認知詩學(xué)視域下雪萊《西風(fēng)頌》主題的突顯

內(nèi)容摘要：珀西·比希·雪萊是十九世紀(jì)英國浪漫主義的代表詩人之一，他杰出的語言功底、作品中蘊含的熾熱情感以及深邃思想，使得他的作品深受人們喜愛。《西風(fēng)頌》是他眾多著名詩作中的其中一篇，該詩因其非凡的比喻、獨特的意象以及優(yōu)美的旋律而聞名于世。而該詩的這些特點也正是很多國內(nèi)外學(xué)者在解讀這首詩時的切入點，所以他們在文體學(xué)、語言學(xué)和翻譯學(xué)等領(lǐng)域已經(jīng)取得了很大的成就。但是從認知的角度去解讀這首詩的文獻卻少之又少。因此，本文在認知詩學(xué)這一理論指導(dǎo)下，試圖從認知的角度來研究這首詩。認知詩學(xué)作為一種新的文學(xué)批評方法，它能為我們研究該詩提供一個全新的視角。本文主要是從認知詩學(xué)的“圖形與背景”這一理論，來解讀該詩的主題是如何突顯的。本文一共分為四章，第一章簡要介紹了認知詩學(xué)的起源與發(fā)展，重點解釋了本文涉及到的“圖形與背景”的概念。第二章是文獻綜述，簡要回顧了國內(nèi)外對于《西風(fēng)頌》的研究以及主要研究成果。第三章是本篇論文的核心，即運用認知詩學(xué)的“圖形與背景”這一認知方式來解讀該詩主題的突顯。第四章是結(jié)論。

關(guān)鍵詞：《西風(fēng)頌》 認知詩學(xué) 圖形與背景 主題

一.引言

認知詩學(xué)是在20世紀(jì)末迅速發(fā)展起來的一門交叉學(xué)科，至今僅有20多年的歷史。這一術(shù)語是由羅文·索爾在1983年首次提出的。羅文·索爾認為認知詩學(xué)是一種文學(xué)批評，它以認知科學(xué)為工具，探究讀者如何加工處理詩歌語言，同時系統(tǒng)解讀了文學(xué)文本的結(jié)構(gòu)與讀者心智體驗的關(guān)系（Tsur，1983：125）。自這一理論提出以來，許多著名學(xué)者都相繼做出了巨大的貢獻，Emmot（1997）和Fludemik（1993）共同探索了認知翻譯學(xué);Semino 和Culpeper（2002）開創(chuàng)了認知文體學(xué)。總而言之，認知詩學(xué)是運用認知語言學(xué)及認知科學(xué)的理念來解讀詩歌閱讀過程的一門新興學(xué)科。隨著這一領(lǐng)域的發(fā)展，越來越多的研究者開始使用這一領(lǐng)域下的相關(guān)視角來解讀文學(xué)作品。經(jīng)常提到的認知方法包括：“圖形與背景”、“概念隱喻”、“概念整合”等。本文主要利用“圖形與背景”這一認知方法來解讀《西風(fēng)頌》的主題意義。

“圖形與背景”這一概念是由丹麥心理學(xué)家Rubin在1915年提出的。該理論以突顯原則為基礎(chǔ)，認為人們的知覺可以分為圖形與背景兩部分。圖形是人們在視覺或聽覺過程中比較容易注意的部分，而背景則是不容易被人們察覺的部分。所以讀者在閱讀時會在大腦里進行一個不斷建構(gòu)“圖形與背景”的動態(tài)過程。故通過分析“圖形與背景”的建立及它們的動態(tài)變化，本文將要探討“西風(fēng)”的力量是如何在讀者的認知域中突顯的，并結(jié)合時代背景來解讀《西風(fēng)頌》這首詩的主題意義。

二.文獻綜述

《西風(fēng)頌》這首詩因其奇特的比喻、優(yōu)美的節(jié)奏、熾熱的情感以及所傳達的深邃思想成為了浪漫主義詩壇的一塊瑰寶，同時也成為眾多國內(nèi)外詩歌研究者探究的目標(biāo)。國內(nèi)外學(xué)者分別結(jié)合各種批評理論對《西風(fēng)頌》進行詮釋，也取得了豐碩的成果?？偟膩碚f，先前的研究主要是從浪漫主義、主題等視角解讀這首詩。

從浪漫主義視角對這首詩解讀的有：國外學(xué)者Norton表示“雪萊視詩人為這個世界的立法者，他極度擁護浪漫主義詩歌創(chuàng)造性的原則，并且認為詩歌的創(chuàng)造性取決于詩人的靈感、想象和感受”（Norton，2006）。從主題這一視角出發(fā)的有：國內(nèi)學(xué)者陳嘉曾表示：“雪萊在29歲就去世了，對于他的離去我們應(yīng)該感到很痛心，因為如果他還活著的話，他將永遠是一位革命家”（陳，1982）。除此之外，還有一些學(xué)者嘗試從這首詩中挖掘出雪萊的宗教思想，例如國內(nèi)學(xué)者趙軍濤在他的論文中寫道：“雪萊的詩中其實蘊含著基督的存在”（趙，2007）。學(xué)者龍瑞翠和李增在論文中闡釋到：“在雪萊懷疑主義的面具下隱藏著深厚的基督教情結(jié)，他真正反對的是世俗的基督教堂，而不是基督教的原始教義”（龍&李，2009）。

縱觀前人做過的這些研究，我們可以看出雖然把《西風(fēng)頌》作為研究對象的學(xué)者有很多，而且他們也都在各自的研究領(lǐng)域做出了非常大的貢獻，但是從認知詩學(xué)這一領(lǐng)域出發(fā)的學(xué)者卻少之又少。因此本文嘗試利用這一理論解讀這首詩，希望不僅能為這個視角的研究提供一個例子，同時為這首詩的解讀開拓一片新的天地。

三.認知詩學(xué)視域下主題的突顯

3.1 “圖形與背景”認知方法下的三個術(shù)語

當(dāng)讀者在閱讀文學(xué)作品時，他們經(jīng)常會被某些特定的人或物所吸引，從而這些人或物在他們的腦海里留下了深刻的印象。當(dāng)然這種情形同樣適用于詩歌。人的大腦有兩部分認知區(qū)域，一部分是圖形，另外一部分就是背景。圖形是突出的，吸引人注意力的部分，而背景是相對沉默的，靜態(tài)的部分。更重要的是，人的大腦不可能同時認知到圖形與背景，因為只有圖形才是認知的重心。所以在一篇詩歌中，如果讀者能把認知集中在某一人或物上時，這就說明它們的圖形成功構(gòu)建起來了。正如Stockwell所說：“閱讀的過程就是不斷構(gòu)建圖形與背景的過程，并且在這一過程中讀者可以建立起文本的內(nèi)涵與聯(lián)想意義”（Stockwell，2002）。所以在我們開始分析這首詩之前，搞清楚人的認知是怎么區(qū)分圖形與背景這一問題至關(guān)重要。這就涉及到“圖形與背景”認知方法下的三個術(shù)語： “前景化”、 “意象圖示”和“注意”。

“前景化”被認為是文體學(xué)中最重要的概念之一，指人們在感受視覺效果的過程中需要把突出與背景區(qū)別開來。正如Stockwell描述的：“文學(xué)文本中的某些方面通常會比其他內(nèi)容看上去更加重要或突出，它可以陌生化文學(xué)中的重要方面，從而使讀者脫離一般的視角，而從另一種創(chuàng)造性的、新的角度來看待世界。文本內(nèi)前景化的方式有很多種，例如：重復(fù)、不規(guī)則的句法、雙關(guān)、頭韻、隱喻等。前景化的目的就是為了突出圖形，隱藏背景。所以前景化取得效果的標(biāo)志就是背景被成功隱藏起來”（Stockwell，2002）。

另一個重要的術(shù)語是“意象圖示”。前面我們已經(jīng)提到：在敘事小說中，人物往往是圖形，其他因素通常構(gòu)成背景。無論在時間或空間上，隨著小說情節(jié)的發(fā)展，這些圖形都會跟著背景而移動，這些移動就表現(xiàn)在運動動作或位置上。在“意象圖示”理論中，被看做圖形的成分稱為軌跡，也就是移動的那些人或物;而與背景相聯(lián)系的成分稱為地標(biāo)，也就是在空間中沒有發(fā)生移動的那部分。

最后一個術(shù)語是“注意”。根據(jù)Stockwell：“文本的閱讀是一個動態(tài)的過程，涉及到一系列‘注意的改變以創(chuàng)造和遵循圖形與背景的關(guān)系”（Stockwell，2002）。注意是有選擇性的，絕不是把所有事物一視同仁的。在視域下，能引起讀者注意的那些事物就是圖形，而背景則是被忽視的部分?？偠灾?，上述三個術(shù)語的特點就是可把圖形與背景區(qū)別開來。

3.2 “西風(fēng)”作為本詩中的“圖形”

上文已經(jīng)提到人的大腦不可能同時認知“圖形”與“背景”，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因就是由于“圖形與背景”分離的原則。但是這種挑選與分離都不是任意的，而是遵循某一特定規(guī)則的。這一規(guī)則就是：“小的、移動的、具有完整特點的物體通常容易被讀者認知，而靜態(tài)的、沒有界限的物體則被忽視。前者集中讀者注意力的就是圖形，后者則是背景。”因此在我們的日常生活中，大多數(shù)人傾向于注意圖形、忽視背景。然而，詩人在這方面通常很敏感，他們往往能注意到被大多數(shù)人遺忘的事物，并賦予這些事物新的意義。

正如這首詩中的“西風(fēng)”，眾所周知“西風(fēng)”是秋日的一個現(xiàn)象，讀者在視域里是看不到它的，所以描述它的形狀是不可能的。由于它無形的、普通的特點，通常認為“西風(fēng)”是不適合作為“圖形”這一角色的。因為它不夠突顯到讓讀者注意，所以在日常生活中一般被視為“背景”。然而，在這首詩中，詩人卻把它作為歌頌的對象，賦予了它“圖形”的地位。在本詩的開始，詩人就直接寫道：哦，狂野的西風(fēng)，你這秋日生命的氣息。首先，“wild West Wind”運用了頭韻的修辭手法，且“West Wind”這兩個單詞的首字母都是大寫，所以“wild West Wind”被放在了“前景化”的位置上，能立即吸引讀者的注意。

除了運用“前景化“分析“西風(fēng)”在本詩中的“圖形”地位之外，我們還可以利用“意象圖示”這一概念。在“意象圖示”中，有一種圖示叫“容器圖示”。由于人們在日常生活中經(jīng)常會有被周圍環(huán)境里的不同“容器”所包含的經(jīng)歷，像進出不同的房間和建筑物等，這里這些房間和建筑物就是“容器”。在本詩中的包含關(guān)系即是“秋日包含著西風(fēng)”。秋天是一個季節(jié)，而“西風(fēng)”是這個季節(jié)的一種自然現(xiàn)象。從時間跨度來看，秋天的時間跨度要遠遠長于西風(fēng)，所以相對于秋天，“西風(fēng)”更容易被看做“圖形”。另外，詩人把“西風(fēng)”比作秋天的氣息，說明“西風(fēng)”之于秋天就像“呼吸”之于人類。所以從重要性來看，在這里“西風(fēng)”也位于“圖形”的地位。

通過以上“圖形與背景”的分析，詩人在本詩中成功地把“西風(fēng)”塑造成了一個“圖形”，且在詩的一開始便能立即吸引讀者的注意。

3.3 “圖形與背景”下革命主題的突顯

在分析、理解這首詩的主題之前，了解這首詩的創(chuàng)作背景至關(guān)重要?！段黠L(fēng)頌》寫于1819年，正是歐洲的工人運動與革命運動爆發(fā)的年代。19世紀(jì)初，英國的工人階級為了爭取更多的生存權(quán)利，開始激烈反抗資產(chǎn)階級。盡管詩人雪萊出身貴族，他卻強烈的反對暴政，并有著為了民主不屈服的斗爭精神。他熱愛自由、仇恨壓迫、對于悲慘的廣大勞動人民有著深深的悲憫之情。更重要的是，他急切渴望著社會的變革。由于詩人所處時代的革命大背景，以及詩人自身的革命思想，自然這首詩的主題與當(dāng)時的社會環(huán)境分不開。因此“西風(fēng)”肯定與詩人的思想內(nèi)涵有著特定聯(lián)系。

《西風(fēng)頌》在本質(zhì)上是一首描寫大自然的抒情詩，但是通過“圖形與背景”認知方法的解讀，我們既可以理解詩人在創(chuàng)作本詩時的心智歷程，也可以了解讀者在閱讀本詩時的心智體驗過程。所以我們可以清楚地認識到“西風(fēng)”在深層意義上即指“革命”，而西風(fēng)的力量即是革命的力量。所以“圖形與背景”這一認知方式能為升華本詩主題提供一個可靠的認知基礎(chǔ)。

四.結(jié)論

《西風(fēng)頌》是詩人雪萊抒情詩的代表作之一，通常被定義為一首社會革命和勝利預(yù)言詩。在認知詩學(xué)大的理論框架下，本文主要采用了“圖形與背景”這一認知方式解讀本詩。在認知詩學(xué)視域下解讀本詩，我們可以看到詩人是如何利用一系列原則突顯“西風(fēng)”作為“圖形”的，然后使得“西風(fēng)”蘊含了革命的意義，從而升華了本詩的主題，即從一首描寫大自然的詩成為一首歌頌革命的詩。因此在認知詩學(xué)視域下，利用“圖形與背景”這一認知方法解讀《西風(fēng)頌》是完全可行且具有創(chuàng)新意義的。

參考文獻

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（作者介紹： 袁萌萌，中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：英語語言文學(xué)）