淺析《哈姆萊特》和“俄狄浦斯情結(jié)”在《夜宴》中的改寫

周珊伊

“俄狄浦斯情結(jié)”是弗洛伊德的精神分析理論中的重要概念。《夜宴》是對(duì)莎士比亞著名悲劇《哈姆萊特》的跨文化、跨媒體改編，在情節(jié)設(shè)置、人物形象和整體基調(diào)上基本沿用了戲劇原有的設(shè)定，并且結(jié)合中國(guó)本土的文化背景進(jìn)行了再創(chuàng)作。其戲劇改寫基于對(duì)哈姆萊特“俄狄浦斯情結(jié)”的闡發(fā)而生成，為我們重新鑒賞文本提供了新的視點(diǎn)。

一、哈姆萊特“俄狄浦斯情結(jié)”解讀

弗洛伊德精神分析理論中的“俄狄浦斯情結(jié)”為哈姆萊特人物形象之解讀提供了新的解讀方向，尤其是對(duì)于哈姆萊特為父報(bào)仇的行為多次延宕的原因進(jìn)行了分析。弗洛伊德認(rèn)為哈姆萊特復(fù)仇行為中產(chǎn)生的延宕并非是由于其性格的柔弱，他向亡父起誓為其復(fù)仇時(shí)的堅(jiān)定以及其在復(fù)仇行動(dòng)展開后的勇敢、機(jī)警顯示了其絕不是行動(dòng)上的弱者。弗洛伊德認(rèn)為哈姆萊特為父報(bào)仇之行為的延宕可以解讀為哈姆萊特作為男性在成長(zhǎng)的過程中對(duì)于母親喬德魯特具有著不正常的依戀和占有欲，而其叔父克勞狄斯的弒兄行為正好滿足了哈姆萊特潛意識(shí)中想要取代父親獨(dú)占母親的心理。

弗洛伊德在《釋夢(mèng)》中指出：“哈姆萊特什么事都干得出來(lái)——只除開向他父親娶了他母親、那個(gè)實(shí)現(xiàn)了他童年欲望的人復(fù)仇。于是驅(qū)使他進(jìn)行復(fù)仇的憎恨為內(nèi)心的自責(zé)所代替，而出于良心上的不安，他感到自己實(shí)際上不比殺父娶母的兇手高明。”實(shí)際上意在指出哈姆萊特復(fù)仇行為的延宕是出于對(duì)其自身對(duì)母親不正常的獨(dú)占欲而造成的，他在復(fù)仇行為中產(chǎn)生的猶豫是因?yàn)榭謶謱?duì)克勞狄斯的復(fù)仇導(dǎo)致的直面自己內(nèi)心對(duì)母親的不正常依戀。這種解讀遭受了多種的爭(zhēng)議，但是不失為解讀哈姆萊特復(fù)仇中延宕行為的一種合理角度。

二、《夜宴》對(duì)《哈姆萊特》“俄狄浦斯情結(jié)”之改寫

1.“弒父娶母”情結(jié)之合理性的賦予

《夜宴》中人物關(guān)系的置換賦予了弗洛伊德“俄狄浦斯情結(jié)”合理性，“俄狄浦斯情結(jié)”中的“弒父娶母”得以從潛意識(shí)中浮出。婉后身為太子無(wú)鸞的初戀情人卻被無(wú)鸞的父親強(qiáng)占為繼后，成為了無(wú)鸞名義上的“母親”。這種身份的置換賦予了“子”對(duì)“母”的愛戀以合理性，盡管繼母與繼子的身份仍然受到倫理道德的譴責(zé)，但由于其特殊的背景反而能夠得到接受者的理解。無(wú)鸞與哈姆萊特的復(fù)仇具有相似性，無(wú)鸞對(duì)厲帝復(fù)仇除了其殺害了無(wú)鸞的父親，更包括了其對(duì)于婉后——“母親”的覬覦和強(qiáng)占。而無(wú)鸞面對(duì)厲帝的刺殺與暗算卻遲遲不展開復(fù)仇行為一定程度上同哈姆萊特的延宕具有相似的理由——恐懼承認(rèn)自己對(duì)“母親”的欲望。尤其在其復(fù)仇成功后自身的恐懼具有了實(shí)現(xiàn)的可能時(shí)，無(wú)鸞的復(fù)仇行為陷入了極端的猶豫和憂郁，這與弗洛伊德對(duì)哈姆萊特復(fù)仇的延宕原因的闡釋高度契合。

2.人物形象之改寫對(duì)弗洛伊德婦女觀的顛覆

《夜宴》人物改寫的顛覆性在兩組女性形象的對(duì)比中得到了體現(xiàn)?！豆啡R特》中，對(duì)喬德魯特的形象塑造使其陷于一種喪失話語(yǔ)權(quán)的地位，她的行動(dòng)、言語(yǔ)皆顯示出女性由于其所屬的從屬的社會(huì)地位而產(chǎn)生的柔弱。她對(duì)于人物之間暗流涌動(dòng)的沖突一無(wú)所知，最終無(wú)知地飲下毒酒死去，顯示了女性在男性中心意識(shí)下備受擺布的悲劇命運(yùn)。而《夜宴》中的婉后卻具有著鮮明的主體意志與強(qiáng)烈的個(gè)人欲望，她運(yùn)用高超的政治手腕在波詭云譎的斗爭(zhēng)中斡旋穩(wěn)占上風(fēng)，巧妙而不動(dòng)聲色地保護(hù)著自己的愛人無(wú)鸞。在認(rèn)識(shí)到只有權(quán)力能夠讓她和愛人的命運(yùn)不再受到他人的擺布后，她對(duì)于權(quán)力的欲望和貪婪比戲劇中的男性角色更甚。婉后的形象是對(duì)于原文本中嬌柔的女性形象的顛覆，顯示了女性主體對(duì)于男權(quán)中心意識(shí)的沖擊與反抗。

而奧菲利亞同喬德魯特具有相似性，身為匍匐于男權(quán)的統(tǒng)御下的柔弱者，她的溫順、天真使她注定無(wú)法成為哈姆萊特復(fù)仇之路的同路人，并最終在不自覺中受利用成為了國(guó)王和父兄試探哈姆萊特的工具。她為愛情所致的瘋癲固然是值得我們同情的，但是這種犧牲植根于其感性中心的人格，是不自覺的犧牲。《夜宴》中青女的人物形象更為豐富飽滿，而且更加具有明確的女性意識(shí)，她的純凈和癡情與婉后的貪婪和惡毒、對(duì)愛情的忠貞和無(wú)畏強(qiáng)權(quán)與朝臣的懦弱和自私形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，在她強(qiáng)烈的人性的光輝的感染下，厲帝被權(quán)力和私欲扭曲的心靈也重拾愧疚。影片聚集的陰謀和沖突帶給觀眾緊張的刺激的同時(shí)，為這小女子堅(jiān)如磐石的真情而具有了道德上的升華，她的死亡是自己選擇的結(jié)果而非在無(wú)知覺的狀態(tài)下由他人造成的悲劇。

弗洛伊德的精神分析理論認(rèn)為“俄狄浦斯情結(jié)”暗含著女性對(duì)男性的“陽(yáng)具崇拜”，而《夜宴》對(duì)于《哈姆萊特》中女性角色的失語(yǔ)和其在戲劇沖突中的邊緣地位的改寫所體現(xiàn)的鮮明的女性意識(shí)正是戲劇再創(chuàng)作的顛覆性與體現(xiàn)。