，始升天之門也。又《地形訓(xùn)》：西方曰西極之山，曰閶闔之門。高誘注：閶，大也。闔，閉也。大聚萬(wàn)物而閉之，故曰閶闔之門?！?/p>

卷二十一《登瓦官閣》：“蒼茫宮觀平，門余閶闔字?！弊⒃唬骸啊毒岸ń抵尽罚喊础秾m苑記》：晉成帝修新宮，南面開四門，最西曰西掖門，正中曰大司馬門，次東曰南掖門，最東曰東掖門。南掖門，宋改閶闔門，陳改端門?！?/p>

卷二十九《天長(zhǎng)節(jié)使鄂州刺史韋公德政碑》：“招搖回而大火乃落，閶闔啟而涼風(fēng)始?xì)w?！弊⒃唬骸伴嬯H，西極之門。見十九卷注?！?/p>

“閶闔”一詞有三個(gè)義項(xiàng)，一曰天門，二曰閶闔風(fēng)，三曰宮殿門，王琦都根據(jù)被注文的意義選擇相應(yīng)的引文。而在《大鵬賦》《梁甫吟》《酬崔五郎中》《天長(zhǎng)節(jié)使鄂州刺史韋公德政碑》四個(gè)地方，該詞雖然意義相同，均為“天門”之意，但因?yàn)椤读焊σ鳌吩?shī)文多了“九門”這個(gè)信息，因此《梁甫吟》多引《后漢書》、章懷太子注以推溯“九門”之說(shuō)的來(lái)源。

再如《李太白全集》卷九《贈(zèng)清漳明府侄聿》“心和得天真”，“天真”本出于《莊子·漁父》：“禮者，世俗之所為也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗?！倍踝⒁稌x書·阮籍傳》曰：“餐和履順，以保天真?！狈遣蛔R(shí)《莊子》也，蓋《晉書》此語(yǔ)在思想情感上與“心和得天真”有共通之處，更便于讀者體悟。

典故其實(shí)并非一成不變的，很多典故從出現(xiàn)之日起，其內(nèi)涵和外延就處于不斷的發(fā)展和變化的狀態(tài)中，有些是意義發(fā)生根本性的變化，也有一些是基本義不變，但是細(xì)節(jié)略有不同。王琦在征引古代文獻(xiàn)的時(shí)候，不僅注意到被注文與引文意義上的一致性，他甚至對(duì)于被注文出現(xiàn)的一些細(xì)節(jié)的來(lái)源也詳分細(xì)辨?，F(xiàn)以《李太白全集》中對(duì)“青鳥”典故的注釋為例以說(shuō)明之：

卷四《古有所思》：“西來(lái)青鳥東飛去，愿寄一書謝麻姑?！蓖踝⒃唬骸啊稘h武故事》：七月七日，上于承華殿齋，正中，忽有一青鳥從西方來(lái)集殿前，上問(wèn)東方朔，朔曰：‘此西王母欲來(lái)也?！许暎跄钢?，有二青鳥，如烏，夾侍王母旁?！?/p>

卷六《相逢行》：“愿因三青鳥，更報(bào)長(zhǎng)相思?！蓖踝⒃唬骸啊渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》：三危之山，三青鳥居之。郭璞注：三青鳥，主為西王母取食者，別自棲息于此山也。又《大荒西經(jīng)》：沃之野有三青鳥，赤首黑目，一名大鵹，一名少鵹，一名青鳥。郭璞注：皆西王母所使也。”

卷十九《以詩(shī)代書答元丹丘》：“青鳥海上來(lái)，今朝發(fā)何處。口銜云錦字，與我忽飛去。”王注曰：“《玉佩金珰經(jīng)》：元始天王與大帝乘碧霞流飚輦，上登九玄之崖。有青鳥來(lái)翔，口銜紫書，集于玉軒?！?/p>

卷二十四《寓言三首》其二：“遙裔雙彩鳳，婉孌三青禽?！蓖踝⒃唬骸啊渡胶＝?jīng)》：三青鳥，皆西王母使也。詳六卷注?！?/p>

以上所列四條都是注釋“青鳥”，但所用文獻(xiàn)卻都不同，提供有助于理解和欣賞的信息是影響其選擇的主要因素。《古有所思》之所以引《漢武故事》，是因?yàn)檫@條材料中提供了青鳥從西方來(lái)的信息，可以解釋詩(shī)中“西來(lái)青鳥”之由來(lái)?！断喾晷小分赃x了《山海經(jīng)·西山經(jīng)》《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》，是因?yàn)檫@兩條材料提供了有關(guān)青鳥的數(shù)目的信息，可以解釋“三青鳥”之由來(lái)；《以詩(shī)代書答元丹丘》之所以引《玉佩金鐺經(jīng)》，是因?yàn)檫@條材料中青鳥“口銜紫書”的信息剛好照應(yīng)詩(shī)中的“口銜云錦字”；而《寓言三首》中的“三青禽”也涉及青鳥的數(shù)目，因此王琦在已經(jīng)注過(guò)的三個(gè)條目中選了卷六《相逢行》一條，曰：“詳六卷注?！?/p>

再如王琦對(duì)“杜鵑鳥”這個(gè)典故的注釋：

《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》卷二《老夫采玉歌》：“杜鵑口血老夫淚?！蓖蹒⒃唬骸啊度A陽(yáng)風(fēng)俗錄》：杜鵑大如鵲，而羽烏聲哀，而吻有血，春至則鳴?！稜栄乓怼罚鹤訋`出蜀中，今所在有之，其大如鳩，以春分先鳴，至夏尤甚，日夜號(hào)深林中，口為流血，至章陸子熟乃止。農(nóng)家候之，亦曰杜宇，亦曰杜鵑，亦曰周燕。”

《李太白全集》卷三《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼月夜。”王琦注曰：“張華《禽經(jīng)注》：望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，或云杜宇鳥，亦云子規(guī)鳥，至于春則啼，聞?wù)咂鄲??！?/p>

《老夫采玉歌》涉及的關(guān)鍵信息有“杜鵑”“口血”兩項(xiàng)，王琦注所引的《華陽(yáng)風(fēng)俗志》《爾雅翼》都提供了這兩個(gè)信息點(diǎn)。而《蜀道難》涉及的關(guān)鍵信息點(diǎn)是“子規(guī)”和“啼”，而張華《禽經(jīng)注》則涵括了這兩項(xiàng)。

從以上幾個(gè)例子可以看出，為了幫助讀者理解原文，了解原文相關(guān)信息，王琦在征引古籍的時(shí)候是頗費(fèi)心思的，細(xì)微差別都注意到了。

二 追根溯源——綜合考慮最原始出處與真實(shí)出處

詩(shī)文注釋重視追根溯源，揭示作家、作品所效法的對(duì)象。出于這個(gè)目的，一般古籍注釋在征引文獻(xiàn)的時(shí)候都會(huì)以征引最古文獻(xiàn)為基本原則。古人很重視這一點(diǎn)，如《四庫(kù)全書總目提要》在評(píng)價(jià)趙殿成《王右丞集箋注》的時(shí)候就對(duì)他不能深究原典深表不滿：“其箋注往往捃拾類書，不能深究出典。即以開卷而論，‘閶闔’字見《楚辭》，而引《三輔黃圖》?！嘶摹忠姟痘茨献印?，而引章懷太子《后漢書注》?！病忠姟妒勒f(shuō)新語(yǔ)》桓伊、戴淵事，而引張端義《貴耳集》?！扉T’字亦見《世說(shuō)新語(yǔ)》支遁語(yǔ)，而引程大昌《演繁露》。‘雙鵠’字自用古詩(shī)‘愿為雙黃鵠’語(yǔ)，而引謝維新《合璧事類》。‘絕跡’字見《莊子》，而引曹植《與楊修書》，皆未免舉末遺本?！?/p>

王注引書也重視征引最古出處，如《李太白全集》卷二《古風(fēng)》其六中的“飛雪迷胡天”，王注引《梁書》曰：“鳥塞同文，胡天共軌?！薄独钐兹肪矶豆棚L(fēng)》其十“后世仰末照”，王注曰：“謝朓《楚江賦》：愿希光于秋月，承末照于遺簪?！薄独铋L(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》“緗帙去時(shí)書”中的“緗帙”，王注引昭明太子《文選序》曰：“飛文染翰，則卷盈乎緗帙?！薄独铋L(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》卷一《同沈駙馬賦得御溝水》中的“入苑白泱泱”，王注引《詩(shī)·小雅》曰：“瞻彼洛矣，惟水泱泱?！痹谶@些例子中，王琦都找出了詞語(yǔ)的最早出處。

從理論上說(shuō)，征引最古文獻(xiàn)是“追根溯源”最有效的辦法，但實(shí)際并非如此。因?yàn)楫?dāng)詩(shī)人在創(chuàng)作中使用一個(gè)語(yǔ)辭或者典故的時(shí)候，他未必見過(guò)該詞、該典故的最原始出處，即使見過(guò)，也未必受到其啟發(fā)和影響，他創(chuàng)作的靈感來(lái)源也有可能是后出的其他典籍。

如《李太白全集》卷二十六《代壽山答孟少府移文書》“設(shè)天網(wǎng)以掩賢”句，“天網(wǎng)”最早應(yīng)出于《老子》七十三章“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”，大約指天道、自然規(guī)律，而曹植《與楊德祖書》“吾王于是設(shè)天網(wǎng)以該之,頓八纮以掩之”，則以“天網(wǎng)”形象地指稱天子所設(shè)搜羅人才之網(wǎng)。李白這里顯然是受到了曹植藝術(shù)構(gòu)思的影響。在這種情況下，是要追溯其最原始出處，還是追溯其真實(shí)出處呢？不同的處理方式體現(xiàn)了不同的注釋理念。詹锳《李白全集校注匯釋集評(píng)》引《老子》七十三章，體現(xiàn)了對(duì)最早出處的執(zhí)著，而王注則引《與楊祖德書》，體現(xiàn)了對(duì)李白藝術(shù)構(gòu)思真實(shí)出處的探究。

再如《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》卷一《河南府試十二月樂(lè)詞·十一月》“火井溫泉在何處”，王琦先引南朝謝惠連《雪賦》“火井滅，溫泉冰”揭示藝術(shù)構(gòu)思之來(lái)源，再引東晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志》的記載揭示“火井”之出處，也是綜合考慮了真實(shí)出處與最原始出處后做出的處理。

再如《李太白全集》卷三《戰(zhàn)城南》“匈奴以殺戮為耕作”，王琦注曰：“王褒《四子講德論》：匈奴，百蠻之最強(qiáng)者也，其耒耜則弓矢鞍馬，播種則捍弦掌拊，收秋則奔狐馳兔，獲刈則顛倒殪仆。太白‘匈奴以殺戮為耕作’二語(yǔ)，蓋本于此，而鍛煉之妙，更覺精彩不侔。”不管是“殺戮”還是“耕種”，其詞語(yǔ)的原始出處都非來(lái)自《四子講德論》，但是用“匈奴以殺戮為耕作”來(lái)描寫匈奴的兇狠殘忍這個(gè)構(gòu)思卻實(shí)出于王褒無(wú)疑，王琦指出了它的真實(shí)淵源所自。

其實(shí)，王琦對(duì)真實(shí)出處的堅(jiān)持還體現(xiàn)在一些歷史典故的注釋上。一般來(lái)說(shuō)，注家注歷史典故傾向于引用正史，如《代壽山答孟少府移文書》“昔太公大賢，傅說(shuō)明德，棲渭川之水，藏虞、虢之巖”句，詹锳《李白全集校注匯釋集評(píng)》就引了《史記·齊太公世家》《史記·殷本紀(jì)》注釋姜太公、傅說(shuō)二典。而王注此處卻引了《楚辭章句》曰：“周文王夢(mèng)天帝立令狐之津，太公立其后。帝曰：‘昌，賜汝名師?！耐踉侔荩嘣侔?。太公夢(mèng)亦如此。文王出田，見識(shí)所夢(mèng)，載與俱歸，以為太師也。傅說(shuō)抱道懷徳，而遭遇刑罰，操筑作于傅巖，武丁思想賢者，夢(mèng)得圣人，以其形象求之，因得傅說(shuō)，登以為公，道用大興?！?/p>

注歷史典故棄正史而不用原因在于，盡管歷史上早有姜太公、傅說(shuō)的傳說(shuō)，但是將這兩個(gè)傳說(shuō)合用則見于《離騷》：“說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉?！崩畎状颂幒嫌眠@兩個(gè)典故，顯然是受到《離騷》的影響。王琦引《楚辭章句》一方面既暗示了李白藝術(shù)構(gòu)思所效法的對(duì)象，另一方面還注出了典故的內(nèi)涵，真可謂眼光獨(dú)到而又考慮周詳。

三 廣博

王琦在《李太白全集》漫識(shí)中說(shuō)：“至于山川古跡之地形，鳥獸草木之名狀，尤加詳考，不厭繁復(fù)。蓋將以為多識(shí)之助，而觀者議其過(guò)于綺碎鱗雜，無(wú)當(dāng)于詩(shī)之本義?！惫偶⑨尩幕竟δ苁菕咔逭Z(yǔ)言障礙，幫助理解，但是王琦在明知道“無(wú)當(dāng)于詩(shī)之本義”的情況下依然要“尤加詳考，不厭繁復(fù)”，只是為了能夠“以為多識(shí)之助”。因此，王琦在《李太白全集》《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》中征引文獻(xiàn)的時(shí)候也常常表現(xiàn)出鮮明的以廣博見聞為目的的傾向，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

(1)同一詞語(yǔ)或者典故征引多種文獻(xiàn)注釋。如《李太白全集》卷三《胡無(wú)人》“天兵照雪下玉關(guān)”句，王琦注“玉關(guān)”曰：“《漢書·地理志》：敦煌郡龍勒縣有玉門關(guān)?！妒酚浾x》：《括地志》曰：玉門關(guān)在沙州壽昌縣西北一百十八里。《元和郡縣志》：玉門關(guān)在瓜州晉昌縣東二十里?！兑唤y(tǒng)志》：玉門關(guān)在陜西故瓜州西北十八里。漢霍去病破走月支，開玉門關(guān)，班超在西域上書，愿生入玉門關(guān)，即此?！薄坝耜P(guān)”一個(gè)地名就征引了《漢書·地理志》《史記正義》《元和郡縣志》《一統(tǒng)志》四種文獻(xiàn)。

《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》卷一《始為奉禮憶昌谷山居》“長(zhǎng)鎗江米熟”，王琦注“鎗”曰：“《廣韻》：鎗鼎類。《韻會(huì)》：鐺釜屬?！对鲰崱罚河卸恪！锻ㄋ孜摹罚呼f，有足曰鐺?！毒暵浴吩唬喝銣鼐破饕病！币粋€(gè)“鎗”引五種文獻(xiàn)說(shuō)明之。

《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》卷一《追和柳惲》“酒杯箬葉露”句，王琦注箬下酒曰：“《太平寰宇記》：箬溪在湖州長(zhǎng)興縣南五十步，一名顧渚口，一名趙濱，注于太湖。顧野王《輿地志》云：夾溪悉生箭箬，南岸曰上箬，北岸曰下箬。二箬皆村名。村人取下箬水釀酒，醇美勝于云陽(yáng)，俗稱箬下酒。韋昭《吳錄》云：烏程箬下酒有名。山謙之《吳興記》云：上箬下箬村并出美酒。張協(xié)《七命》云：酒則荊南烏程，則此酒也?！币彩沁B續(xù)用五種文獻(xiàn)來(lái)注箬下酒。

(二)在不同地方出現(xiàn)的同一個(gè)詞語(yǔ)、典故，有意識(shí)地征引不同文獻(xiàn)進(jìn)行注釋。 中國(guó)古籍注釋在漫長(zhǎng)的歷史中，已經(jīng)形成了為大多數(shù)人所認(rèn)可的規(guī)則，比如在文獻(xiàn)的使用上，當(dāng)同一個(gè)詞語(yǔ)、典故有不同文獻(xiàn)可以征引的時(shí)候，可以綜合考慮以下因素：提供的信息最有利于文本的理解和欣賞的文獻(xiàn)、可信度最高的文獻(xiàn)、最古的文獻(xiàn)。但是王琦注中有一個(gè)特殊現(xiàn)象：在不同地方出現(xiàn)的同一個(gè)詞語(yǔ)、典故，他征引的文獻(xiàn)常常前后不一，但是卻非出于以上幾點(diǎn)考慮。

如“九疑山”的注釋：

《悲清秋賦》：“登九疑兮望清川，見三湘之潺湲。水流寒以歸海，云橫秋而蔽天。余以鳥道計(jì)于故鄉(xiāng)兮，不知去荊吳之幾千。”王注曰：“《史記正義》：《括地志》云：九疑山在永州唐興縣東南一百里?！短接[》：《湘中記》曰：九疑山在營(yíng)道縣。九山相似，行者疑惑，因名九疑。盛弘之《荊州記》曰：九疑山盤基數(shù)郡之界，連峰接岫，競(jìng)秀爭(zhēng)高，含霧卷霞，分天隔日。”

《遠(yuǎn)別離》：“或云堯幽囚，舜野死，九疑連綿皆相似。”王注曰：“《山海經(jīng)》：南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九疑山。舜之所葬，在長(zhǎng)沙零陵界中。郭璞注：山今在零陵?duì)I道縣南，其山九溪皆相似，故云九疑，古者總名其地位蒼梧也。《述異記》：九疑山，隔湘江，跨蒼梧野，連營(yíng)道縣界，九山相似，行者望之有疑，因名九疑山?！?/p>

《江西送友人之羅浮》：“桂水分五嶺，衡山朝九疑?！蓖踝⒃唬骸啊对涂たh志》：九疑山，在道州延唐縣東南一百里，九山相似，行者疑惑，故名?！?/p>

關(guān)于“九疑山”的注釋涉及的信息有四：其一，九疑山的相關(guān)傳說(shuō)，即舜所葬之地；其二，九疑山的名字由來(lái)，即因九山相似，故名九疑；其三，九疑山的地理位置；其四，九疑山的山貌地勢(shì)景致。

就王琦所引典籍中，涉及舜葬九疑山的文獻(xiàn)是《山海經(jīng)》；涉及九疑山因九山相似而名的有《湘中記》、《山海經(jīng)》郭璞注、《述異記》、《元和郡縣志》；涉及九疑山的地理位置的有《括地志》、《湘中記》、《山海經(jīng)》郭璞注、《述異記》、《元和郡縣志》；描寫九疑山山貌、地勢(shì)、景致較詳?shù)氖恰肚G州記》。

釋名字由來(lái)一般引最古文獻(xiàn)。在涉及九疑山名字由來(lái)的幾個(gè)文獻(xiàn)中，《湘中記》為東晉羅含撰，羅含生年約304—309年，卒年約381—385年，與郭璞(276—324)年代相去不遠(yuǎn)，《述異記》為南朝任昉著，《元和郡縣志》為唐代地理文獻(xiàn)，因此，《湘中記》、郭璞注為較古之文獻(xiàn)。

釋地理位置在文獻(xiàn)選擇上一般有兩種情況：若出于了解作者行蹤的考慮，注釋者常常會(huì)選擇作者時(shí)代所屬的行政區(qū)劃；若出于加強(qiáng)讀者認(rèn)識(shí)和理解的考慮，則選擇注釋者時(shí)代所屬的行政區(qū)劃。在王琦所用的這幾個(gè)文獻(xiàn)中，《括地志》《元和郡縣志》是唐代文獻(xiàn)，沒有清代的地理文獻(xiàn)。

《悲清秋賦》除了釋地理名詞最基本的名字由來(lái)、地理位置之外，從上下文來(lái)看，還可以介紹相關(guān)的山貌、地勢(shì)、景致。王琦選用較古之文獻(xiàn)《湘中記》釋名字由來(lái)，用唐代地理文獻(xiàn)《括地志》釋地理位置，用《荊州記》介紹相關(guān)地貌景致。可見，在文獻(xiàn)的選擇上王琦是很考究的。

《遠(yuǎn)別離》除了釋名字由來(lái)、地理位置之外，從“堯幽囚、舜野死”的語(yǔ)境來(lái)看，李白顯然是聯(lián)想到了九嶷山乃舜所葬之地的傳說(shuō)。王琦引《山海經(jīng)》說(shuō)明九嶷乃舜葬之地，又引郭璞注釋名字由來(lái)，這都沒有問(wèn)題。但《述異記》的使用就讓人摸不著頭腦了。《述異記》除了名字由來(lái)及地理位置之外，并沒有提供其他更多有助于閱讀的信息，而不管釋名字由來(lái)還是地理位置，《述異記》都不是最佳選擇。其選擇《述異記》也只是提供更多的文獻(xiàn)，廣見聞而已。

《江西送友人之羅浮》只引用《元和郡縣志》釋地理位置?！独ǖ刂尽泛汀对涂たh志》都是唐代地理文獻(xiàn)，王琦在《悲清秋賦》中使用《括地志》，這里卻使用《元和郡縣志》，有意識(shí)征引不同文獻(xiàn)做注的意圖相當(dāng)明顯。

再如《李太白全集》對(duì)“易水送別”典故的注釋：

卷一《擬恨賦》：“至如荊軻入秦，直度易水。長(zhǎng)虹貫日，寒風(fēng)颯颯起?！蓖踝⒃唬骸啊稇?zhàn)國(guó)策》：燕太子丹質(zhì)于秦，亡歸。見秦且滅六國(guó)，兵已臨易水，恐其禍至。荊軻見太子，太子曰：丹之私計(jì)以為誠(chéng)得天下之勇士使于秦，劫秦王使悉反諸侯之侵地。不可，因而刺殺之。此丹之上愿，唯荊卿留意焉。荊軻許諾。燕國(guó)有勇士秦武陽(yáng)，年十三，殺人，人不敢忤視。乃令秦武陽(yáng)為副。太子賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂涙涕泣。又前而為歌曰：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。復(fù)為羽聲慷慨，士皆瞋目，髪盡上沖冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。至秦，秦王見燕使者咸陽(yáng)宮。荊軻奉樊于期之頭函，秦武陽(yáng)奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛，秦武陽(yáng)色變振恐，群臣怪之。荊軻顧笑武陽(yáng)，前為謝曰：北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之。起取武陽(yáng)所持圖奉之。秦王發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起。袖絕，拔劍，劍堅(jiān)不可立拔，環(huán)柱而走，卒惶急不知所為。左右乃曰：王負(fù)劍。王負(fù)劍，遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻乃引匕首以提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，軻被八創(chuàng)，自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：事所以不成者，乃欲生劫之，必得約契以報(bào)太子也。左右前斬荊軻。如淳《史記注》：《列士傳》曰：荊軻發(fā)后，太子自相氣，見虹貫日不徹，曰：吾事不成矣。后聞?shì)V死，事不立，曰：吾知其然也?！?/p>

卷十五《留別于十一兄逖裴十三游塞垣》：“恥作易水別，臨歧淚滂沱。”王注曰：“《太平御覽》：《春秋后語(yǔ)》曰：荊軻將行，太子及賓客知其事者二十余人，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和歌，為濮上聲。士皆流涕?！?/p>

卷十七《魯郡堯祠送張十四游河北》：“擊筑向北燕，燕歌易水寒。”王注曰：“《水經(jīng)注》：太子丹遣荊軻刺秦王，賓客知謀者，皆素衣冠送之于易水之上。荊軻起為壽，歌曰：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。高漸離擊筑，宋如意和之。為壯聲，士皆發(fā)沖冠，為哀聲，士皆流涕?！?/p>

其實(shí)就易水送別這一場(chǎng)面而言，不管是《戰(zhàn)國(guó)策》，還是《春秋后語(yǔ)》，或者《水經(jīng)注》所提供的信息都差不多，若從文獻(xiàn)的可信度以及引較古文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，《戰(zhàn)國(guó)策》應(yīng)是最佳選擇，但是王琦卻在三個(gè)地方引三種不同文獻(xiàn)，不能不說(shuō)是有意的。王琦想將相關(guān)文獻(xiàn)記載都提供給讀者，但若在同一個(gè)地方連引三種信息量差不多的文獻(xiàn)又顯得煩瑣，所以他就將這些材料分置各處。

再如《李太白全集》對(duì)“太白山”的注釋：

卷二《古風(fēng)》其五：“太白何蒼蒼，星辰上森列?！蓖踝⒃唬骸啊端?jīng)注》：太白山在武功縣南，去長(zhǎng)安二百里，不知其高幾許。俗云：‘武功太白，去天三百。’杜彥達(dá)曰：太白山南連武功山，于諸山最為秀杰。冬夏積雪，望之浩然?！?/p>

卷三《蜀道難》：“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔?！蓖踝⒃唬骸啊对涂たh志》：太白山，在鳳翔府郿縣東南五十里。慎蒙《名山記》：太白山，在鳳翔府郿縣東南四十里，鐘西方金宿之秀，關(guān)中諸山莫高于此。其山巔高寒，不生草木，常有積雪不消，盛夏視之猶爛然，故以太白名。上有湫池，雖三伏亦凝冰。關(guān)中遇旱，則登山取湫水。山既高寒，冰雪常凝，身弱衣薄，登山者多死?！?/p>

卷十六《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》：“藍(lán)田太白若可期，為余掃灑石上月?！蓖踝⒃唬骸啊秷D書編》：太白山，在郿縣東南。關(guān)中諸山莫高于此。上有鐵鑄山神牌三，有湫池，雖三伏亦凝冰。山巔常有積雪不消，盛夏視之猶爛然，故以太白名。有鬼谷，即鬼谷子授蘇秦捭闔術(shù)處?！?/p>

卷二十一《登太白峰》題下注：“《一統(tǒng)志》：太白山，在陜西武功縣南九十里，山極高，上恒積雪，望之皓然。諺云：‘武功太白，去天三百?！较萝娦?，不得鳴鼓角，鳴則疾風(fēng)暴雨立至。上有洞，即道書第十一洞天。又有太白神祠，山半有橫云如瀑布，則澍雨，人常以為候騐。語(yǔ)曰：‘南山瀑布，非朝即暮。’”

李白寫到“太白山”的這四個(gè)地方都是寫其高、險(xiǎn)，從詩(shī)意理解角度來(lái)說(shuō)，所需要提供的信息并無(wú)太大差別。但王琦在這幾個(gè)地方所引用的文獻(xiàn)卻完全沒有重復(fù)，《古風(fēng)》其五引《水經(jīng)注》，《蜀道難》引《元和郡縣志》和慎蒙《名山記》，《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》引《圖書編》，《登太白峰》引《一統(tǒng)志》，這不能不說(shuō)是有意為之。

再如對(duì)“青蠅”的注釋。李白詩(shī)集中“青蠅”這個(gè)典故的使用，在藝術(shù)構(gòu)思上基本相差無(wú)幾，但王琦各處引書卻都不同，卷四《鞠歌行》引《詩(shī)經(jīng)·小雅》揭示最原始出處，卷九《雪讒詩(shī)贈(zèng)友人》引了《埤雅》、《爾雅翼》以及《論衡》，卷十《書情贈(zèng)蔡舍人雄》則引了陳子昂構(gòu)思類似的一首詩(shī)。諸如此類的例子不可勝數(shù)。

以上所述即為王琦注李白、李賀集的三個(gè)最基本的引書原則，這三者按照重要性從高到低排列應(yīng)該是：有助于理解和欣賞、追根溯源、廣博。即，王琦在文獻(xiàn)的選擇和使用上，他會(huì)首先考慮使用與原文相關(guān)性最強(qiáng)的，同等條件下才考慮使用最古文獻(xiàn)，在征引了符合前兩個(gè)原則的文獻(xiàn)后，他也會(huì)選擇使用一些其他文獻(xiàn)作為輔助。王琦的引書原則對(duì)我們現(xiàn)當(dāng)代的古籍注釋理論和實(shí)踐提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。