安義古村門的建筑意義解讀

侯利霞 胡瓊海

摘 要：針對目前大安義民居建筑的門樓設(shè)計中存在的對大門標(biāo)志意義和防御性構(gòu)建的誤讀問題，本文通過對安義門樓藝術(shù)的分析，審視目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中入口空間存在的現(xiàn)實問題，從傳統(tǒng)的門樓藝術(shù)中探尋出可供借鑒的解決之道，為今后大門設(shè)計提供參考借鑒價值。

關(guān)鍵詞：門樓;傳統(tǒng)建筑;民居;空間

基金項目：本文為江西省南昌工學(xué)院南昌市VR創(chuàng)新開發(fā)與應(yīng)用重點實驗室、2017年度校級教改課題“贛派民居空間構(gòu)造引入空間設(shè)計課程教學(xué)探索”（項目編號：NGJG-17-27）的研究成果之一。

1 引言

中國傳統(tǒng)建筑基本上是由“門、堂、廊三種不同性質(zhì)部分所組成，在群體空間組織中，一處組群建筑要設(shè)大門、邊門、后門，一進(jìn)院落要設(shè)院門、旁門、角門。無論在功能、形式和所在位理上那各自顯現(xiàn)出各自的特色和性格。因此，有人稱中國傳統(tǒng)建筑是一種門的藝術(shù)。它在整個組群中擔(dān)當(dāng)著起、承、轉(zhuǎn)、接的重要角色。而獨特的中國建筑文化，因門而愈發(fā)獨特。具有贛商文化特色的安義千年古村群由羅田、京臺、水南三大自然村組成，明清時期的古民居建筑86幢，面積21800余平方米，眾多的古民居建筑為贛派特色的門樓藝術(shù)的研究提供了條件。

2 安義古村空間布局

安義古村建筑以縱深軸線組織空間，中軸線上的廳堂、天井和兩側(cè)廂房或正房為一個單元。廳堂是家族接待客人和共同聚會空間，天井是江南民居一大特色，起到共享空間的功能作用，也是大門到室內(nèi)空間的過度緩沖區(qū)域。建筑組群的組合形式主要分為兩種類型。

第一種是以單元組合為特征的“院落組合聚落”，天井是聚落的共享空間，但每個家庭又是相互獨立。廳堂分別以三開間和小五間為主。但是廂房開間卻不受奇數(shù)開間的定式限制，十分靈活，且以偶數(shù)居多。廂房圍合出天井與廳堂空間，每個廂房門面朝著廳堂開，在廳堂的后面，有通往二層廂房的樓梯，樓梯相對較窄，僅一人可正常通過。

第二種則是串聯(lián)式;以天井和兩側(cè)廂房為一個單元向縱深延伸。一般在公用的側(cè)墻開一個門。天井就相通，空間即可融合;門關(guān)上，天井便分隔開來，使其相互成獨立的空間。此種空間有力地體現(xiàn)了獨立而不孤單，親近而不紊亂。廂房的開間不采用傳統(tǒng)的一名兩暗式結(jié)結(jié)構(gòu)，而是一個開間為單獨一間房，這樣就很好的保證室內(nèi)采光與通風(fēng)。其中最為多見的是四間型廂房，除此之外，還有五間型、六間型、七間型、八間型等。

3 安義古村門樓的主要類型

3.1 有關(guān)民居中“門”的種類

門在中國民居建筑中應(yīng)用之多為傳統(tǒng)建筑填上濃墨重彩的一筆。而古村造型豐富的門樓和裝飾藝術(shù)，大大活躍了墻的風(fēng)采。 門樓是一棟大型建筑物的最主要甚至是整棟建筑物的通道口，是人和物進(jìn)出的主要通道。安義民居的門樓通常包括大門、側(cè)門、斗門三大類。大門是整個民居的中心，其位置與造型、裝飾都是非常重要的。有安全、交通、分隔、采光、保溫等功能，還具有風(fēng)水、象征功能。

有關(guān)門樓的劃分，歷代學(xué)者有不同的依據(jù)，何兆興先生在《老門樓》一書中把門樓藝術(shù)劃分為：有空間的廳堂式門樓，無空間的牌樓式門樓和兼有兩者特點的組合式門樓。賈瑪先生在《北京四合院》一書中說“最簡單的四合院大門是門樓，門樓并不是真正的樓房，只是門的造型和色彩對民居的整體裝飾效果影響很大”。因此，一般都將其納入建筑總設(shè)計的重中之重。

3.2 世大夫第門樓特征

占地5500平方米的是安義古建筑群中保存完好，整個建筑布局合理、構(gòu)筑精美，高大氣派、古樸厚重。因其牌匾“世大夫第”而聞名，古屋為磚木結(jié)構(gòu)，大門的屋頂部為硬山頂和半坡頂組合，墻體為井圈式，兩側(cè)山墻建成馬頭式風(fēng)火墻，屋頂飾物卻沒有因吻獸、琉璃瓦的減少變得貧乏，反而多了一些隨機(jī)的裝飾，顯得無拘無束，更具生活氣息。門樓的高度低于墻體，是高墻門的一種。根據(jù)張良皋先生在《老門樓》一書中對門樓的分類，世大夫第的門樓屬于有空間的廳堂式門樓，門樓空間大小演變?yōu)樽呃瓤臻g尺度。雖缺少了官僚貴族的屋宇式門樓高大氣派，但是反映了富商黃秀文的情操、品位及藝術(shù)構(gòu)想。

傳統(tǒng)建筑的細(xì)部裝修主要體現(xiàn)在柱礎(chǔ)、屋嵋、欄桿等部位。柱礎(chǔ)是民居建筑中基座部分的主要裝飾藝術(shù)。因木柱受潮易腐蝕，且不經(jīng)碰撞，所以通過石柱子與地面相連，避免了以上問題。同時柱礎(chǔ)石往往“方倍柱之徑”有效地解決了傳力問題，使建筑物的重量，通過一根根柱子及柱礎(chǔ)石的擴(kuò)散作用。均勻在傳至地面，可見其科學(xué)性，柱礎(chǔ)的高度矮的有20公分，高的可達(dá)55公分，其形制變化多樣，無拘無束。士大夫第建筑有三層石材臺階，柱基是兩層圓鼓形，直接落于地面，或起一層薄薄的唇邊，造型簡潔，無過多的裝飾。

3.3 冠帽門

冠帽門是士大夫第建筑門樓的另一大特色。士大夫第正大廳大門墻壁上，昔日的白墻隨著年代的變遷映入視線的是斑駁的墻面。石雕雕飾線條勾勒出冠帽造型的門格外突出，匾額的匾文曰“爽挹西嵐”，為祭紅石。門楣浮雕分三層，下層是鯉魚跳龍門，中層是狀元打馬逛街和麒麟圖，上層是丹鳳朝陽等。門楣浮雕的兩側(cè)的墻體中嵌入幾塊祭紅石，像官帽二側(cè)的帽翅，從整體上看這個門頭上裝飾就像是一頂特大的官帽，是主人當(dāng)年的獨具匠心，意為只有勤奮努力才能求取功名。門樓以“官帽門”為造型進(jìn)行雕刻。一方面反映出居住者追求官途亨通、家族興盛的愿望;另一方面剔地較深的雕刻手法、刀工圓潤的造型也清楚的表明，此時的居住者在經(jīng)濟(jì)和社會地位上占據(jù)重要的位置。

安義民居門樓造型裝飾豐富，除一字門外，還大量使用八字門、牌坊式門、貼壁垂柱門、隨墻門多在墻上做門罩，用青磚做柱子，門枕、門楣、門框大都采用整條石材或普通磚砌，無精細(xì)的雕飾，常用的是紅石或豆綠石。

4 安義古村建筑群門的空間劃分意義

門作為中國建筑重要組成部分，是進(jìn)出建筑的必由之路，是聯(lián)系內(nèi)外空間的紐帶，對建筑群起到統(tǒng)領(lǐng)和對行進(jìn)路線引導(dǎo)作用。宅院門樓高度適宜，給人一種接納感;內(nèi)院垂花門給人親切感;房門尺度狹小給人以私密感和安全感。傳統(tǒng)民居入口形式一般歸為6種：門框、門罩、門樓、門斗、門廊和門屋，安義民居傳統(tǒng)民居多用門罩和門樓，罕見有門廊等，門罩裝飾材料以磚為主，多用青磚疊成，木材次之。

安義古村入口處的牌坊，突出的形象成為引人矚目的焦點，大大強(qiáng)調(diào)了入口空間，加強(qiáng)了聚落的心里概念。門還可以作為空間的分割線，讓人感覺到有領(lǐng)域感，安義古村主要街道兩側(cè)高的八字形門樓，既可以吸引人從遠(yuǎn)處向遠(yuǎn)處的張望視線，又顯示著領(lǐng)域感，進(jìn)入到另外一個空間。

5 結(jié)束語

傳統(tǒng)建筑的門反映了時代文化、禮制、風(fēng)水等方面的意識。繁瑣與程式化的形式顯示了時代的局限性?，F(xiàn)代建筑對門在形式、審美和文化上也都有更新的要求，在功能上防御性能逐漸減弱，這就必須用變化的思路對對待傳統(tǒng)文化，要以動態(tài)的、變化的手法的將門造型、空間、環(huán)境處理植入當(dāng)下審美，創(chuàng)作出既有文化特質(zhì)又具有時代特質(zhì)的優(yōu)秀作品。

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作者簡介

侯利霞（1985-），女，漢族，河南輝縣人，講師，中國建筑學(xué)會室內(nèi)設(shè)計分會會員，研究方向：中國傳統(tǒng)民居、空間設(shè)計等。

胡瓊海（1991-），男，漢族，安徽宿松人，助教，研究方向：中國傳統(tǒng)民居建筑，室內(nèi)空間設(shè)計等。