師范生禮儀教育現(xiàn)狀及策略探析

張 娜 肖 紅

自古以來，我國就有禮儀之邦的美稱，社會各界對禮儀重視程度歷來頗高，孔子說人“不可以不飾，不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立”。具備良好的禮儀修養(yǎng)能提升師范生形象，幫助學(xué)生更快進(jìn)入教師角色，發(fā)揮非語言在文化傳播和和靈魂塑造中的積極影響。加強禮儀教育，對于師范生專業(yè)化成長具有積極意義。

一、師范生禮儀教育的簡述

“所謂“為人師表”不僅指道德學(xué)問、內(nèi)在修養(yǎng)，也指外在的形象風(fēng)度魅力。教師從心靈到外表、從思想到作風(fēng)、從言談到舉止，都應(yīng)該成為學(xué)生的榜樣和表率”。 師范院校是培養(yǎng)教師的重要基地，在師范生中開展禮儀教育不但能“內(nèi)化于心”增加師范生自信心，還能“外化于行”規(guī)范其思想、言行，提升職業(yè)形象，促進(jìn)師范生職業(yè)道德的形成和提升，同時能提升學(xué)生應(yīng)對工作中人際溝通的技巧。

二、師范生禮儀教育的現(xiàn)狀淺析

當(dāng)前，師范生禮儀教育效果參差不齊，主要存在以下幾方面的不足：

第一，師范生禮儀課程大多更注重外顯展示，而文化傳承不足。

禮儀課程大多以形象的塑造為主，而對禮儀的文化內(nèi)涵講授不夠充分。禮儀教育難以觸及靈魂，師范生對教師職業(yè)的表率和示范作用感受不夠深刻。課程結(jié)束后，學(xué)生很容易回到原點，未能將形成的良好習(xí)慣延續(xù)成為日習(xí)慣，難以達(dá)到由內(nèi)而外的蛻變。

第二，師范生禮儀課程大多注重行為修正，而未深入到師范生審美文化教育及內(nèi)涵養(yǎng)成。

禮儀是自身閱歷、修養(yǎng)、審美情趣的外在展現(xiàn)，而大多數(shù)禮儀課程在形象塑造和語言表達(dá)能力提升之外，對于禮儀之上的內(nèi)涵修養(yǎng)探討不足。對改變已有的不良言行或行事風(fēng)格作用不明顯。

第三，師范生禮儀課程大多針對國內(nèi)教學(xué)環(huán)境，而跨文化禮儀講授不多。

師范生工作對象大多為中國學(xué)生，大部分學(xué)校將師范生禮儀教育局限于針對中國學(xué)生的國內(nèi)教育環(huán)境，而對于國際漢語教師所面對的聯(lián)合國似的多國留學(xué)生組成的班級，教師需要的國際禮儀教育有待加強；同時，在當(dāng)前人口流動更頻繁，多民族學(xué)生組成的課堂中，師范生的跨文化禮儀知識積累有待加強。

三、師范生禮儀教育的幾點思考

為適應(yīng)教師發(fā)展的需求，我們需拓寬禮儀教育的外延，豐富教育內(nèi)容，探尋新的教學(xué)模式，可以通過以下幾方面的措施來促進(jìn)：

第一，完善教學(xué)目標(biāo)。將師范生禮儀教學(xué)的目標(biāo)從知識傳授，規(guī)范言行等方面，上升到傳承文化，學(xué)會做人、做事的素質(zhì)培養(yǎng)層面。

中國自古以來就是禮儀之邦，中華民族5000年的歷史孕育了大量優(yōu)良傳統(tǒng)，禮儀教育中應(yīng)當(dāng)傳承優(yōu)秀文化，將誠敬謙讓、合眾修身，人生八德等做人基本原則融入到禮儀教育中，讓學(xué)生從靈魂深處感受到教師身份的崇高，從而自覺規(guī)范言行，達(dá)到入腦入心的效果。

第二，在日常教學(xué)中豐富教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)加入文化、藝術(shù)、音樂、舞蹈鑒賞等內(nèi)容。在提升師范生非語言、副語言表達(dá)能力的同時，豐富禮儀教育形式，提升審美鑒賞力，促進(jìn)師范生靈魂的塑造。

第三、針對不同學(xué)生群體，開設(shè)跨文化教師禮儀、人際溝通技巧等特色禮儀課程，構(gòu)建實訓(xùn)平臺、開展各類禮儀活動。針對特殊的教學(xué)群體，對師范生開展實習(xí)實訓(xùn)，提供相應(yīng)的教學(xué)設(shè)施、教學(xué)對象，幫助學(xué)生學(xué)會運用所學(xué)禮儀知識促進(jìn)課堂建設(shè)。組織師范生禮儀大賽，以賽促學(xué)，以賽代訓(xùn)。

四、結(jié)語

師范生禮儀教育是一項艱巨而重要的工作，是塑造中國教師的國際、國內(nèi)形象，傳授教師職業(yè)化溝通技巧的渠道；禮儀教育更應(yīng)當(dāng)成為培養(yǎng)大學(xué)生高雅審美情趣、良好的社會心態(tài)和適應(yīng)社會競爭的戰(zhàn)略性課程，為培養(yǎng)健全的人服務(wù)。