“新中式”美學(xué)

王圣臨 珠寶是個人意志藝術(shù)化的載體

點翠作為中國的傳統(tǒng)首飾形式，自漢代時期已有之。它是金屬工藝與翠羽的完美結(jié)合。制作時，工匠們先將金或鎏金的金屬做成不同形制的底座，再將翠鳥背部亮麗的藍色羽毛作為裝飾，排列均勻地鑲嵌在底座上。

王圣臨因幼時學(xué)習(xí)戲曲而愛上點翠頭面。高一時便開始根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上能搜到的圖樣和資料，用紙、鵝毛、綢緞來代替翠羽動手自學(xué)。后來機緣巧合下他認識了一位修補點翠首飾的老手藝人。從此，便開始了長達數(shù)年的拜師學(xué)藝。老先生讓他對點翠有了更新的認識，無論是技藝還是氣質(zhì)，也都有了新的體悟。所以1993年出生的他，已經(jīng)有10年的點翠經(jīng)驗了。

煥鸞是王圣臨在大學(xué)創(chuàng)建的品牌。最早期叫做“煥鸞點翠坊”，主要在淘寶網(wǎng)銷售自制的紙?zhí)シ曼c翠戲曲頭面，更多的是個人愛好，經(jīng)過兩年多的積累，逐漸將發(fā)展方向轉(zhuǎn)向珠寶首飾。2016年在北京成立線下工作室，成為北京珠寶藝術(shù)設(shè)計中心最早一批入駐的獨立設(shè)計師品牌。

煥鸞在成立線下工作室以后，自建工廠，組建團隊。在短短的三年時間里，從只制作傳統(tǒng)點翠發(fā)展出更多帶有個人風(fēng)格標(biāo)簽的獨立設(shè)計作品，讓他的創(chuàng)作有更多的發(fā)揮空間和實現(xiàn)可能。王圣臨說：“煥鸞這個品牌，是從點翠工藝出發(fā)的，所以我們的作品在工藝上大多含有傳統(tǒng)點翠元素。但我們不拘泥于材質(zhì)，碰撞彩色寶石、現(xiàn)代珠寶工藝、更潮流時尚的設(shè)計讓點翠工藝還可以有更多的可能?！比觊g，日趨成熟的羽毛鑲嵌珠寶作品多次亮相于GAC獨立設(shè)計師聯(lián)展、設(shè)計周、時裝周，并且走上了國際舞臺，受紐約藝術(shù)基金會、睿察基金會之邀，參加“技藝：當(dāng)代中國的傳統(tǒng)匠心”特展。

近幾年，國際品牌看重中國的市場，中國的獨立設(shè)計師品牌也在逐漸覺醒，這都說明中國的珠寶市場正在一個穩(wěn)步上升期，這是一件利好的現(xiàn)象。王圣臨說：“雖然中國的品牌概念相對西方較晚，尤其是獨立設(shè)計師品牌，缺少品牌的概念和對品牌維護的經(jīng)驗，這是我們的短板，也是需要學(xué)習(xí)的地方。西方的珠寶品牌進入中國，在某種角度上來看未嘗不是很好的學(xué)習(xí)樣板，可以從中吸取更多經(jīng)驗，適當(dāng)?shù)囊朴?，甚至?xí)懈嗟暮献鞯臋C會。嚴格意義上來說，煥鸞品牌是從2016年開始正式的進入到大眾視野的，最初一年我們還停留在如何將傳統(tǒng)點翠做好，以純粹的中國味道下手，但在這期間有更多的機會去接觸到西方珠寶歷史和現(xiàn)代珠寶，比如各大西方珠寶品牌在中國各地做的展覽。與國際上的藝術(shù)交流讓我重新審視自己的方向，繼承傳統(tǒng)固然重要，但是同時需要向前邁進一步，學(xué)習(xí)他人的長處，為我們自己作品增加色彩。”

《時尚北京》對話煥鸞品牌創(chuàng)始人王圣臨

《時尚北京》：什么樣的珠寶是屬于東方的，具有東方韻味的？

王圣臨：東方古老的紋飾文化，是取之不盡用之不竭的東方韻味元素，但現(xiàn)代來說的東方韻味未必是一成不變的古代紋飾元素堆砌，更多的應(yīng)該是精神上的東方，而且未必是古代東方藝術(shù)，現(xiàn)代東方藝術(shù)依舊是我們的東方韻味的來源。比如我們有很多作品在設(shè)計靈感上就是來源于賴聲川導(dǎo)演的經(jīng)典話劇《如夢之夢》、《暗戀桃花源》，特殊的歷史背景下發(fā)生的故事能夠讓中國人為之產(chǎn)生共鳴，依舊是屬于我們的東方韻味。不刻意追求，設(shè)計才不會被束縛;在學(xué)習(xí)、積累、體驗過以后自然流露出來的，才會是屬于設(shè)計師本人的東方韻味。

《時尚北京》：將中國傳統(tǒng)的藝術(shù)元素以何種方式呈現(xiàn)給年輕人，能談?wù)勀銓Υ说南敕▎幔?/p>

王圣臨：在政府的扶持宣傳以及市場帶動下，現(xiàn)代年輕人其實相對十年前，對傳統(tǒng)文化會更加熱愛，或者說有更多的好感，更加有文化自信，而且這個趨勢會愈加利好，所以對傳統(tǒng)藝術(shù)元素的珠寶飾品的需求也會越來越大。但是年輕人在接受傳統(tǒng)文化元素的同時，也一樣喜歡潮流文化。因此珠寶首飾設(shè)計要考慮穿搭場景和佩戴方式，比如精靈耳飾、不對稱設(shè)計、指尖戒等等。在造價上要在保證效果的前提下盡量壓低成本，讓更多的年輕人能夠接受。

《時尚北京》：你的設(shè)計靈感一般來源于哪個方面？在創(chuàng)意中是如何表現(xiàn)意境的？

王圣臨：傳統(tǒng)題材作品，大多采用具有吉祥寓意的傳統(tǒng)紋飾來設(shè)計，一般會有程式化的搭配模式。而在現(xiàn)代設(shè)計中，取材更加豐富，大自然是取之不盡用之不竭的靈感素材庫。飛鳥、蝴蝶、花卉、風(fēng)、雨、星辰、海等等，都是我的靈感來源;同時也有其他藝術(shù)形式引申而出的靈感，比如戲劇、歌曲、建筑等等;旅行途中發(fā)現(xiàn)的有趣的事物，都可以成為靈感。在靈感來的那一刻，我會立刻打開平板繪畫出來基本想法，再慢慢細化，在細化過程中會同時考慮意境的呈現(xiàn)方式和工藝操作方式，這也是我的成品和設(shè)計圖不會有出入的原因之一。因為在繪靈感圖的時候已經(jīng)考慮好怎么實現(xiàn)。

“三人行，必有我?guī)?。”多年來看展、看書、收集圖片等積累的經(jīng)驗，都是可以學(xué)習(xí)參考的，踩在巨人的肩膀上可以看到更多的風(fēng)景。當(dāng)然，功夫在詩外，很多時候真正能夠讓意境驚艷的超凡脫俗，大多是珠寶以外積累的。

《時尚北京》：在新東方美學(xué)的創(chuàng)作中，—直以來的堅守的是什么？

王圣臨：在傳承的基礎(chǔ)上再進行發(fā)展。首先要傳承，將老祖宗的玩意兒學(xué)到精髓以后，才可談向前邁一步.沒有堅實的基礎(chǔ)做出來的作品，是禁不起推敲的，沒有辦法成為作品，僅僅能作為一件商業(yè)產(chǎn)品而已。

《時尚北京》：談?wù)勀銓ζ放莆磥淼囊?guī)劃？

王圣臨：現(xiàn)在處在產(chǎn)品方向轉(zhuǎn)型階段，首先要自我產(chǎn)品類型轉(zhuǎn)型，從單純傳統(tǒng)點翠的產(chǎn)品線轉(zhuǎn)為更多材質(zhì)的珠寶產(chǎn)品線;其次是要讓更多的受眾了解并且接受、消費現(xiàn)代羽毛鑲嵌作品，讓我們的新產(chǎn)品類型在市場上保持持久的生命力。在品牌推廣上面也是一個摸索階段，在線上線下同時探求有效的推廣路徑。

辮子 挖掘心中最向往的那份美好

“辮子”獨立珠寶設(shè)計師品牌，是以創(chuàng)始人的名字來命名的。創(chuàng)始人辮子說：“親近的朋友都會喊我‘辮子。七年前，去西藏，帶著自己制作的手串拍照。照片發(fā)到微博上后，很多人喜歡，當(dāng)時就地取材給很多朋友們制作了珠串?；貋砗螅驮诠ぷ髦嚅_了個淘寶店。從幾百元的小飾品開始做起，逐漸學(xué)習(xí)和摸索，一點點發(fā)展到現(xiàn)在?！p子是一個小眾品牌，以客戶的需求為中心不斷發(fā)展起來的，客戶群也在不斷地變化著。一直以來，我認為中國女性不善于展現(xiàn)自己的美，發(fā)現(xiàn)自己的美。而努力給她們一個重新塑造自己的機會，發(fā)現(xiàn)自己的美，更加享受的去生活，便是我們品牌的風(fēng)格?！?p>

辮子從小學(xué)油畫，也很喜歡珠寶和首飾，但由于身邊沒有任何相關(guān)從業(yè)者，從來沒想把珠寶設(shè)計當(dāng)作職業(yè)來追求，去美院學(xué)習(xí)的也是新媒體藝術(shù)類。在“辮子，品牌七年的運營當(dāng)中，并不是一帆風(fēng)順。首先是來自于創(chuàng)始人自身，不是科班出身，不認識任何珠寶圈子里的人，既沒有資金，也沒有老師。一直以來，只有喜愛品牌的客戶們一直不斷地推她向前走。還有來自外在的，珠寶這個領(lǐng)域，從材質(zhì)采購到鑲嵌工廠，整個上下游體系雖然一直在進步，但仍不夠成熟，需要努力去做好去改善的事情太多。而這并不是一個人就能做到的，需要中國珠寶領(lǐng)域的全面發(fā)展。但是她相信一切都會越來越好，只要能夠堅定自己的腳步。她很感謝自己身處互聯(lián)網(wǎng)時代，信息的互通讓許多發(fā)展成為可能。

每個人對于美有不同的理解，對辮子來說，美是需要由外在感受傳遞到內(nèi)心的。就像看到一朵花，內(nèi)心會產(chǎn)生愉悅感。而珠寶的價值，不僅僅在于這種淺層的感官享受。辮子說：“珠寶，不是我的藝術(shù)，而是顧客的藝術(shù)，做珠寶訂制，最關(guān)鍵的是了解顧客的想法。當(dāng)消費者購買到一件從價格到品質(zhì)，到設(shè)計風(fēng)格都能達到內(nèi)心最深層需求的珠寶時，購買時的快感，佩戴時的愉悅感，在人前的自豪感，都會發(fā)自內(nèi)心的產(chǎn)生。一件適合的珠寶可以改變一個人的氣場和氣質(zhì)，甚至影響她的生命。當(dāng)所有都達到極致，才是我對美的最終追求，也是我的訂制珠寶所要努力做到的?！痹S多人在嘗試一種風(fēng)格的時候，很容易被外界已有的文化或作品困住，如何打破固有的思想，脫離局限性是設(shè)計師必須要經(jīng)歷的過程。雖然過程是痛苦的，但是也是督促設(shè)計師打破陳規(guī)實現(xiàn)創(chuàng)新最有力的動力?！斑@其實是永遠無法避免的，創(chuàng)作作品的過程中，總會受到各種限制，甚至有時候都會去想，是否是自己能力有限造成的，產(chǎn)生自我懷疑，這種情況我覺得會一直存在。而解決的辦法就是努力逃離舒適區(qū)，解決的方式可能很多，放松自己，看看畫展，請教老師都有可能。反正最重要的是一定不能輕易把作品拿出來，要不斷地去改善，努力達到最完美的?！鞭p子笑著說。

《時尚北京》對話獨立珠寶設(shè)計師品牌“辮子”創(chuàng)始人

《時尚北京》：大量的國外珠寶品牌進入中國，如何在如此競爭激烈的時期發(fā)展本土品牌，你是如何看待這個問題的？

辮子：其實說到這個話題，我想脫離珠寶去說。中國近十幾年很多實體行業(yè)都發(fā)展得很好，手機、汽車、電器等等，其實初期的策略都是一樣的，就是低價。低利潤去運營，去獲取客戶。我認為中國的珠寶行業(yè)也可以借鑒吧，現(xiàn)在大多數(shù)同行可能還沒有意識到這個問題。很多獨立設(shè)計師，費勁心思設(shè)計一件作品，感覺是自己的心血，定價就標(biāo)榜著國際大牌。但其實國際品牌的定價里，包含了他們的底蘊，他們強大的設(shè)計能力，他們的公關(guān)廣告，他們的運營等。而我們本土品牌，可能設(shè)計能力可以盡快追趕，但在整體的運營上，差距還是很大的，更多更快地獲取顧客，培養(yǎng)市場，才是最重要的。

《時尚北京》：在中國快速發(fā)展的幾年，珠寶的設(shè)計更加多樣化，并且越來越跟國際接軌，你對此最深的感受是什么？什么樣的珠寶是屬于東方的，具有東方韻味的？

辮子：我最深的感受是國內(nèi)設(shè)計師的好作品越來越多，在與國際接軌的過程中，不論是設(shè)計師還是產(chǎn)業(yè)鏈都在快速進步。學(xué)習(xí)大量知識和吸納審美能力，學(xué)習(xí)技法和工藝。找靈感。而是需要更多地去和消費者溝通，不斷地去看各個行業(yè)的新設(shè)計新想法。當(dāng)然，這樣說也不是被某一個客人帶著走，而是通過大量的客戶反饋，了解整個群體的需求，加上設(shè)計師的創(chuàng)意、理念、經(jīng)驗，達到一個完美的效果。

《時尚北京》：你的設(shè)計靈感一般來源于哪個方面？在創(chuàng)意中是如何表現(xiàn)意境的？

辮子：兩方面吧，一是來自小時候。我是西北人，雖然也是城市長大，但學(xué)畫畫時，經(jīng)常去山里寫生，我熱愛所有自然的元素，山、水、花、鳥。我喜歡去觀察它們的線條，欣賞它們的色彩，聆聽它們的聲音。二就是現(xiàn)在，我努力讓自己活的精致.化妝、服飾搭配、打造花園、健身、旅游、看秀看展覽。我努力讓自己變成一個現(xiàn)代女性應(yīng)該有的樣子，我也希望我的每一位顧客，都有更精致的需求，更善待自己，給自己一個更加精彩的生活。

《時尚北京》：在新東方美學(xué)的創(chuàng)作中，—直以來的堅守的是什么？

辮子：其實在各個方面，東西方審美都在更加的趨同。這是大勢所趨。如果完全秉持著傳統(tǒng)審美，肯定是要被淘汰的。而我心中的新東方美學(xué)，其實是中國傳統(tǒng)美學(xué)的一種進化，融合了國際流行的現(xiàn)代元素后的一種新事物。其中堅守的，便是我心中本真的喜好的那些東西，從小耳濡目染的那些元素，比如對于一朵花的呈現(xiàn)，東西方就會有完全不同的方式。在這種時候，我不會去學(xué)習(xí)國際上的表現(xiàn)手法。因為在我內(nèi)心最深的地方，會覺得東方的表現(xiàn)形式是最美的。