多角度讀“新語”

馮慧萍

《周易》闡述了自強(qiáng)不息的君子風(fēng)格;《論語》強(qiáng)調(diào)了“和而不同”的包容精神;《詩(shī)經(jīng)》培養(yǎng)了溫柔敦厚的情感;《道德經(jīng)》閃耀著濃厚的思辨智慧;《世說新語》展現(xiàn)了獨(dú)有的“魏晉風(fēng)骨”……

劉義慶編著的志人筆記小說《世說新語》就是一部極好的經(jīng)典，作為創(chuàng)新班的教學(xué)，文言知識(shí)的推進(jìn)，校本課程的落實(shí)，各類知識(shí)的夯實(shí)……斟酌商議，最終決定推行此書。原因有三：1.文言知識(shí)全面，便于在此基礎(chǔ)上推出《古文觀止》;2.趣味性濃，適合該年齡段學(xué)生的心理特征;3.篇幅短小，故事性強(qiáng)，易于開展配套活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言的印象。

部編教材七年級(jí)上冊(cè)語文書中第二單元，選入《世說新語二則》，一則為《詠雪》;一則為《陳太丘與友期行》。

現(xiàn)結(jié)合自己在實(shí)際教學(xué)中的具體做法，談一談如何引導(dǎo)學(xué)生完成部編教材課文教學(xué)，并引導(dǎo)學(xué)生由此兩篇課文走向《世說新語》整本書的閱讀。筆者認(rèn)為，可從以下幾點(diǎn)入手：

一、觀圖，獲悉文學(xué)常識(shí)

部編教材七上語文書中第二單元的《世說新語》中所選的《陳太丘與友期行》，筆者先后選取了三套服飾，一套為東漢皇帝的服飾，一套為東漢一般職員的服飾;一套為明清服飾。給孩子們辨別，教師提出激趣式問題：“今天，陳太丘和朋友約定好出門郊游，請(qǐng)你根據(jù)你所擁有的文學(xué)常識(shí)，試試看給他挑一套衣服，好么？并說說理由。”學(xué)生躍躍欲試，很感興趣。

圖一：漢代皇帝冕服圖、冕冠圖、赤舄圖。

圖二：這種袍服是漢代官吏的普通裝束，不論文武職別都可穿著。文吏穿著這種服裝，頭上必須裹以巾幘，并在幘上加戴進(jìn)賢冠。漢代戴冠極為講究。凡官僚入朝、祭祀天地、五帝、參加婚禮、朝賀以及有教養(yǎng)的士人會(huì)見長(zhǎng)者，必須戴冠，以表示敬重對(duì)方。

圖三：石青緞平金彩繡金龍夾朝袍，為清宮舊藏。清朝官帽：頂戴花翎，雖為一體，卻是“頂戴”和“花翎”兩部分。頂戴，就是官員戴的帽頂。花翎，是皇帝特賜的插在帽上的裝飾品，一般是賞給有功的人或?qū)Τ⒂刑厥庳暙I(xiàn)的人。

在引導(dǎo)學(xué)生明白朝代服飾不同之后，筆者結(jié)合部編教材七上語文書《陳太丘與友期行》中的插圖，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行圖文比對(duì)，說一說你對(duì)插圖的思考。

學(xué)生一：我覺得從服飾和頭飾上看，我不太贊同。因?yàn)槌颉?/p>

學(xué)生二：我覺得駕車人身份存在不妥，我查閱資料，知道了陳太丘的介紹：他出身微寒，從平民起家，慢慢做到太丘長(zhǎng)，后世稱為“陳太丘”。但是，作為和一名官員約定好出門郊游的，不大可能是自己親自駕著牛車前來。至少不符合其朋友身份。

學(xué)生三：我覺得車輛繪制存在不妥。首先是車蓋的繪制不正確，見（圖四），然后是陳太丘的朋友應(yīng)坐于車內(nèi)，這樣才更合適身份些。參照?qǐng)D片：

學(xué)生四：我贊同以上兩位同學(xué)的質(zhì)疑，我是結(jié)合《世說新語》的其他關(guān)于陳太丘的文章推理出的。在“德行第一”中“陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車。”陳太丘要去拜訪朗陵侯相荀淑，由于家境貧寒，沒有仆從，就叫大兒子元方駕車。雖然，此時(shí)，元方已然成人可以駕車，但是，這也足以可見，坐車外出還是需要一個(gè)駕車的。

高中語文教學(xué)較之初中教學(xué)，更注重文學(xué)常識(shí)的滲透教育。因此，在平時(shí)初中的文言教學(xué)中，有的放矢的進(jìn)行文學(xué)常識(shí)（包括朝代人物服飾）的滲透講解，以活動(dòng)的方式，做好學(xué)生初高中文學(xué)常識(shí)的銜接工作，可大大減輕學(xué)生高中語文文學(xué)常識(shí)識(shí)記的難度。

二、析事，訓(xùn)練質(zhì)疑思維

“盡信書則不如無書”看書可增長(zhǎng)知識(shí)，完善修為，但更可助人在紛繁的塵世中，學(xué)會(huì)擁有真實(shí)的自我。我即是我，不一樣的煙火。

在《世說新語》中，這不一樣的“煙火”數(shù)不勝數(shù)，例如：曹操、嵇康、阮籍等。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑閱讀。

在質(zhì)疑中培養(yǎng)學(xué)生的思維，讓學(xué)生懂得“書本之外”還有一個(gè)自我的存在，學(xué)習(xí)的最終目的不是拼命汲取知識(shí)，而在于對(duì)所汲取知識(shí)的整合提煉，提出自我見解，形成自我思考。這樣，《世說新語》故事里的一個(gè)個(gè)人物才會(huì)鮮活在我們心中。

三、讀評(píng)，豐實(shí)人物形象

畫家樊楓曾說過：“認(rèn)識(shí)一座城就像認(rèn)識(shí)一個(gè)人，這樣才能畫出一個(gè)記憶中的城市?！蓖?，讀懂與之相關(guān)的人物點(diǎn)評(píng)，就會(huì)多面而理性的去認(rèn)識(shí)一個(gè)人，有助于在內(nèi)心畫出這個(gè)人的豐實(shí)形象。觀評(píng)，這里的“評(píng)”可指記載文字中他人無聲的體態(tài)認(rèn)可語，亦可指歷史書本記載他人的書面點(diǎn)評(píng)語，還可指現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)中他人的有聲點(diǎn)評(píng)語。

《世說新語》呈現(xiàn)的為數(shù)不多的奇女子，謝道韞就是其中之一，她思想敏銳、見識(shí)卓越且感情豐富細(xì)膩。這從部編教材七上語文書中第二單元《世說新語》中所選的《詠雪》中可以看出，面對(duì)謝安的詢問，眾人的回答中，屬謝道韞的回答最為精妙，將紛紛下墜的雪花比作是柳絮?！鞍籽┘娂姾嗡?？未若柳絮因風(fēng)起?！?一句詩(shī)句，短小、精干、形象的展現(xiàn)出謝道韞少年時(shí)的聰慧。

教學(xué)中，筆者立足文本，抓住“評(píng)”字，引導(dǎo)學(xué)生找出文段中謝安的神態(tài)描寫：“公欣然”“公大笑樂”，并順勢(shì)請(qǐng)生說說，從“欣然”看出什么？謝安又為何大笑樂？在學(xué)生剖析的基礎(chǔ)上，側(cè)面得出文章對(duì)人物的贊揚(yáng)、肯定。

謝道韞的聰慧還體現(xiàn)在，她能切準(zhǔn)人心。同樣是謝安的再次詢問：“《毛詩(shī)》中何句最佳？”謝道韞則能站在贊頌肯定丞相身份的叔父謝安立場(chǎng)上，巧妙加以回答：“詩(shī)經(jīng)三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》云，吉甫作頌，穆如清風(fēng)。 仲山甫永懷，以慰其心?！敝x安大為欣悅。大贊其雅人深致。

當(dāng)然，了解一個(gè)人，應(yīng)該是多面多角度的，聯(lián)系謝道韞的一生，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，她不僅聰慧，雄辯，而且晚年時(shí)面對(duì)敵寇，面對(duì)困境，以豁然、冷靜、睿智挽救整個(gè)家族。這亦可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合其他書籍資料加以佐證。

卡爾維諾曾說過：“經(jīng)典作品是這樣一些書，它們對(duì)讀過并喜愛他們的人構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗(yàn);但是對(duì)那些保留這個(gè)機(jī)會(huì)，等到享受他們最佳狀態(tài)來臨時(shí)才閱讀他們的人，他們也仍然是一種豐富的經(jīng)驗(yàn)?！痹肝覀兊耐瑢W(xué)無論是喜愛經(jīng)典《世說新語》的，還是尚在喜愛經(jīng)典《世說新語》路上前行的，都能常常走進(jìn)經(jīng)典，常讀常新！