《浣紗記》中范蠡和西施的別樣愛情

內(nèi)容摘要：《浣紗記》作為明代著名戲曲家梁辰魚的代表作，描繪了流傳久遠(yuǎn)的范蠡和西施的愛情?？v觀全劇，兩人的愛情發(fā)展無不裹挾在吳越兩國爭霸的政治浪潮之中。家國興亡以及傳統(tǒng)觀念無不左右著兩人愛情的發(fā)展的變化。因而兩人愛情可以說是對(duì)政治的讓步。本文試圖對(duì)兩人愛情做一探討，并兼論在愛情中的西施的形象。

關(guān)鍵詞：男女戀情 家國興亡 傳統(tǒng)觀念 西施形象

《浣紗記》又名《吳越春秋》，是明代著名戲曲家梁辰魚的代表作之一，它借吳越兩國爭霸之事，表達(dá)了自己對(duì)國家興亡的哀嘆。《浣紗記》以范蠡和西施的愛情故事作為劇本的主線來述說吳越兩國的興衰，這就不可避免地讓男女戀情卷入世事紛爭之中，因而二人的愛情也就難免會(huì)帶上政治色彩?？梢哉f，這就是一場(chǎng)愛情和政治的博弈，也是愛情對(duì)政治的讓步。

一.男女離合與國家興亡的雜糅

梁辰魚在第一回《家門》中就點(diǎn)明了自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：“驥足悲伏櫪。鴻翼困樊籠。試尋往古。傷心全寄詞鋒。問何人作此。平生慷慨。負(fù)薪吳市梁伯龍?！盵1]1可見，《浣紗記》的創(chuàng)作所蘊(yùn)含的是作者對(duì)于功名未成的憤慨和對(duì)于歷史興亡的感嘆，這就將范蠡和西施的愛情定格在一個(gè)風(fēng)云變幻的大背景中，從而將男女之情與國家興衰緊密結(jié)合在一起。

其實(shí)，梁辰魚在劇中就已經(jīng)處處顯示兩人愛情的不平凡。在第二回《尋春》中對(duì)于西施，不僅寫她具有如花的美貌，而且“甘心荊布，雅志堅(jiān)貞”，并非一般的風(fēng)塵女子;范蠡也是“少小雄豪俠氣聞”，1長習(xí)兵書戰(zhàn)策和權(quán)謀之術(shù)。一位堅(jiān)貞烈女，一位俠義高士，兩人在山間偶然相遇，簡直就是天作之合，但這種相遇也必然使得兩人的愛情帶上了政治色彩。兩人認(rèn)識(shí)不久便私定終身，按常理，本應(yīng)該沉浸在男女愛情的歡樂之中。但是，就在此時(shí)卻正好遇上吳越兩國兵戈相見。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭中，越國被吳國所滅，范蠡隨越王勾踐夫婦前去吳國做了三年囚徒。在這三年之中。范、施二人毫無任何書信往來，西施最終因過度思念范蠡而抑郁成疾。而當(dāng)越王用范蠡之計(jì)騙得吳王夫差的信任歸國后，范蠡并未因舊情難忘與西施團(tuán)聚，而是積極為勾踐出謀劃策為越國洗雪國恥做準(zhǔn)備。為達(dá)到迷惑夫差的目的，范蠡在愛情上做出了讓步：派西施出使吳國，實(shí)施“美人計(jì)”。最終，在一系列條件都成熟的情況之下，越國卷土重來，一舉滅掉吳國，范蠡、西施二人得以最終團(tuán)聚。

范、施二人能夠結(jié)合在一起，除了有郎才女貌這一中國古代所有男女愛情所具有的普遍因素外，我認(rèn)為更重要的一點(diǎn)在于他們都有一個(gè)共同的思想基礎(chǔ)：愛國。這種愛情與政治的緊密結(jié)合使得二人的愛情故事相對(duì)于傳統(tǒng)的才子佳人的故事來說，少了一些濃厚的脂粉氣，多了一份具有時(shí)代氣息的厚重感。它將原本普通的男女戀情故事與越國上下同仇敵愾，滅吳復(fù)國的大背景結(jié)合起來，使得這種愛情就無形之中上升了一個(gè)高度，讓范、施二人的愛情不再是一種單純的男歡女愛，而是一種經(jīng)過戰(zhàn)爭洗禮的伉儷情深。為了使越國能夠東山再起，范蠡糾結(jié)再三，只能無奈勸說自己心愛之人違心侍奉吳王;而西施在范蠡的動(dòng)情勸說之下也能夠識(shí)大體顧大局，帶著悲痛和屈辱離開自己所眷顧的祖國和自己鐘情的愛人。此時(shí)此刻，他們就有了共同目標(biāo)，那就是滅掉吳國，洗雪國恥。所不同的是，范蠡對(duì)國家的熱愛是與其宏大的志向以及人生價(jià)值取向相聯(lián)系的。范蠡擅長權(quán)謀，熟讀兵書，本能做個(gè)安邦定國之士，卻因?yàn)椤皵?shù)奇不偶，年長無成”，只得宦游他國。但是，范蠡幸而在越國得到了勾踐的賞識(shí)，官拜上大夫，并且能夠在其位大展宏圖。梁辰魚在散曲《念奴嬌序·擬出塞》序中也曾經(jīng)述說他的抱負(fù)：“逸氣每凌乎六郡，而俠聲常播于五陵。魯連子之羽可以一飛，陳相國之奇或能六出。假以樊侯十萬之師，佐之李卿五千之眾，則橫行雞塞，當(dāng)雙飲左右賢王之頭，而直上狼居，必兩系單于之頸?！盵2]可見，梁辰魚總是以歷史上的杰出人物自比，始終心懷扶危濟(jì)困和匡正天下的政治理想，因而范蠡的形象可以看作是他心中所蘊(yùn)藏的人生理想的寄托。而梁辰魚恰巧生活在明代嘉靖年間，此時(shí)外有倭寇、俺答入侵，內(nèi)有奸相嚴(yán)嵩專權(quán)，朝綱廢弛，社會(huì)混亂，而范蠡這一忠君報(bào)國之士恰巧是作者所希望的，同時(shí)這一形象也凝聚了當(dāng)時(shí)仁人志士的共同理想，從而使這一形象具有鮮明的時(shí)代氣息。

西施的愛國則是與對(duì)范蠡的愛慕之情緊密相連的，可以說，西施是在范蠡的引導(dǎo)之下走上救國之路的。西施本是一名淳樸善良的農(nóng)家女孩，她在河邊浣紗偶遇云游的范蠡并一見鐘情。她與范蠡私定終身后卻三年里與范蠡了無書信來往。她起初也曾胡亂猜疑過，甚至懷疑范蠡是有意哄騙她的。但是想到近日吳越兩國激烈交戰(zhàn)，干戈四起，她認(rèn)為范蠡多因?yàn)檫@件事而“不得工夫”。當(dāng)范蠡被吳國放回登門拜訪說明緣由之時(shí)，她以“國家事極大，姻親事極小”，絲毫沒有責(zé)怪范蠡的意思。到此，他們倆本可結(jié)為連理，但此時(shí)劇情一轉(zhuǎn)，范蠡提出要將她獻(xiàn)給吳王。西施作為一位含苞待放，對(duì)于甜美愛情極為渴望的妙齡女子起初心里當(dāng)然是極不愿意的，但是在范蠡向她說明“社稷廢興，全賴此舉”，江東百姓以及自己的身家性命全都仰賴于她入?yún)侵谭畹呐e動(dòng)后，西施就說：“既然如此，勉強(qiáng)承應(yīng)。”毅然決定犧牲個(gè)人愛情，并立即告別生病在床的老母，與范蠡一起回越國為滅吳大計(jì)做準(zhǔn)備?？梢哉f，西施不愧是為天下蒼生的生死考慮的巾幗英雄，而至此范、施的愛情境界也隨之升華。

雖說范蠡對(duì)于西施的傾慕起初源緣于姿色，初見西施就稱其為“天姿國色”，并驚嘆“世間有這等女子”，“莫非采藥的仙妹，避世的毛女”;西施也是因?yàn)榉扼弧懊蔡锰蔑L(fēng)流俊姿”，從此一見傾心。但是在國家處在危急關(guān)頭時(shí)，他們卻為了國家而忍痛分離。在保全國家與兒女私情發(fā)生沖突之時(shí)，西施唱到：“三年曾結(jié)盟，百歲圖歡慶。記得溪邊，兩下親折證。聞君滯此身，在吳庭，害得心兒徹夜疼。溪紗一縷曾相訂，何事兒郎太短情？”（第二十三出《聘施》【金索落】）向范蠡訴說著三年分別期間自己只能以“細(xì)紗”這一信物來連接二人，內(nèi)心經(jīng)歷了極為痛苦的煎熬。范蠡也應(yīng)和到：“我日夜關(guān)心，奈人遠(yuǎn)天涯近。區(qū)區(qū)負(fù)此盟，愧平生。誰料頻年國勢(shì)傾，無端又害出多嬌病。羞殺我一事無成兩鬢星！”（第二十三出《聘施》【前腔】）向西施表達(dá)自己因?yàn)閲覒?zhàn)亂頻仍，為主盡忠而不能全其溪邊之盟、男女之愛的內(nèi)心的愧疚和焦慮。從此也可以看出，雖然因?yàn)樵絿鴾缤觯吮黄确蛛x，但是，二人情思不斷，仍相互思念牽掛著對(duì)方。為了國家大義，范蠡只能舍棄兒女私情，但是他在心中對(duì)于西施的犧牲是默默支持的。而西施也因?yàn)閷?duì)于祖國的愛和對(duì)于范蠡的鐘情，盡自己所能完成自己在吳國的使命。她在吳國雖然享受著吳王對(duì)她的萬般寵愛，過著錦衣玉食的生活，但她的心里仍然想的是當(dāng)年浣紗時(shí)與范蠡的邂逅，唱的依然是“何時(shí)訓(xùn)班歸去來？水遠(yuǎn)山長莫回首！”的相思采蓮曲，雖身在吳國而心在越國。最后她與范蠡泛舟五湖而逝，更證明了他們的心心相印。雖然兩人原本純潔的愛戀被迫卷入?yún)窃絻蓢募姞幃?dāng)中，但是正因?yàn)檫@場(chǎng)政治紛爭的切入，使得兩人的愛情一定程度的脫離了傳統(tǒng)的男歡女愛的套路，而更彰顯出男女只要心靈相通，即使是為了事業(yè)生計(jì)暫時(shí)分離，哪怕失去貞操也在所不惜的具有人文主義色彩的愛情觀。

二.個(gè)人戀情的成全與傳統(tǒng)觀念的矛盾

《浣紗記》雖然是以范、施二人的偶遇為引子來開整場(chǎng)戲，但是正如上文所述，梁辰魚寫此劇的初衷并不是單純了歌頌二人堅(jiān)貞不渝的愛情，而是在其中滲入了個(gè)人對(duì)于家國興亡的思考。因此，這部劇必然是愛情主題與政治主題相互滲透。因而范、施兩人的愛情必然不會(huì)是如同尋常百姓家中的男女戀情一般順利發(fā)展，而是必然會(huì)遭遇到某種阻力。而這種阻力便是來自于范蠡本身骨子里所具有的傳統(tǒng)觀念。

范蠡從越國歸來，本可以信守與西施在溪水邊的盟誓，與其永結(jié)同好，成為恩愛夫妻?？墒乾F(xiàn)實(shí)卻不允許范蠡如此順利享受自己的愛情果實(shí)，因?yàn)榇藭r(shí)正值其主公勾踐從吳國被釋放歸來，為了滅吳雪恥進(jìn)而爭奪江東霸權(quán)，他就與范蠡商定以美色迷惑吳王夫差。越王就派人在越國境內(nèi)四處尋覓美人，但是始終未尋覓到合適的人選。此時(shí)為了勾踐滅吳大計(jì)的實(shí)現(xiàn)，范蠡不得不進(jìn)上自己深愛的絕色美女西施，并親自去苧蘿村說服西施前去吳國。雖說范蠡一直以國事為重，但面對(duì)自己心愛之人將要為此而付出犧牲不免心生矛盾，一方面擔(dān)心背負(fù)當(dāng)年二人互贈(zèng)信物在溪邊所結(jié)的盟約，成為一個(gè)負(fù)心漢，另一方面又擔(dān)心不能向君主復(fù)命。在兩種矛盾的想法斗爭下，最終君命在范蠡心中戰(zhàn)勝了愛情占據(jù)了主導(dǎo)地位。在范蠡心中，國家之事依然是重大的，君命是不可違抗的。為了完成君王的使命，即使?fàn)奚约旱膼矍橐彩窃谒幌У摹?/p>

當(dāng)然，范蠡勸說西施雖有他自身的無奈，但關(guān)鍵還是封建社會(huì)的男權(quán)思想和傳統(tǒng)的忠義思想在驅(qū)使著他去暫時(shí)“拋棄”自己的心上人。范蠡前去說服西施之時(shí)，從未問過西施的感受，只是用君王之命和家國倫理來對(duì)西施做道德倫理上的說教。雖然兩人有一定的情感基礎(chǔ)，但是為了達(dá)到自己的政治目的，范蠡還是毫不猶豫地將西施作為自己的一枚棋子，拱手讓給他人。這反映了在范蠡心中依然具有根深蒂固的“男尊女卑”和忠君思想。在范蠡的眼里，西施不過是他生活中的附屬品，她要做的只是對(duì)于自己和君王無條件的服從，只有這樣才能算得上是真愛。當(dāng)然西施在其中也是有所反抗的，對(duì)于范蠡獻(xiàn)出自己的這一出乎自己意料的要求，她總是勉強(qiáng)應(yīng)答，做出一種默默反抗的姿態(tài)。但是西施畢竟只是一位涉世未深的閨中少女，從一開始就對(duì)范蠡一往情深。為了維系與范蠡的情感聯(lián)系，西施也是最終答應(yīng)了范蠡的要求。但即使西施付出如此之多，范蠡在完成滅吳大計(jì)后，還是擔(dān)憂她“恐留傾城更迷君”，將其視為紅顏禍水的因子?？梢钥闯?，西施在與范蠡的愛情中是沒有話語權(quán)的，她的一舉一動(dòng)都要受制于范蠡所灌輸?shù)膬r(jià)值觀，她的發(fā)展完全受到范蠡甚至是勾踐的控制。因而我們從此可以看出在男權(quán)社會(huì)，社會(huì)規(guī)則和價(jià)值觀念的制定都是從男性的角度出發(fā)、維護(hù)男性的利益的?？v使西施有諸多不情愿，但是也沒有一種社會(huì)機(jī)制來讓她申訴自己的訴求，維護(hù)女性的利益。[3]

三.從范、施愛情看西施形象的塑造

眾所周知，中國社會(huì)是由母系社會(huì)逐步跨越到父系社會(huì)的。從早期的對(duì)于女媧造人的推崇到炎黃統(tǒng)一華夏的歌頌，說明中國的男權(quán)意識(shí)是在逐步覺醒的。尤其是歷經(jīng)周朝之后，在貴族階級(jí)形成了一夫一妻多妾制，男性一步步把持了社會(huì)話語權(quán)，女性逐步受到了種種約束。加之后來儒家禮教形成了系統(tǒng)的對(duì)于女子行為的規(guī)范和束縛，男尊女卑的不平等地位在中國傳統(tǒng)社會(huì)日趨形成。因而，在中國千百年的文學(xué)作品中，把有損男性高大、光輝形象的責(zé)任都強(qiáng)加于女人身上，如褒姒、妲己、趙飛燕……，正如魯迅所說“把女人看作一種不吉利的動(dòng)物?！盵4]由于這種思想已經(jīng)深入中國傳統(tǒng)文人的骨髓當(dāng)中，因此，在文學(xué)作品中，女性常常以“妖女”和“禍水”的面目出現(xiàn)。

《浣紗記》的出現(xiàn)，可以說是為中國傳統(tǒng)文學(xué)注入了一股新鮮的空氣。劇中的西施對(duì)于范蠡的癡情使得她在范蠡的引導(dǎo)之下，為國獻(xiàn)身，最終配合范蠡和越王勾踐完成了復(fù)國大業(yè)，很大程度上說明作者對(duì)于女性在政治生活中所起的巨大作用的肯定，也可以看出作者對(duì)愛情力量偉大的歌頌?？梢哉f，西施的形象一定程度上打破了中國古代傳統(tǒng)的“紅顏禍水”的女性形象塑造模式，女性身上所具有的美好品質(zhì)前所未有地被展現(xiàn)出來。可以說，西施形象的出現(xiàn)，一定程度上沖擊了男尊女卑的不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也表明了當(dāng)時(shí)晚明社會(huì)中的女性意識(shí)的崛起。

但是，西施的形象也存在著一定的悖論。正如上文所提到的那樣，西施對(duì)于范蠡所提出的獻(xiàn)出自己身體的要求，西施在內(nèi)心依然是拒絕的。推動(dòng)西施為國獻(xiàn)身的最大因素，不是范蠡的曉之以理，動(dòng)之以情。而是出于自身對(duì)于范蠡的癡情，是作為一個(gè)鄉(xiāng)間柔弱女子對(duì)于男子的依附。西施依然沒有擺脫傳統(tǒng)女子身上所具有的“夫?yàn)槠蘧V”的舊道德的約束，而是甘心為丈夫獻(xiàn)身，為她心目中的愛情獻(xiàn)身，即使這種愛情強(qiáng)加了一種不平等的條件，她也是甘愿接受的。從這里，我們可以看出西施是一個(gè)處在自由和束縛兩種思潮交替影響的十字路口的女性，也可以看出梁辰魚處在晚明思想解放大潮中，對(duì)于封建倫理道德既想突破，而又無法與其決裂的矛盾心態(tài)。

參考文獻(xiàn)

[1]（明）梁辰魚著，張忱石等校注.浣紗記[M].上海：上海古籍出版社，1994.

[2]（明）梁辰魚著，吳書蔭等校點(diǎn).梁辰魚集[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[3]羅姣.從《浣紗記》看古代戲曲的男權(quán)視角[J].長江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（1）.

[4]魯迅.魯迅全集（五）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1980.

（作者介紹：杜梁晨，湖北師范大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀）