魏源詠史詩(shī)中的憂(yōu)患意識(shí)和批判精神

蔣海英

摘? ? 要： 魏源集思想家、政治家和詩(shī)人于一身，長(zhǎng)期以來(lái)，其詩(shī)作成就被他的經(jīng)學(xué)和政治思想光芒掩蓋。魏源的詩(shī)作“集古賢之長(zhǎng)而自成一家”，他的詠史詩(shī)創(chuàng)作飽含詩(shī)人時(shí)世動(dòng)蕩的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)腐朽政治的批判精神。讀其詠史詩(shī)，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)和了解魏源。

關(guān)鍵詞： 魏源? ? 詠史詩(shī)? ? 憂(yōu)患意識(shí)? ? 批判精神

作為生活在“清政既漸陵夷衰微矣，舉國(guó)方沉酣太平”[1]這樣一個(gè)時(shí)世里的著名思想家、改革家，魏源的創(chuàng)作中閃爍著憂(yōu)患意識(shí)，含蘊(yùn)著批判精神。本文從魏源的五十余首詠史詩(shī)入手，通過(guò)對(duì)其詠史詩(shī)內(nèi)涵的解讀，結(jié)合詩(shī)人所處的時(shí)代討論其詠史詩(shī)中包蘊(yùn)的憂(yōu)患意識(shí)和批判精神，以從文學(xué)創(chuàng)作角度解讀這個(gè)有靈魂的知識(shí)分子對(duì)社會(huì)人生提供的啟迪。

魏源一生經(jīng)歷了嘉慶、道光、咸豐三朝，正是清帝國(guó)經(jīng)歷了“康乾盛世”之后走向衰頹沒(méi)落的歷史時(shí)期?！皯n(yōu)樂(lè)常存報(bào)國(guó)心”的魏源在強(qiáng)烈的歷史使命感驅(qū)動(dòng)下，自覺(jué)又嫻熟地運(yùn)用詠史體裁表現(xiàn)他對(duì)國(guó)家政事的關(guān)注，對(duì)多難時(shí)事的憂(yōu)慮。

一、憂(yōu)國(guó)家之命運(yùn)，譴統(tǒng)治者之無(wú)道

封建國(guó)家是人治的典型，國(guó)君的賢明與昏庸在很大程度上決定著政治的好壞乃至國(guó)家的命運(yùn)。熟知?dú)v史的魏源深知其中利害，他秉持著“文之用，源于道德而委于政事”[2]（365）的觀點(diǎn)，將目光聚焦于君主身上，通過(guò)歷史上君王成敗之事寓示現(xiàn)實(shí)。這類(lèi)作品幾乎占了魏源詠史詩(shī)一半數(shù)目，匯成了魏源詠史詩(shī)的主旋律。先看諷刺統(tǒng)治者墮落腐朽、沉溺于物的《行路難》其七[3]（570）：

君不見(jiàn)，阮陶之酒可以亡夏商，林逋之鶴可以覆衛(wèi)邦。米家之石書(shū)畫(huà)舫，何殊艮岳花石綱。朝野嗜好殊燕越，野所寄情兮朝以?xún)A國(guó)。溺仙溺佛皆玩物，豈獨(dú)酒色堪自伐。

詩(shī)以夏桀修酒池日日享樂(lè)，衛(wèi)懿公養(yǎng)鶴代衛(wèi)兵而終致亡國(guó)的歷史生發(fā)，引出民間用以寄情娛樂(lè)的方式如果被朝堂君主所好則往往誤國(guó)的歷史教訓(xùn)?！澳缦赡绶鸾酝嫖铮M獨(dú)酒色堪自伐”堪稱(chēng)發(fā)聾振聵之語(yǔ)。魏源所處之世，英人為逆轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差，大肆向中國(guó)輸入鴉片，至第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的前一年輸入竟已達(dá)四萬(wàn)余箱[4]（238），與魏源同時(shí)的龔自珍有詩(shī)云：“不枉人呼蓮幕客，碧紗櫥護(hù)阿芙蓉。”（《己亥雜詩(shī)》第85首）詩(shī)里對(duì)當(dāng)時(shí)貴族官僚們聚吸鴉片的怪異現(xiàn)象作了辛辣的諷刺。不唯貴族官僚們，甚至皇帝自己也吸食鴉片。據(jù)《清稗類(lèi)抄》載，咸豐帝就是一個(gè)典型的癮君子，31歲即病逝，連主張禁煙的道光帝也有吸食鴉片的經(jīng)歷。鴉片的輸入，給國(guó)家?guī)?lái)嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，致使國(guó)力孱弱，一年不如一年?？梢?jiàn)，“自伐”的真不只是“酒色”。魏源心憂(yōu)國(guó)家的前途命運(yùn)，以借古諷今的手法緊貼生活，抓住時(shí)代政治的弊端為之生發(fā)，展開(kāi)史論，令人警醒。

在此基礎(chǔ)上，魏源對(duì)“外物”誤國(guó)論予以嚴(yán)肅反駁。《關(guān)中覽古五首·驪山其四》[3]（530）借游覽之機(jī)，發(fā)警策之論?！按松皆n尤物，何以亡人國(guó)”？一開(kāi)篇即以反問(wèn)語(yǔ)氣表達(dá)了強(qiáng)烈質(zhì)疑。該詩(shī)詩(shī)序中有“驪山……一笑傾國(guó)，一浴敗唐，一葬亡秦”的總結(jié)，歷史上圍繞驪山，確有周幽王烽火戲諸侯，秦始皇焚書(shū)坑儒，唐玄宗寵愛(ài)貴妃之事，三朝因此或亡或敗。詩(shī)人以“烽何必此巔，浴何必此側(cè)，葬何必此坑”發(fā)奇特詩(shī)思，批駁“山色”誤國(guó)之說(shuō)。“萬(wàn)古逝堂堂，百代來(lái)驛驛”大有“后人哀而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的警策之思。最后詩(shī)人又以秦始皇派童男玉女海上求仙“一去無(wú)消息”直指帝王的昏庸可笑，讓人哀之復(fù)嘆之。

確實(shí)，“家天下”體制下封建君主，一言一行都關(guān)乎王朝的治亂興衰，心懷家國(guó)的魏源在遍讀歷史后總結(jié)出可貴的歷史經(jīng)驗(yàn)：“項(xiàng)羽之失，不在縱沛公。苻堅(jiān)之失，不在優(yōu)慕容。夫差之失，不在許舌庸。木不自腐何由蟲(chóng)，安能盡鋤海內(nèi)之英雄！”（《觀往吟》其五）[3]（640）指出歷史上的失敗多在當(dāng)事人的咎由自取，人事的敗亡皆源于自身，詩(shī)人似乎在告誡清朝統(tǒng)治者要從自身內(nèi)部尋找衰敗之因，“仙佛”也好，“酒色”也罷，抑或“海內(nèi)之英雄”都只是現(xiàn)象，透過(guò)現(xiàn)象找到本質(zhì)是魏源此類(lèi)詠史詩(shī)的深刻之處。

二、憂(yōu)軍事之衰弱，恨投降派之無(wú)恥

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，打開(kāi)了“天朝”的大門(mén)，一向閉關(guān)鎖國(guó)的清政府受到巨大震動(dòng)。自詡為“天朝上國(guó)”的清政府竟然愚昧無(wú)知到英吉利在哪里都弄不清楚，腐朽的八旗軍在長(zhǎng)期的鴉片“熏陶”下早已虛弱不堪。魏源對(duì)朝廷軍事衰弱，難以抵御外族侵略的情況，感到無(wú)比憤怒與憂(yōu)慮;更使他痛心的是，統(tǒng)治者屈膝求和，出賣(mài)主權(quán)，奴顏事敵，主戰(zhàn)中堅(jiān)力量卻被排擠罷職，被貶遠(yuǎn)謫。

魏源在嘉慶十九年，即21歲時(shí)創(chuàng)作了《元裕黨藉碑歌》[3]（625），前半首詩(shī)敘述了北宋新舊黨爭(zhēng)翻覆無(wú)常之事，結(jié)語(yǔ)云：“君不見(jiàn)，模糊墨本日星同，留與萬(wàn)世擇佞忠。擇佞忠，擇首庸，司馬溫公王荊公?！弊h論未離黨藉碑原旨。在道光廿一年，即鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的第二年，詩(shī)人把結(jié)語(yǔ)改為：

君不見(jiàn)，汴城閉，言路開(kāi)，童貫斥逐楊時(shí)回，公論明赫尊風(fēng)雷。風(fēng)雷未竟霾雺起，又見(jiàn)汪、黃蹙宗、李，又見(jiàn)秦、湯排趙、史。又見(jiàn)慶元黨禁豐碑起。

修改后的詩(shī)以南宋投降派汪伯、黃潛善斥逐抗戰(zhàn)派宗澤、李綱，以及秦檜、湯思退斥逐趙鼎、史浩（按史實(shí)主和派），隱喻當(dāng)朝穆彰阿、琦善斥逐林則徐、鄧廷楨等，對(duì)投降派殘害忠良、投降賣(mài)國(guó)予以深刻批判?！笆伦円詠?lái)，惟林公之守粵，鄧公之守閩，不調(diào)外省一兵一餉，而長(zhǎng)城屹然[5]（601），然而這樣的中流砥柱不久就受琦善等人誣陷，成為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的“替罪羊”，被下旨革職，發(fā)往新疆伊犁充軍，“長(zhǎng)城”轟然倒塌。魏源以少有的熱情歌頌了民族英雄林則徐，對(duì)林則徐遭受投降派的打擊、誣蔑表示出憤慨。他把林則徐比作宋代著名的愛(ài)國(guó)主義者寇準(zhǔn)，“漫言孤注投壺易，萬(wàn)古澶淵幾寇來(lái)？”（《群飛海水怒聞雷》）[3]（691）為林則徐的命運(yùn)鳴不平。

《后挽詩(shī)》二首，挽力主戰(zhàn)并以死諫的大學(xué)士王鼎，其一云：

萬(wàn)言遺疏氣嶙峋，尸諍誰(shuí)聞古藎臣。薦瑗誅彌周直史，排云叫闔楚靈均。風(fēng)雷何日金縢發(fā)，葵藿難通黼座陳。身后被誰(shuí)焚諫草，觚棱月照漢宮闉[3]（692）。

詩(shī)人在前四句盛贊王鼎大義凜然，自縊尸諫，同時(shí)留下主和議大非之計(jì)的遺疏，將其比作范仲淹和屈原，然后批判投降派一手遮天，阻天下之人耳目，忠臣的議國(guó)大計(jì)無(wú)法呈示給皇帝?！敖鹂g”典出《尚書(shū)》，周武王病，周公禱告愿以身代武王，并將禱詞置于金縢之匱，而后武王病愈。及至武王去世，武王聽(tīng)信讒言疑周公之忠藎，開(kāi)啟金縢見(jiàn)到周公禱書(shū)，方頓悟改過(guò)?！翱健?，語(yǔ)出《三國(guó)志·魏志·陳思王植傳》，喻下對(duì)上赤心趨向，“黼座”，即帝王的寶座。詩(shī)歌后四句筆指投降派，對(duì)他們逼迫忠良，倒行逆施的行為予以無(wú)情地揭露和批判。

魏源用世之心甚深，面對(duì)清廷軍事的無(wú)力，他滿(mǎn)懷期盼寫(xiě)下了《皇朝武功樂(lè)府》十八章[3]（559），總結(jié)清初的武功之道，期借贊頌往烈，以激勵(lì)當(dāng)朝，振奮對(duì)外戰(zhàn)敗后的人心。然而，在滿(mǎn)目瘡痍之下，詩(shī)人也難免有滄桑之嘆。道光廿年，魏源在南方作《金陵懷古》八首，“隱括史事，感慨蒼涼”[6]（24），已是對(duì)清王朝氣數(shù)將盡的預(yù)言。其二曰：“照殘今古秦淮水，磨滅英雄晉石頭。地氣輒隨王氣盡，前人留與后人愁。春秋吳越燈前壘，臺(tái)榭齊梁霧里謳。凄絕多情天上月，年年長(zhǎng)戀冶城秋。”[3]（679）國(guó)家式微之憂(yōu)與詩(shī)人無(wú)力回天的絕望，在詩(shī)句中流露無(wú)遺。

三、憂(yōu)吏治之腐敗，嘲保守派之腐朽

作為一個(gè)關(guān)心時(shí)務(wù)，期冀革新政事的思想家、詩(shī)人，魏源并不以揭露現(xiàn)實(shí)為創(chuàng)作的終點(diǎn)，“法無(wú)久不變，運(yùn)無(wú)往不復(fù)”[7]（345），他認(rèn)為只有變革才能挽救清王朝的衰頹之勢(shì)。

在《行路難》[3]（569）其二中，詩(shī)人用比喻和對(duì)比法寫(xiě)出了改革與頑固兩種人的狀態(tài)。詩(shī)人以傳說(shuō)中的麻姑生發(fā)，“火云燒天汗垢塵，坐臥麻姑搔不仁。胡不蘭湯上巳濱，一番澡雪一番新”。麻姑鳥(niǎo)爪，瘙癢洗澡去除垢塵正好合適，但偏偏有些人怕洗澡，“欲洗先必謀蟣虱，甘聽(tīng)群污飽膏血”。這是多么可笑的行為。最后詩(shī)人連用三個(gè)比喻形象說(shuō)明改革的必要性——“君不見(jiàn)，燭花不剪燭不燃，蟫蠹不捐書(shū)不全，素女善革媧皇弦”“燭花”和“蟫蠹”是生活中可見(jiàn)之物，比喻陳腐之物?！八嘏本浣栌脷v史傳說(shuō)說(shuō)明如果樂(lè)器的發(fā)展需要推陳出新，那么人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步更需要除弊革新。在對(duì)比映襯中，保守派頑固地維護(hù)舊秩序的可笑行為顯得如此丑惡，而革新的力量充滿(mǎn)旺盛生機(jī)。

魏源在改革弊政的斗爭(zhēng)中遭遇重重阻力。在陶澍幕府中十四年，他幫助陶澍改革漕糧海運(yùn)，創(chuàng)行票鹽，行河工水利建設(shè)，他制定方略，具體組織，做了大量實(shí)際工作。在實(shí)施過(guò)程中魏源深感朝野上下“莫不悅細(xì)娛而茍近安，安其危而利其災(zāi)”[8]（124）。并進(jìn)一步揭露出問(wèn)題實(shí)質(zhì)，“弊之難去，其難在仰食于弊之人”[9]（2）。針對(duì)這種現(xiàn)象，魏源創(chuàng)作了如《行路難》其六[3]（570）這樣的詩(shī)篇曝光統(tǒng)治者頑固派的昏庸保守：

扁鵲見(jiàn)田侯，三見(jiàn)三嘆唏。初見(jiàn)腠理可針灸，再見(jiàn)腸胃可湯液。針灸苦膚藥苦口，攻泄恐傷元?dú)夂瘛：稳缥鹚幍弥嗅t(yī)，國(guó)老衣缽為君授。三見(jiàn)始入門(mén)，望氣先卻走。藥石攻補(bǔ)百不受，太乙、雷公齊束手。娠童媚子環(huán)芻狗，堂上稱(chēng)觴萬(wàn)年壽。

這首詩(shī)利用戰(zhàn)國(guó)時(shí)扁鵲見(jiàn)齊桓侯的故事點(diǎn)竄而成。齊國(guó)后歸田姓，故稱(chēng)田侯。田侯諱疾忌醫(yī)，針怕疼，藥怕苦，一點(diǎn)點(diǎn)更變都生怕動(dòng)了“元?dú)狻??！稘h書(shū)·藝文志》引諺曰：“有病不治，恒得中醫(yī)。”意即生了病不治，也比找庸醫(yī)治療要好?！昂尾晃鹚幍弥嗅t(yī)”，這就是國(guó)老相傳的衣缽，也就是清王朝的痼疾所在。尤為可悲的是雖然已是不治之癥，昵子媚孫們還在團(tuán)團(tuán)為他祝壽，這真是當(dāng)時(shí)清王朝的傳神寫(xiě)照。詩(shī)歌中“田侯”的形象既是一切頑固派的化身，又是病入膏肓卻終不肯改革圖強(qiáng)的清王朝的化身，詩(shī)人通過(guò)他對(duì)保守派墨守成規(guī)的愚昧和腐朽進(jìn)行了不遺余力的嘲諷。魏源的這類(lèi)詩(shī)多從現(xiàn)實(shí)生活中提煉形象，借詠史詩(shī)寄寓情懷，揭露保守派愚昧、頑固的可笑又可憎的面目，具有濃厚的諷刺意味。

四、憂(yōu)人才之凋敝，斥八股取士之荒謬

由于滿(mǎn)清政府對(duì)漢族文人的高壓政策及僵化的八股取士制度，到道光年間，充斥官場(chǎng)的多是庸鄙的大臣、犴猾的胥吏，如“多磕頭，少說(shuō)話(huà)”的奴才曹振鏞之流，魏源對(duì)此憂(yōu)慮萬(wàn)分，他痛感“天下之無(wú)才”[10]（1）“無(wú)一人堪稱(chēng)軍吏”[11]（543）。在這“萬(wàn)馬齊喑”的時(shí)代，魏源代天下志不得申的士子抒發(fā)了與統(tǒng)治者交通困難及仕途蹇促的怨恨，“維帝高冥冥，安聞下士怒”（《雜詩(shī)》其四）[3]（504）?！皷|皇東皇，胡不使札君吳，屈相楚，洛陽(yáng)年少相漢如張禹。”（《行路難》其二）[3]（571），用季扎、屈原、賈誼之典暗含對(duì)朝廷用人政策的不滿(mǎn)。

腐朽的八股取士的制度是造成清中葉以來(lái)人才凋敝的一個(gè)重要原因，即如魏源本人，早已著述滿(mǎn)屋，才名揚(yáng)天下，但是數(shù)次應(yīng)試皆落第，慘遭主考官扼殺。道光二十四年，51歲的魏源因生計(jì)再度參加禮部會(huì)試，中第19名，誰(shuí)料竟因?yàn)樵嚲硗磕ū涣P停殿試一年。令人長(zhǎng)歌當(dāng)哭的是，不唯魏源，與其同時(shí)的大才子龔自珍，以及其他許多卓犖之士，皆在八股科舉的路上虛耗了大半生的光陰。殘酷的現(xiàn)實(shí)足以說(shuō)明八股取士制度是何等腐朽與荒謬。魏源對(duì)自身際遇的感慨和對(duì)科舉制度的不滿(mǎn)也通過(guò)詠史詩(shī)傳達(dá)出來(lái)。詩(shī)人38歲第二次參加會(huì)試落第后，反用“東施”之典，抒寫(xiě)懷才不遇之苦悶，將原因歸結(jié)為“舉世盡登徒，芳情竟何以”（《雜詩(shī)》其二）[3]（504）。筆鋒暗指不合理的取士制度。待到魏源42歲再應(yīng)會(huì)試，再次不中，落第之后魏源以悲憤之情題壁：

出都一旬不見(jiàn)山，今朝山色何孱顏。岱京支隴所盡處，車(chē)馬如度井陘關(guān)。霸王虞姬在此間，虎豹不敢號(hào)空山。杜默江東來(lái)痛哭，魯戈不挽斜陽(yáng)還。當(dāng)爐酒雛解挾瑟，日厭泰山壓門(mén)側(cè)。聞客江南山最青，載儂往看吳山色。

——《下第過(guò)阿縣題壁》[3]（645）

詩(shī)人科場(chǎng)折騰30多年，一次又一次受挫，他心灰意冷，看到的山水景物徒添人悲傷。杜默痛哭，魯戈不挽，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)科舉無(wú)望的悲憤之情，“霸王虞姬”則暗指穆彰阿之流。魏源曾因不肯媚侍穆彰阿，“穆深銜之，遂坎坷終身”[12]（391）。詩(shī)中可見(jiàn)魏源對(duì)庸官專(zhuān)權(quán)和八股取士制度的腐朽深?lèi)和唇^。

因生計(jì)所迫，年過(guò)半百的魏源再入考場(chǎng)，終在52歲中第三甲，得到一個(gè)權(quán)理?yè)P(yáng)州府東臺(tái)縣的芝麻官。赴任前作《游別海淀》[3]（688），詩(shī)人發(fā)出“賈生年少前宣室，那識(shí)君臣際會(huì)難”之慨。詩(shī)人在科舉場(chǎng)上奮斗半生，屢受挫折，頭發(fā)花白方獲“民社一隅”之職，詩(shī)句中充滿(mǎn)了詩(shī)人半生的感慨，也有痛恨科舉制度埋沒(méi)人才的憤慨。

“六經(jīng)憂(yōu)患書(shū)，世界憂(yōu)患積”（《睫古吟八首與陳太初修撰為連日談史而作》）[3]（501），魏源把《六經(jīng)》視為憂(yōu)患之書(shū)，把世界視為憂(yōu)患所積。處于嘉道風(fēng)雨飄搖年代里的魏源深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)家、民族面臨的危機(jī)，有志于拯危濟(jì)時(shí)，憂(yōu)患意識(shí)尤其濃厚。正是在對(duì)國(guó)家、民族嚴(yán)肅、莊重的憂(yōu)患意識(shí)的基礎(chǔ)上，魏源批判時(shí)事，力圖從詠史中尋求對(duì)多艱時(shí)事的解救良方，引發(fā)人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。他的詠史詩(shī)因此散發(fā)著耀眼的進(jìn)取精神和睿智思考的光芒。

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湖南省教育廳科研項(xiàng)目“魏源詠史詩(shī)研究”（13C857）;湖南省社科基金項(xiàng)目“魏源詠史詩(shī)的創(chuàng)作特色及文化內(nèi)涵研究”（18JD64）的階段性成果。