訓(xùn)詁學(xué)與現(xiàn)代字詞教學(xué)

程國(guó)煜 趙俊龍

摘 要：黃侃先生指出：“訓(xùn)詁者，用語(yǔ)言解釋語(yǔ)言之謂?！薄罢嬲?xùn)詁學(xué)，即以語(yǔ)言解釋語(yǔ)言。初無(wú)時(shí)地之限域，且論其法式，明其義例，以求語(yǔ)言文字之系統(tǒng)與根源是也。”訓(xùn)詁學(xué)，它主要的就是解釋古代典籍中的字詞。從最常用的運(yùn)用角度來(lái)說(shuō)，高中《語(yǔ)文》文言文是其最基本的領(lǐng)域。不僅如此，訓(xùn)詁學(xué)還對(duì)中學(xué)《語(yǔ)文》現(xiàn)代詞語(yǔ)的教學(xué)具有重要指導(dǎo)作用。利用訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)可以糾正錯(cuò)別字，可以指導(dǎo)現(xiàn)代詞語(yǔ)學(xué)習(xí)。這樣使學(xué)生既知其然又知其所以然。

關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁學(xué);糾正錯(cuò)別字;指導(dǎo)現(xiàn)代字詞教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2019）09-0157-03

黃侃先生指出：“訓(xùn)詁者，用語(yǔ)言解釋語(yǔ)言之謂?！薄罢嬲?xùn)詁學(xué)，即以語(yǔ)言解釋語(yǔ)言。初無(wú)時(shí)地之限域，且論其法式，明其義例，以求語(yǔ)言文字之系統(tǒng)與根源是也?！眥1}訓(xùn)詁學(xué)，它主要就是解釋古代典籍中的字詞。從最常用的運(yùn)用角度來(lái)說(shuō)，高中《語(yǔ)文》文言文是其最基本的領(lǐng)域。不僅如此，訓(xùn)詁學(xué)還對(duì)中學(xué)《語(yǔ)文》現(xiàn)代詞語(yǔ)的教學(xué)具有重要指導(dǎo)作用。我們從以下兩個(gè)方面試作論述。

一、利用訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)糾正錯(cuò)別字

中小學(xué)生常常會(huì)寫一些錯(cuò)別字，語(yǔ)文教師采取了許多對(duì)策來(lái)糾正其錯(cuò)別字。常用的方法主要有四：即辨別字形;辨清字音;辨析含義;辯記口訣。應(yīng)該說(shuō)在這方面下了很大功夫，這在短時(shí)期內(nèi)也會(huì)收到一些成效。但這并沒(méi)有從根本上來(lái)解決錯(cuò)別字問(wèn)題。

從根本上來(lái)解決錯(cuò)別字的問(wèn)題，是要進(jìn)行字理教學(xué)。所謂字理，正如李運(yùn)富先生在《漢字漢語(yǔ)論稿》中指出的“就是漢字形體的所以然，也就是反映在漢字形體上的客觀理?yè)?jù)”，“如果我們?cè)跐h字教學(xué)中把漢字的構(gòu)形理?yè)?jù)或變形理?yè)?jù)分析出來(lái)告訴學(xué)生，讓學(xué)生知道某個(gè)形體的構(gòu)造原理及其演變過(guò)程，這就是字理教學(xué)?！眥2}這樣學(xué)生既知其然又知其所以然，印象深刻，記憶牢靠，自然而然地就會(huì)消滅錯(cuò)別字。糾正錯(cuò)別字主要是運(yùn)用文字學(xué)知識(shí)，我們不展開(kāi)講，僅從訓(xùn)詁方法中的因形索義的字“形”來(lái)分析幾個(gè)漢字。

“采”（cǎi），一般常會(huì)誤寫作“釆”（biàn）。二字可從古字形上辨析。

“采”是會(huì)意字，從爪，從木，本義是摘取。甲骨文為 、 ，小篆為 ，甲骨文正是會(huì)以手采摘樹(shù)上果實(shí)之意。徐中舒《甲骨文字典》：“采， ，從 （爪）從 ， 或作 （木），同。羅振玉釋 為果，故謂采象取果于木之形。”

“釆”（biàn），是個(gè)象形字，甲骨文為 ，金文作 ，小篆作 ，本義是獸蹄的腳印，是番、蹯的本字?！墩f(shuō)文·釆部》：“釆，辨別也。象獸指爪分別也?！?/p>

（采）、 （釆）小篆形體明顯不同，這就是楷書(shū)寫法有區(qū)別的原因?！搬姟保╞iàn）如今只作偏旁，凡從“釆”取義的字皆與獸蹄、辨識(shí)等義有關(guān)。如“悉”“釋”“番”“釉”等字，從“釆”不從“采”。在現(xiàn)代漢字中，只有“悉”“釋”“番”“釉”等字的部件從“釆”（biàn）。其余的“采、菜、睬、彩、踩”等字從“采”（cǎi），與“爫”（爪）相關(guān)的還有“妥、覓、乳”“孚、俘、浮”，“舀、韜、滔”，“奚、蹊、溪、傒”，“受、授、綬”“爰、援、猨、媛”等字。我們可以記少不記多。

“步”一般常會(huì)在右側(cè)中間誤加一點(diǎn)，誤寫成“歩”。在對(duì)聯(lián)上也常見(jiàn)到這種錯(cuò)誤的寫法。從“步”的字體演變上可以糾正其錯(cuò)誤寫法?！安健奔坠俏臑?、 ;金文作 ;小篆作 ，楷書(shū)寫作“步”?？梢?jiàn)，從小篆的“ ”到楷書(shū)的“步”，在“步”的右側(cè)中間加一點(diǎn)“丶”，是沒(méi)有任何道理的。

電視劇連續(xù)《雍正王朝》的片頭字是用小篆書(shū)寫的，“雍”字寫錯(cuò)了，小篆中根本沒(méi)有那個(gè)字。小篆“雍”字的正確寫法是“ ”，可看此劇片名。雍，本為“雝”?！墩f(shuō)文·隹部》：“雝，雝 也。從隹，邕（yōng）聲。”雝，本義是一種水鳥(niǎo)，“雝”隸變?yōu)椤坝骸?，用小篆字體書(shū)寫電視劇《雍正王朝》的“雍”，就要寫作 “ ”，而不是另造一個(gè)小篆“雍”字。原電視劇小篆書(shū)寫的《雍正王朝》片名中的“雍”字，屬生造小篆。

四川綿陽(yáng)有“九州體育館”，館名的“州”字，書(shū)法家誤寫為“洲”?！爸荨迸c“洲”常會(huì)寫錯(cuò)?！爸荨保坠俏膶懽?，金文寫作 ，小篆寫作 ，甲古文、金文均像河水中有小島之形，本義是水中的陸地;后來(lái)“州”又用來(lái)指行政區(qū)劃，上古有“禹別九州”之說(shuō)。這樣“州”就有了兩個(gè)義項(xiàng)，一個(gè)是指水中的陸地;另一個(gè)是指行政區(qū)劃。而且后來(lái)“州”就專指行政區(qū)劃，為引申義所專用，這樣“州”的陸地之義便又另造一個(gè)新字加義符三點(diǎn)水“氵”，寫作這個(gè)“洲”字。通過(guò)這樣的字理分析，“州”與“洲”就區(qū)分就區(qū)別開(kāi)來(lái)了。不加“氵”的“州”，專指行政區(qū)劃。加上“氵”的“洲”，指水中的陸地。“九州”是我國(guó)上古行政區(qū)劃，后用作“中國(guó)的代稱”。所以“九州”決不能寫作加三點(diǎn)水的“九洲”。

而“五洲”又不能寫作不加三點(diǎn)水（氵）的“五州”?！拔逯蕖?，可以說(shuō)是世界大洋中的陸地?！拔逯蕖?，即亞洲、歐洲、非洲、大洋洲、美洲?！拔逯蕖保话蠘O洲。后來(lái)“五洲”代指世界各地。我們知道，地球表面總面積約為5.1億平方千米，這其中海洋面積占地球表面總面積的71%，而陸地面積僅占其總面積的29%，所以，可以說(shuō)“五洲”就是大洋中的陸地，所以寫作帶有三點(diǎn)水（氵）的“洲”。明乎此，“州”與“洲”兩字就不會(huì)用錯(cuò)。這樣區(qū)分，比用其他方法來(lái)區(qū)分“州”與“洲”字，效果要好得多。

二、利用訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)指導(dǎo)現(xiàn)代詞語(yǔ)教學(xué)

（一）利用訓(xùn)詁方法、訓(xùn)詁方式來(lái)探求雙音節(jié)詞和成語(yǔ)中的語(yǔ)素義

利用訓(xùn)詁方法、訓(xùn)詁方式來(lái)探求、表述雙音節(jié)詞和成語(yǔ)中的語(yǔ)素，以便準(zhǔn)確把握詞語(yǔ)的含義（解釋加點(diǎn)的字，加點(diǎn)的字為筆者所加，下同）。例如：

“糞除”“篤學(xué)”“豐登”“煩人”“匯兌”“圓場(chǎng)”“附麗”“敗火”“蠶食”等雙音節(jié)詞中加點(diǎn)的語(yǔ)素，有的保留了古義，有的保留了古代語(yǔ)法現(xiàn)象。

“糞除，〈書(shū)〉掃除”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書(shū)館，1996年，373頁(yè)）。其中“糞”是何意？在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“糞”指的是糞便;而在古漢語(yǔ)中，“糞”并不指糞便，而是掃除，這樣我們就知道“糞”“除”兩個(gè)語(yǔ)素同義，都是掃除的意思。“糞”保留了古義，不明此“糞”字是古義，就只能是對(duì)“糞除”一詞進(jìn)行機(jī)械的記憶了?！凹S”為何有掃除義？由古字形可知，甲骨文作 ，是會(huì)意字，從廾（gǒng，指雙手），從其（即“箕”），三個(gè)點(diǎn)表示塵土臟物，是手持箕掃除收取塵土臟物之意。本義是掃除。徐中舒《甲骨文字典》：“糞（糞），象雙手執(zhí)箕棄除穢物之形?！弊中斡炞兒鸵甑脑?，使“糞”又有了糞便義。

“篤學(xué)”，專心地學(xué)。“豐登”，“豐”與“登”同義，豐收。“煩人”，使……煩?！皡R兌”，“兌”，憑支票支付或領(lǐng)取?！皥A場(chǎng)”，使……圓?！案禁悺保?，附著。“敗火”，敗，消除。“蠶食”，像蠶一樣吃。

再看成語(yǔ)中的語(yǔ)素義。

“莫名其妙”，莫，沒(méi)有人?！案吨T東流”，諸，之于。“形影相吊”，吊，慰問(wèn)?！安豢摗?，刊，消除?！笆甲髻刚摺保?，古代用以陪葬的木制或陶制的偶人。“耳熟能詳”，詳，詳盡地說(shuō)出來(lái)。“匪夷所思”，匪，通“非”，不是?！笆缚诜裾J(rèn)”，矢，通“誓”，發(fā)誓?！案屑ぬ榱恪?，零，落?！暗欠逶鞓O”，造，到達(dá)?！叭艏慈綦x”，即，靠近?！俺谓缇殹保?，白絹?！白锬笱伞保?，于此。這些加點(diǎn)的成語(yǔ)語(yǔ)素有的保留了古義，有的保留了古代語(yǔ)法現(xiàn)象，我們可用訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)加以分析解釋。如：

成語(yǔ)中保留古義的語(yǔ)素很多，我們?cè)僭嚺e幾例：

“求全責(zé)備”，“責(zé)”保留了古義。“責(zé)”“求”為對(duì)文，二字同義，是求、求取的意思。注意：“責(zé)備”不是今天的雙音節(jié)詞，不能理解成今天的“責(zé)備”，而是文言中的兩個(gè)單音節(jié)詞，是“要求完美”之意。

“傷風(fēng)敗俗”，“敗”保留了古義?！皵　薄皞睘閷?duì)文，二字同義，是敗壞、破壞的意思。注意：“傷風(fēng)”不是今天的“感冒”，而是文言中的兩個(gè)單音節(jié)詞，是“敗壞風(fēng)俗”的意思。

這是運(yùn)用對(duì)文例來(lái)求得“責(zé)”“敗”的詞義?！扒笕?zé)備”的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為并列關(guān)系?！扒笕迸c“責(zé)備”并列，它們又都是動(dòng)賓關(guān)系，兩部分意義基本一樣，是一種重復(fù)性的強(qiáng)調(diào)?！皞L(fēng)敗俗”與此結(jié)構(gòu)相同。

“若即若離”，“離”，指離開(kāi)。這個(gè)成語(yǔ)最關(guān)鍵的一個(gè)語(yǔ)素是“即”?！凹础钡谋玖x是接近、走近。這從“即”的古文字形可知?！凹础保坠俏臑?，金文為 ，小篆為 ，是一個(gè)會(huì)意兼形聲的字?！凹础保坠俏膹陌n（盛滿食物的器具）從卩（跪坐的人），會(huì)人走近就食吃飯之意。金文大同，篆文整齊化。本義是靠近、走近。這樣我們通過(guò)古字形就可形象了解“即”的意義，印象深刻，記憶牢靠，而不是機(jī)械的記憶。

我們舉幾例保留古代語(yǔ)法現(xiàn)象的例子。

“煩人”和“含糊其辭”中的“煩”“含糊”均具有使令義，屬于形容詞的使動(dòng)用法這一古漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象?！盁笔恰笆埂瓍挓薄昂笔恰笆埂：磺濉钡囊馑?。

“要領(lǐng)”的“要”，屬于古漢語(yǔ)古今字語(yǔ)言現(xiàn)象。要，同“腰”，本義就是指人的腰。小篆的“ ”，象人兩手叉腰的樣子。《說(shuō)文·臼部》：“要（ ），身中也。象人要自臼之形?！毖渴侨梭w的重要部位，后比喻重要之處。

“匪夷所思”，此成語(yǔ)的意思是，比喻超出尋常，不是一般人所能想象的?！胺艘乃肌敝小胺恕?，屬于通假字語(yǔ)言現(xiàn)象。匪，通“非”，不是?！胺恕焙汀胺恰鄙瞎磐瑢賻图~微部，同音通假。{3}《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。”匪，通“非”。

“瓜分”和“星羅棋布”中的“瓜”“星”“棋”均屬于名詞作狀語(yǔ)的古漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象。意思分別是，“像切瓜一樣”，“像星星似的”“像棋子似的”。

此外，現(xiàn)代詞語(yǔ)中還保留了其他古漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象。這類例子非常多，稍加留意就會(huì)發(fā)現(xiàn)。

（二）利用古人連詞成文的文例——連文、對(duì)文，推斷成語(yǔ)的語(yǔ)素義

連文，古文法術(shù)語(yǔ)，指同義、近義或同類屬的詞語(yǔ)按習(xí)慣連在一起，叫連文。對(duì)文，也是古文法術(shù)語(yǔ)，它是指在相同或相近的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中的語(yǔ)句，處于相對(duì)應(yīng)位置上的詞或詞組，叫對(duì)文。一般來(lái)講，所對(duì)之文應(yīng)該是結(jié)構(gòu)相同或相近，意義相同、相似或者意義相對(duì)、相反。

成語(yǔ)“惡貫滿盈”“萬(wàn)事亨通”“投畀豺虎”“天理昭彰”等，后兩個(gè)語(yǔ)素為連文。

“惡貫滿盈”，盈，即滿?！墩f(shuō)文·皿部》：“盈，滿器也。”引申為滿。

在成語(yǔ)中，對(duì)文例子很多，指一個(gè)成語(yǔ)中的兩個(gè)語(yǔ)素相對(duì)，這是對(duì)文文例在成語(yǔ)中的遺留。如：“文過(guò)飾非”。

“文”與“飾”兩個(gè)語(yǔ)素相對(duì)，均為“掩飾”之意?！斑^(guò)”與“非”兩個(gè)語(yǔ)素相對(duì)，均為“錯(cuò)誤”之意。上海教育出版社《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》：“文、飾：掩飾。過(guò)、非：錯(cuò)誤?！痹诔烧Z(yǔ)詞典中，這類的成語(yǔ)很多，如“家喻戶曉，登峰造極，深思熟慮，如狼似虎，冗詞贅句，失魂落魄，狼吞虎咽”等。

掌握了連文、對(duì)文文法，對(duì)于我們準(zhǔn)確理解成語(yǔ)的字面意義與整體意義大有幫助。

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注 釋：

{1}黃侃.文字聲韻訓(xùn)詁筆記[M].上海：上海古籍出版社，1983.181.

{2}李運(yùn)富.漢字漢語(yǔ)論稿[M].北京：學(xué)苑出版社，2008.215.

{3}郭錫良.漢字古音手冊(cè)（增訂本）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2010.215—216.

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〔3〕陸宗達(dá).訓(xùn)詁簡(jiǎn)論[M].北京：北京出版社，2002.

〔4〕郭錫良，漢字古音手冊(cè)（增訂本）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2010.

〔5〕周大璞.訓(xùn)詁學(xué)初稿[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2007.

〔6〕陸宗達(dá)、王寧.訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)[M].山西教育出版社，1994.

〔7〕王寧.訓(xùn)詁學(xué)原理[M].北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1996.

〔8〕宋永培.當(dāng)代中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)[M].廣東教育出版社，2000.

〔9〕方述鑫等編著.甲骨金文字典[M].巴蜀書(shū)社，1993.

〔10〕西北師范學(xué)院.漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典（修訂本）[M].上海：上海教育出版社，1987.

〔11〕黃侃.文字聲韻訓(xùn)詁筆記[M].上海：上海古籍出版社，1983.

（責(zé)任編輯 賽漢其其格）

Exegesis and Modern Word Teaching

CHENG Guo-yu1， ZHAO Jun-long2

（1.Chifeng University， Chifeng 024000;2. Northeast Normal Universty， Changchun 130024， China）

Abstract： Mr. Huang Kan pointed out： "The exegesis， uses language to explain the language." "The real exegetics， which is， using the language to explain the language. In the beginning， there is no limit of time and place， and as to its legal style， clear its meaning， and the system and root of language is also the same." Exegesis， its main purpose is to explain the words in ancient books. From the perspective of the most common application， the high school "Chinese" classical Chinese is its most basic field. Not only that， the exegesis also has an important guiding role in the teaching of modern Chinese words in the middle school. The use of exegetical knowledge can correct typos and guide modern word learning. This allows students to know what they know and why.

Keywords： Exegesis; Correcting Typos; Guiding Modern Word Teaching