中學(xué)語文圖式邏輯教學(xué)法實例之一

葛曉

【中圖分類號】G633.3 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）22-0219-01

我們學(xué)生在學(xué)語文時，往往存在一個根本性的、涉及到思維本質(zhì)的誤區(qū)：語文是無法把握的，是很虛幻的東西，它沒有自然科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與邏輯。作為社會科學(xué)的一門，語文有其自身的特點，但是，作為科學(xué)，它仍然是很有邏輯的。語文是有邏輯的，這就是真相。同學(xué)們只有認(rèn)識與堅信這一點，才有可能真正地了解語文的真諦，也才有可能在受到文化熏陶時，也使自己的邏輯思維得到訓(xùn)練。下面我以三首唐詩為例，與大家談?wù)勥壿嬍侨绾螏臀覀兞私庹嫦嗟摹?/p>

觀 獵

王維

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

忽過新豐市，還歸細(xì)柳營?；乜瓷涞裉帲Ю锬涸破?。

在這首詩中，王維在前面六句寫出了將軍打獵的英姿和收獲。所以，有人認(rèn)為王維在這首詩中主要是謳歌打獵將軍的英武。整篇詩抒發(fā)了自己的豪情，表達(dá)了追求功業(yè)、積極向上的思想。我們現(xiàn)在用邏輯的眼光來審視一下，看看我們能否有新的發(fā)現(xiàn)。詩歌的前六句寫將軍的打獵的神勇和收獲，這點沒錯。最后二句的意思是：回頭看剛才將軍打獵的地方，風(fēng)定云平。有人認(rèn)為，這二句勾畫出射獵處重歸平和寧靜的景色與將軍豪邁的英姿，讀來余味無窮。但我認(rèn)為，這種解釋沒有什么說服力，因為只是一種純粹的判斷而無令人信服的理由。為什么是平和的景物而不是波瀾壯闊的景物來與將軍的豪邁相映襯呢？在我看來，這一平和景物怎么也無法襯托英武與神勇之類的氣概的?？赡苡械耐瑢W(xué)會說這是反襯，用現(xiàn)在的平靜襯當(dāng)時打獵的轟烈。這是說不通的，如果一個轟烈的場面一下子就平靜了，那能轟烈到哪里呢？最多也是曇花一現(xiàn)式的火爆而已。所以，這些于邏輯不通，那么詩人在此肯定是要說別的話。他要說什么呢？回顧全詩，先寫將軍打獵場面及英武，可謂是轟轟烈烈，得志而回，但是，當(dāng)回首時，狩獵處歸于平靜。為什么王維特別強(qiáng)調(diào)或者說他看到了平靜呢？其實這正體現(xiàn)了王維對人生的看法：人生再轟烈，最后總歸回平靜。所謂“平平淡淡才是真”。如果我們聯(lián)系王維有“詩佛”之稱，就更加堅信這一點。因此，用邏輯的眼光看，我們不難發(fā)現(xiàn)，詩人根本不是為了謳歌將軍打獵的神勇與技藝的高超，而是要借此告訴人們：即便轟烈如將軍，最后也歸于平淡。難道人生不是如此嗎？請再看下一例：

在詩圣杜甫的遺篇里，有一首被譽(yù)為“劃時代的杰作”的政治性抒情長詩，題為《自京赴奉先縣詠懷五百字》。內(nèi)中有句云：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”我們原來聽到的解釋是：富貴人家里的酒和肉都變味了，他們的好東西吃不完，可是貧苦的老百姓，只能凍死在路邊。這里把“臭”字念成了“chóu”音，意為，難聞的氣味。這就與我們的生活經(jīng)驗有矛盾了，肉放久可以發(fā)出難聞的氣味，但是酒不是越陳越香嗎？也就是說，酒不可能發(fā)出難聞的臭味而只能有酒香味。所以，這里的“臭”不應(yīng)是“chóu”音，而應(yīng)該是“xiù”。意思是“氣味的總稱”。如：“人通于鼻者謂之臭。臭者，氣也?！保ㄖ祢E聲《說文通訓(xùn)定聲》）又如：“無起穢以自臭。疏：‘古者，香氣、穢氣皆名為臭?！保ā稌けP庚》）可見，在這二句詩中，“臭”字不能讀“chóu”，而只能念“xiù”。那么，此二句合邏輯的意思應(yīng)該是：富貴人家發(fā)散出酒肉的氣味（在外都可聞到，可見其多），路邊卻有凍餓而死的百姓?？梢娎习傩丈畹谋瘧K。請看第三例：

登幽州臺歌

[唐]陳子昂

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下

此詩一般認(rèn)為是詩人在古往今來這巨大的時間跨度中，感嘆前賢已去，后賢未及，表現(xiàn)了作者生不逢時，懷才不遇、孤高自許的惆悵之情。如果我們用邏輯的思維去探求，就會發(fā)現(xiàn)這種解釋有一點是沒有說清楚的。陳子昂可以說自己沒有看到歷史的明主與賢才，但是，他能肯定后來不會有明主與賢才嗎？也就說，詩中的“前”與“后”到底是以哪個時間為參照點？顯然，一般的解釋是以詩人自己所處的時代（唐）為參照點。如此，就出現(xiàn)了一個狂妄的邏輯：詩人肯定以前沒有出現(xiàn)過什么，同時，又肯定以后不會出現(xiàn)什么。陳子昂決不會如此愚蠢。要弄明白，我們先得搞清楚有關(guān)幽州臺的典故。幽州臺即黃金臺，又稱薊北樓，為戰(zhàn)國燕昭王所建，是戰(zhàn)國時候燕國的國都。燕昭王在公元前213年執(zhí)政后，勵精圖治，廣招賢士，燕昭王建黃金臺，置金于黃金臺上，延請?zhí)煜缕媸?，很快就招到了樂毅等賢能之人，國家迅速強(qiáng)大。這樣一來，我們就清楚了，陳子昂不是站在自己當(dāng)時的時間點上，而是以公元前213年為時間點，他要說的是：在燕昭王以前自己沒有看到如同他那樣的愛才之君，在他之后到自己（唐）這段歷史時期也沒有看到如同他那樣的愛才之君。顯然“后”主要是指詩人所處的時代了。這樣，就沒有邏輯上的問題了，因為，對于陳子昂來說都是“前”，都是可以看到的。但是對于與幽州臺有關(guān)的燕昭王來說，就有前與后的區(qū)別了。

總之，這樣的例子還有很多，這里沒法一一列舉。但是，從以上的分析中，我們發(fā)現(xiàn)，即便抒情性和跳躍性都很強(qiáng)的詩歌，也是有極強(qiáng)的邏輯性的。只有充分相信這一點，運用自己腦中的知識和經(jīng)驗圖式，才會不為豐富而多彩的形象所蒙蔽，進(jìn)而領(lǐng)會作者內(nèi)心真正的情感與思想。其實無論什么文體，只有把它當(dāng)作（事實它也是）一個邏輯的整體來閱讀，我們才有可能深入其中，也就才有可能去讀懂作者的真意，進(jìn)而幫你了解其中的真相，從而讓我們的思維得到鍛煉，享受閱讀的樂趣。