蒙亞準(zhǔn)
【摘 要】隨著新課改的不斷推進(jìn),文明禮儀教育逐漸融入農(nóng)村小學(xué)教育,成為小學(xué)生“成人教育”中最重要的課程。所謂“先學(xué)做人再學(xué)做事”,新教育時(shí)代下,農(nóng)村小學(xué)生不應(yīng)該再是城里人眼中的“土包子”,掌握基本的文明禮儀知識(shí),時(shí)時(shí)處處彰顯自己的文化品味和價(jià)值,對(duì)其未來(lái)的生存和發(fā)展具有非常重要的作用。
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué);小學(xué)生文明禮儀教育;教育問(wèn)題;教育對(duì)策
【中圖分類號(hào)】G622?????? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】2095-3089(2019)23-0050-02
農(nóng)村小學(xué)教育畢竟還不如城市小學(xué)教育,尤其是文明禮儀教育屬于新興學(xué)科,農(nóng)村教師缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn),往往在教學(xué)中走樣甚至弄巧成拙,影響農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀行為的養(yǎng)成。針對(duì)這些教育問(wèn)題,本文淺析相關(guān)對(duì)策,希望能對(duì)各位任課教師提供可參考的教學(xué)建議。具體如下。
一、農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀教育存在的問(wèn)題
農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀教育施行時(shí)間不長(zhǎng),許多教育細(xì)節(jié)仍未完善,加之傳統(tǒng)教育對(duì)農(nóng)村小學(xué)教育的重要影響,導(dǎo)致現(xiàn)階段農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀教育存在許多問(wèn)題,筆者根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況總結(jié)了如下幾點(diǎn):
第一,農(nóng)村教師的文明禮儀知識(shí)不足,導(dǎo)致在教導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中容易產(chǎn)生偏差,有些知識(shí)甚至是錯(cuò)誤的,這會(huì)嚴(yán)重影響文明禮儀教育質(zhì)量;第二,農(nóng)村小學(xué)生缺乏良好的練習(xí)環(huán)境,尤其是在家庭之中,父母本身就欠缺文明禮儀行為,自然會(huì)影響孩子文明禮儀行為的養(yǎng)成;第三,農(nóng)村留守兒童較多,存在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)困難;第四,文明禮儀教育存在程式化傾向,導(dǎo)致有些學(xué)生學(xué)了一大堆文明禮儀知識(shí)卻不知道如何使用;第五,文明禮儀教育沒(méi)有與德育教育相結(jié)合,使得文明禮儀教育缺乏內(nèi)在思想的指導(dǎo),虛有其表。
二、農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀教育對(duì)策
1.豐富教師的文明禮儀知識(shí)。
(1)參加專業(yè)的文明禮儀課程培訓(xùn)。
文明禮儀有規(guī)矩,如果沒(méi)有專業(yè)的課程訓(xùn)練是不可能掌握的。所以農(nóng)村小學(xué)需要為教師提供專業(yè)的文明禮儀課程培訓(xùn),通過(guò)專業(yè)導(dǎo)師的手把手教學(xué),農(nóng)村小學(xué)教師不僅能盡快豐富文明禮儀知識(shí),還能學(xué)到最實(shí)用、準(zhǔn)確的文明禮儀規(guī)范,于自身而言也是一種提升。
(2)注重教師的思想素質(zhì)養(yǎng)成。
教師的思想才是決定其文明禮儀行為的根本因素,如果教師的思想素質(zhì)較差,那即使其文明禮儀行為再好,也是表面的,虛偽的,做作的,絕不可能對(duì)學(xué)生文明禮儀行為的養(yǎng)成產(chǎn)生任何的積極作用。所以,學(xué)校在為教師安排文明禮儀培訓(xùn)課程的同時(shí)也要注重其思想素質(zhì)的養(yǎng)成,為其安排心理輔導(dǎo)課程。
2.為農(nóng)村小學(xué)生構(gòu)建良好的練習(xí)環(huán)境。
(1)家校合作,共同營(yíng)造環(huán)境。
家庭和學(xué)校是小學(xué)生主要的活動(dòng)地點(diǎn),父母和教師自然也是小學(xué)生文明禮儀教育的主要推動(dòng)者。所以,教師需要認(rèn)識(shí)到家長(zhǎng)的教育作用,積極的與之建立合作關(guān)系,共同努力,為小學(xué)生營(yíng)造良好的練習(xí)環(huán)境。例如教師可定期組織親子活動(dòng),和家長(zhǎng)朋友一道幫助學(xué)生練習(xí)坐姿、站姿等等。
(2)推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)。
學(xué)校文化建設(shè)為小學(xué)文明禮儀教育奠定了良好的環(huán)境基礎(chǔ)。一方面,學(xué)校的硬件文化建設(shè),諸如宣傳欄、黑板報(bào)等等會(huì)讓學(xué)生時(shí)刻接觸優(yōu)秀的文化知識(shí),提升其文化素養(yǎng),另一方面,學(xué)校的軟件文化建設(shè),諸如師德師風(fēng)建設(shè)、校園關(guān)系構(gòu)建等也能為學(xué)生營(yíng)造和諧、安定的校園環(huán)境,對(duì)文明禮儀教育也十分有利。
3.關(guān)注留守兒童,擺脫教學(xué)困境。
(1)讓留守兒童體會(huì)師生之愛(ài)。
留守兒童極度缺乏父母之愛(ài),所以教師應(yīng)擔(dān)起責(zé)任,讓他們體會(huì)到師生之愛(ài),這樣才能讓他們敞開(kāi)心扉,接納教師,從而有利于滲透文明禮儀教育。實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,留守兒童沒(méi)有辦法在短時(shí)間學(xué)會(huì)文明禮儀知識(shí),此時(shí)教師切勿操之過(guò)急,而是要耐心的教導(dǎo)和鼓勵(lì)他們,給予其應(yīng)有的尊重和信任。
(2)讓留守兒童學(xué)會(huì)尊重他人。
留守兒童往往以自我為中心,性格孤僻不說(shuō),還極易因?yàn)橐稽c(diǎn)矛盾就與他人產(chǎn)生矛盾摩擦,面對(duì)這種情況,教師需要理解留守兒童,并借助文明禮儀教育教導(dǎo)他們待人接物的正確方法,讓他們學(xué)會(huì)尊重他人。
4.優(yōu)化文明禮儀教育過(guò)程和內(nèi)容。
(1)教育過(guò)程力求簡(jiǎn)潔有趣。
文明禮儀教育雖然較為復(fù)雜,但對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)需太過(guò)專業(yè),整個(gè)教育過(guò)程還是要以簡(jiǎn)潔有趣為主。一方面,教師要篩選適合小學(xué)生的文明禮儀行為,過(guò)深和過(guò)難的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)舍去;另一方面,教師要將一些難懂的文明禮儀規(guī)范以生動(dòng)形象的方式展示出來(lái),降低學(xué)生的理解難度的同時(shí)激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。
(2)教育內(nèi)容力求靈活多變。
文明禮儀教育內(nèi)容并不是一成不變的,尤其對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō),讓他們學(xué)會(huì)真本領(lǐng)才是最終目的,而非是死扣教材,讓他們學(xué)一些深?yuàn)W的理論知識(shí)。所以教師在編排教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中應(yīng)力求靈活多變,多讓學(xué)生接觸一些他們?cè)谌粘I钪谐S玫降奈拿鞫Y儀知識(shí),這就足夠了。
5.滲透德育教育,注重農(nóng)村小學(xué)生的內(nèi)外兼修。
(1)以德育修身正心,了解“禮”字的真正含義。
我國(guó)是禮儀之邦,對(duì)“禮”字的解讀是小學(xué)文明禮儀教育中的重要內(nèi)容。當(dāng)下,教師要在文明禮儀教育中積極滲透德育教育,通過(guò)系統(tǒng)的德育知識(shí)讓學(xué)生明白“禮”字的真正含義,從而以禮為準(zhǔn),修身正心。
(2)以德育約束言行,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
文明禮儀重在言行,而以德育約束言行,就能實(shí)現(xiàn)文明禮儀教育與德育教育的有機(jī)融合。所以教師要以中華民族傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等美好品質(zhì),以此品質(zhì)為基礎(chǔ),學(xué)生自然通過(guò)文明禮儀學(xué)習(xí)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
結(jié)束語(yǔ)
綜上所述,農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀教育的問(wèn)題主要是由農(nóng)村教育的外部環(huán)境和內(nèi)在不足所導(dǎo)致的,這其中有客觀原因和主觀原因,但不管原因?yàn)楹?,教師都需要根?jù)問(wèn)題選擇科學(xué)的解決對(duì)策,本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度培養(yǎng)其良好的文明禮儀行為。當(dāng)然,上述分析只是筆者的個(gè)人淺見(jiàn),不足之處還請(qǐng)各位讀者朋友批評(píng)指正。
參考文獻(xiàn)
[1]盛可可.農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀教育存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].新課程研究(上旬刊),2018,491(11):137-138.
[2]何誠(chéng).淺談農(nóng)村留守兒童文明禮儀存在的問(wèn)題及引導(dǎo)對(duì)策[J].快樂(lè)學(xué)習(xí)報(bào):信息教研周刊,2013(17):14-15.
[3]靳薛斌.農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀缺失的原因及對(duì)策[J].甘肅教育,2018,615(19):33-35.
[4]李艷紅.小學(xué)生文明禮儀教育存在的問(wèn)題與對(duì)策[J].現(xiàn)代農(nóng)村科技,2016(1):65-66.
[5]蔣春梅.當(dāng)代小學(xué)生禮儀教育的困境及對(duì)策研究[D].西南大學(xué),2013(12):65-66.